中國當(dāng)代生態(tài)小說中自然的回歸

摘 要：生態(tài)小說是文學(xué)創(chuàng)作中的一種，它主要關(guān)注的是自然生態(tài)方面的內(nèi)容。中國的當(dāng)代生態(tài)小說突破是傳統(tǒng)文學(xué)形式上的對人與自然關(guān)系的界限，從生態(tài)倫理的角度對人類文明進(jìn)行重新的審視，其中的主題是圍繞環(huán)境保護(hù)來展開的。中國當(dāng)代小說在主題上都具有向自然回歸的跡象，很多的作家希望借助生態(tài)小說來喚起人們對自然的關(guān)注，克服現(xiàn)代文明中出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，建立起一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的世界。

關(guān)鍵詞：生態(tài)小說；自然；文學(xué)；生態(tài)意識

作者簡介：李齊鑫（1979-），女，河南商丘人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，武漢大學(xué)碩士。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0220-02

生態(tài)小說是文學(xué)創(chuàng)作中的一種，它主要關(guān)注的是自然生態(tài)方面的內(nèi)容。它的出現(xiàn)是生態(tài)主義在整個(gè)社會(huì)中受到重視的情況下呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。這種文學(xué)創(chuàng)作的思想為文壇注入了新的力量。

一、中國當(dāng)代生態(tài)小說的主要特征分析

中國的當(dāng)代生態(tài)小說突破是傳統(tǒng)文學(xué)形式上的對人與自然關(guān)系的界限，從生態(tài)倫理的角度對人類文明進(jìn)行重新的審視，其中的主題是圍繞環(huán)境保護(hù)來展開的，但是它和單純的環(huán)境文學(xué)之間是有明顯差異的。分析中國當(dāng)代生態(tài)小說的主要特征可以從三個(gè)方面來理解。首先，中國當(dāng)代的生態(tài)小說既繼承了生態(tài)小說的創(chuàng)作思想，又在當(dāng)代有了新的特點(diǎn)。從啟蒙運(yùn)動(dòng)開始，人們就開始提倡用理性的眼光看待周圍的世界，主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性從外在的物質(zhì)資源謀取利益。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類對人與自然的關(guān)系的認(rèn)識逐漸變得成熟起來[1]。這些認(rèn)識在生態(tài)小說的創(chuàng)作中可以得到很好的體現(xiàn)。生態(tài)小說的一個(gè)重要的特點(diǎn)是它質(zhì)疑了這種從外部環(huán)境中沒有節(jié)制地獲取資源的行為，要求人類回到自然中去，重新恢復(fù)自然界的神秘。主張人們要對自然界抱有一種敬畏的態(tài)度。其次，中國當(dāng)代的小說創(chuàng)作非常的活躍，很多的作家都投入到這一主題的小說創(chuàng)作中。生態(tài)小說的這種自身的號召力有利于擴(kuò)大生態(tài)小說的影響。通過生態(tài)小說家們的筆觸，我們可以認(rèn)識到一個(gè)更加全面的自然世界，在這個(gè)基礎(chǔ)上來討論人和自然的發(fā)展關(guān)系。著名作家張煒的《你在高原》系類就是以一種始終貼近大地的心臟的筆觸，為我們描寫了一個(gè)豐盛的自然，其中交織著的文化傳統(tǒng)和對現(xiàn)實(shí)的拷問，是當(dāng)代生態(tài)小說中的典范之作。最后生態(tài)小說在當(dāng)代的盛行與生態(tài)小說批評的進(jìn)步是分不開的。特別是在當(dāng)代小說創(chuàng)作中，關(guān)于生態(tài)倫理的討論是其中一個(gè)非常重要的主題，很多的生態(tài)批評就此展開。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的很多的討論都能夠?yàn)樯鷳B(tài)小說的創(chuàng)作提供很多的素材。這些豐富的材料使生態(tài)小說創(chuàng)作擺脫了視野上的狹隘，而擁有了更深層面的生態(tài)關(guān)懷。

二、中國當(dāng)代生態(tài)小說中自然回歸的主要表現(xiàn)

中國當(dāng)代生態(tài)小說中表現(xiàn)出了對自然的關(guān)懷，很多的小說在主題上都具有向自然回歸的跡象，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。

1、生態(tài)小說通過對社會(huì)倫理的方式來引導(dǎo)人們重新建立起生態(tài)倫理。以往的小說都是突出人的主體性地位和自然的客體性地位的，他們都只站在一種不平等的角度來看待人和自然的關(guān)系的。但是中國當(dāng)代生態(tài)小說將人和自然的關(guān)系重新放到一個(gè)平等的位置上，從一個(gè)新的角度來探討人與自然的關(guān)系。一方面生態(tài)小說揭露了人在社會(huì)生活中由于對倫理認(rèn)識上的存在缺陷，導(dǎo)致他們在處理同自然關(guān)系的問題上產(chǎn)生了很大的偏差[2]。另一方面，中國當(dāng)代的生態(tài)小說始終是講究生態(tài)主義的。它全方面地考慮整個(gè)自然生態(tài)環(huán)境的利益，希望建立起一種新型的倫理觀念。并且希望以此為基礎(chǔ)，將人和自然的關(guān)系放到一個(gè)新的平等處境上，回歸到自然中，使人與自然之間能夠達(dá)到和諧的發(fā)展。我們可以中國當(dāng)代影響力比較深遠(yuǎn)的一部生態(tài)小說中來理解這種自然回歸的重要性。一部是由郭雪波創(chuàng)作的《大漠狼孩》。它通過講述狼崽在少年的家里像兒子一樣被養(yǎng)大的一系列故事。它主要以蒼莽的荒漠為舞臺(tái)，展示了大漠里面狼和人之間的傳奇故事。在小說中還描寫到了很大的動(dòng)物，包括狗、馬、蛇、沙斑雞、沙豹和駱駝。這些動(dòng)物都是有他們的天真和性情的，是自然之中富有野性的生命力。這種通過將人的親情和狼的親情的一致性放在一起的表達(dá)來重新審視人同其他生物之間的共通之前，啟示人對自身的現(xiàn)實(shí)處境進(jìn)行反思。

2、很多的生態(tài)小說都站在生態(tài)系統(tǒng)整體利益基礎(chǔ)上表現(xiàn)人類所面臨的自然生態(tài)危機(jī)

姜戎創(chuàng)作的《狼圖騰 》是其中比較有名的代表作品。這部作品的主題不是唯一的，而是存在多義性的。它主要是很多個(gè)狼故事來營造一種新奇和神秘的氛圍，描寫了狼與草原萬物的關(guān)系，張揚(yáng)狼圖騰精神。其中的生態(tài)意識不是非常明顯就能感受出來的，而是要通過書中的對草原生活的累積描寫中體現(xiàn)出來的。在這些復(fù)雜得多向價(jià)值觀中仍然有一點(diǎn)是很明確的：作者在其中通過對草原生態(tài)的還原來弘揚(yáng)了生態(tài)意識，書中的生態(tài)知識也是非常豐富的，既有生態(tài)倫理學(xué)，也有環(huán)境倫理學(xué)[3]。也許這部作品的本意不是要宣揚(yáng)這種自然生態(tài)的意識，但是和其他作家的一些作品一樣，《狼圖騰 》實(shí)際上做到了站在生態(tài)系統(tǒng)整體利益基礎(chǔ)上，在作品中通過對人與自然關(guān)系的描述來引導(dǎo)人們思考關(guān)于人類社會(huì)面臨的自然生態(tài)危機(jī)和社會(huì)精神的失落。在作品中能夠感受到一種新的生態(tài)關(guān)懷，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)反響。

3、通過描寫自然生態(tài)遭遇的變化來反映真實(shí)的生態(tài)事件

人是在自然世界中生存的。生態(tài)自然中的真實(shí)事件都成為了小說創(chuàng)作的一個(gè)重要的題材。很多當(dāng)代生態(tài)小說在創(chuàng)作中也有對現(xiàn)實(shí)予以關(guān)注。它們有的是仿紀(jì)實(shí)的手法來講訴自然生態(tài)中的動(dòng)蕩變化。比如《可可西里》就是其中比較典型的作品。在紀(jì)實(shí)的筆調(diào)之下，將青藏高原上發(fā)生在自然界中的關(guān)于自然資源的爭奪表現(xiàn)得淋漓盡致。很多的故事取材于真實(shí)的生活。這種非常精細(xì)的生態(tài)描寫，有一種地理紀(jì)實(shí)的氛圍。一些作品更是通過在小說中將自然生態(tài)的前后經(jīng)歷的變化來展現(xiàn)在人類文明進(jìn)化中自然遭遇到的生態(tài)破壞。這種生態(tài)破壞的類型來源于生活。有的是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的不斷擴(kuò)展而在美麗的濱海城市建立起了為數(shù)眾多的工廠導(dǎo)致周圍環(huán)境受到損害。有的是通過對長江或者黃河流域中的動(dòng)物經(jīng)歷的自然變化來反映這些文明流域中的生態(tài)危機(jī)。人類社會(huì)的科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步帶給人類極大的物質(zhì)滿足，但同時(shí)又不可避免地造成了一些危害很大的生態(tài)事件[4]。作家在面對這種現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，常常希望在小說中重新描寫這種生態(tài)變化來呼吁人們進(jìn)行反思，來維護(hù)人與自然的和諧。

4、中國當(dāng)代生態(tài)小說在回歸自然的描寫中有很深的審美意蘊(yùn)

如果我們單單把目光放在當(dāng)下的社會(huì)生活中去觀察周圍的環(huán)境，一定會(huì)大失所望的。在我們的環(huán)境出現(xiàn)了很多前所未有的危機(jī)，包括大氣污染、臭氧空洞、土地沙漠化和珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕等等。在這樣的環(huán)境中生存，人類的生活充滿了危機(jī)感和不安。但是生態(tài)小說家在提醒人們注意現(xiàn)實(shí)的殘忍的同時(shí)也在關(guān)注著人類社會(huì)中的美的塑造。在回歸自然的主題中，很多的作品表現(xiàn)出了很深的審美意蘊(yùn)。比如張煒的《魚的故事》中塑造了一個(gè)由魚幻化而成的小姑娘的形象。在這個(gè)小姑娘身上有一種非常吸引人的美所在。小說在筆觸下揭露初人類對大海的破壞的同時(shí)，呈現(xiàn)出了人魚姑娘身上的深邃的審美意蘊(yùn)。通過這種美的營造能夠讓人們在充滿危機(jī)的現(xiàn)實(shí)中懷著一種美的向往來致力改變目前的狀態(tài)。

三、對中國當(dāng)代生態(tài)小說中自然回歸的評價(jià)

實(shí)際上，生態(tài)小說在當(dāng)代中國文學(xué)中的興起和其突出表現(xiàn)了對自然回歸的主題是分不開的。這是經(jīng)歷了現(xiàn)代文明之后的人類，在回頭觀看他們走過的世界時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己面臨著一個(gè)充滿生態(tài)危機(jī)的社會(huì)時(shí)感到的困惑和驚慌。很多的作家有很強(qiáng)的時(shí)代使命感，在面對這個(gè)環(huán)境之下，很多人選擇在小說作品中通過以一種想象和紀(jì)實(shí)結(jié)合的手法來展現(xiàn)這個(gè)生態(tài)事件，引起人們對生態(tài)世界進(jìn)行關(guān)注。當(dāng)人們通過他們的作品去認(rèn)識這個(gè)自然生態(tài)的變化時(shí)，能夠產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的生態(tài)回歸感。這也是生態(tài)小說的創(chuàng)作能夠重新審視人類的道德倫理，又不失去其價(jià)值的成功之處。中國當(dāng)代的生態(tài)小說在形象塑造方面也逐漸擺脫了以人為中心主觀感受，而是通過更加客觀的自然描述來拓展到人與自然的共同體[5]。在這種創(chuàng)作思路之下，很多的作品實(shí)際上是完成了一種從過去的把動(dòng)物置于附屬地位的轉(zhuǎn)變，將動(dòng)物和人放到一個(gè)平等的位置上，讓生態(tài)小說更具有生命力。人類在現(xiàn)實(shí)生活中感受到了全球變暖、溫室效應(yīng)和植被破壞帶來的種種傷害之后，迫切地想去改變這種現(xiàn)實(shí)，但是在實(shí)際的生活的往往陷入一種迷茫狀態(tài)。而中國生態(tài)小說中表現(xiàn)出對自然極大的關(guān)注，能夠讓憂心忡忡的現(xiàn)代人感受到一種新的自然關(guān)懷，能夠讓生態(tài)的意識變得明朗起來。自然回歸的主題之下，能夠讓人們重新考慮在未來社會(huì)發(fā)展中建立起一個(gè)人與自然和諧的世界。

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