白瑞德與賈寶玉之形象比較

摘 要：《飄》與《紅樓夢(mèng)》，不論是在時(shí)間還是在空間上，都相距甚遠(yuǎn)。據(jù)筆者目前所掌握的資料來看，兩者并不存在影響關(guān)系。但是，早前已有學(xué)者分別對(duì)郝思嘉與王熙鳳、郝思嘉與賈寶玉進(jìn)行過比較研究，足以說明這兩部作品存在可比之處。筆者將以平行研究為理論框架，從社會(huì)背景、性格中的叛逆因素、對(duì)女性的態(tài)度、對(duì)愛情的追求以及最終結(jié)局五個(gè)方面，對(duì)兩部作品中的男性主人公白瑞德和賈寶玉進(jìn)行比較研究，從而達(dá)到對(duì)兩者有一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)以及從一個(gè)新的視角解讀以上兩部作品的目的。

關(guān)鍵詞：白瑞德；賈寶玉；形象比較

作者簡(jiǎn)介：禹媛媛，女（1987-），漢族，籍貫：湖南，廣西師范學(xué)院文學(xué)院2010級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0202-02

20世紀(jì)美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的《飄》與18世紀(jì)中國(guó)文人曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，不論是在時(shí)間還是在空間上，都相距甚遠(yuǎn)，并且，它們之間并不存在影響關(guān)系。但是，筆者認(rèn)為，《飄》中的白瑞德與《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，不論是在社會(huì)背景、性格中的叛逆因素、對(duì)女性的態(tài)度，還是在對(duì)愛情的追求、最終結(jié)局方面，都存在著相似的一面，但細(xì)究起來，又顯示出其相異的一面，因而，對(duì)他們兩者進(jìn)行平行研究是可行的。

在《比較文學(xué)概論》中，對(duì)平行研究的定義是：平行研究是指將那些沒有明確直接的影響關(guān)系的兩個(gè)或多個(gè)不同文化背景的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行類比或?qū)Ρ龋芯科渫?，以加深?duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)和理解，歸納文學(xué)的通則或模式【1】。而在進(jìn)行平行研究時(shí)，則要求明確契入點(diǎn)，限定問題范圍；透過表面現(xiàn)象，深入辨析同異；突破認(rèn)知“模子”，實(shí)現(xiàn)超越與匯通；堅(jiān)持文學(xué)本位，明確學(xué)科界限【2】。本文將以上述原理為理論框架，對(duì)白瑞德與賈寶玉從以下五個(gè)方面展開比較研究。

一、社會(huì)背景的同異

《飄》的作者瑪格麗特·米切爾，是20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家?！讹h》中白瑞德所處的社會(huì)背景，是對(duì)美國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在《外國(guó)文學(xué)史》中就寫道：作為一部歷史小說，《飄》以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的真實(shí)事件為背景，真實(shí)地再現(xiàn)了這一段具有劃時(shí)代意義的歷史【3】。

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，是18世紀(jì)中國(guó)清代偉大的文學(xué)家。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉所處的社會(huì)背景，是中國(guó)封建社會(huì)的末期，雖然統(tǒng)治階級(jí)采取種種措施企圖維護(hù)他們的專制統(tǒng)治，但封建社會(huì)土崩瓦解的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)?！啊都t樓夢(mèng)》通過藝術(shù)典型形象，展現(xiàn)出了我國(guó)十八世紀(jì)上半期封建王朝開始由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)面貌和歷史趨勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》，它真是一部形象的中國(guó)封建社會(huì)沒落史”【4】。

無可否認(rèn)，不論是白瑞德所經(jīng)歷的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，還是賈寶玉所面對(duì)的風(fēng)雨飄搖的中國(guó)封建社會(huì)末期，對(duì)于兩國(guó)來說，都是一段具有特殊意義的歷史時(shí)期。但是，因?yàn)楝敻覃愄亍っ浊袪柈吘箾]有親身經(jīng)歷過南北戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有親眼目睹過南方的戰(zhàn)敗和重建時(shí)期的艱辛；而曹雪芹卻親臨中國(guó)封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，親身體會(huì)到了爾虞我詐和世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而，兩部作品中對(duì)主人公所處的社會(huì)背景的表現(xiàn)，不論是在深度還是在廣度上，曹雪芹較之于瑪格麗特·米切爾而言，都是要更為深刻的。《賈寶玉論》一文中即寫道：在曹雪芹的面前，封建制度的罪惡碰到了一個(gè)無情的宣判者，透過許多“昌明隆盛”的繁榮景象，他指出當(dāng)時(shí)中國(guó)生活的悒悶、難受和空虛，以及到處淤積著陳腐和糜爛，到處布滿了悲傷和不幸……曹雪芹對(duì)那一黑暗世界的主人——封建貴族統(tǒng)治階級(jí)，發(fā)出了徹底失望的聲音，他在深沉的調(diào)子中宣布了他的衰亡【5】?！都t樓夢(mèng)研究參考資料選輯》中也指出：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建制度垂死前的挽歌，它超乎尋常地、大膽地、現(xiàn)實(shí)主義地暴露了走向崩潰時(shí)期的封建社會(huì)的腐朽與黑暗【6】。筆者認(rèn)為，瑪格麗特·米切爾是通過南北戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊歷史事件來推動(dòng)故事情節(jié)、刻畫人物形象的；而在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹則是通過對(duì)一系列人物的刻畫和事件的描述，來預(yù)示中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，并且必然滅亡的歷史趨勢(shì)的。

二、性格中的叛逆因素的同異

在鄭克魯先生主編的《外國(guó)文學(xué)史》中將白瑞德定義為“一位南方貴族家庭的叛逆者”【7】?！讹h》中白瑞德的叛逆，首先表現(xiàn)在他對(duì)待南北戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上。

在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，白瑞德是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)具有清醒認(rèn)識(shí)的人。當(dāng)絕大多數(shù)南方奴隸主貴族面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)躍躍欲試并且信心滿滿時(shí)，他認(rèn)為南方狂妄的想要打仗，所憑借的不過是棉花和驕傲，而當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)真正來臨時(shí)，它們將毫無用處。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，白瑞德并不參戰(zhàn)，而是多次穿越封鎖線，利用戰(zhàn)爭(zhēng)契機(jī)大發(fā)橫財(cái)。他認(rèn)為一切戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上都是參戰(zhàn)雙方對(duì)于金錢的爭(zhēng)吵。在喜歡為戰(zhàn)爭(zhēng)賦予崇高定義的南方貴族看來，他實(shí)在是一個(gè)徹頭徹尾的叛逆者。

白瑞德的叛逆，還在于他敢于蔑視南方傳統(tǒng)道德文化：他攜未婚女性外出晚歸，卻拒絕娶她為妻，從而被父親趕出家門；他不顧周圍人的指指點(diǎn)點(diǎn)，公開進(jìn)出妓院，與妓女同居；他引誘郝思嘉，使她在二度喪夫后短得不能再短的時(shí)間里與他結(jié)婚……這些都表明，對(duì)于當(dāng)時(shí)崇尚傳統(tǒng)道德文化的南方貴族社會(huì)而言，白瑞德是個(gè)十足的叛逆者。

“同整個(gè)貴族階級(jí)的形象相對(duì)照，賈寶玉的性格卻顯示了對(duì)封建制度的懷疑和叛逆的特點(diǎn)”【8】?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的叛逆主要表現(xiàn)為他蔑視封建傳統(tǒng)道德，厭惡仕途?！八麉拹悍饨ㄙF族的繁文縟禮，厭惡僵死的禮教教條，厭惡這個(gè)階級(jí)迫使他努力的封建官僚的前途。他鄙視封建文人向上爬的必由之路的科舉制度，他無心于賈政要求他的讀死書和致力于八股文的修養(yǎng)，而且批評(píng)封建的仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問……”【9】。

賈寶玉對(duì)封建禮教的抗拒，集中表現(xiàn)在他對(duì)愛情的追求上。封建社會(huì)的婚姻要求聽從父母之命、媒妁之言，取決于家族的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的愛情。但是，這種建立在自由之上的愛情與封建禮教是格格不入的，必然遭到封建勢(shì)力的扼殺。

統(tǒng)治階級(jí)一心想按照封建道德標(biāo)準(zhǔn)，把賈寶玉培養(yǎng)成為一個(gè)可以立身揚(yáng)名、光宗耀祖，并且能把統(tǒng)治階級(jí)日趨衰敗的事業(yè)重新振興起來、進(jìn)而延續(xù)下去的忠臣孝子。然而，賈寶玉卻是一個(gè)封建地主階級(jí)的不肖逆子。諷刺的是，他的叛逆思想，恰恰是在封建制度走向瓦解過程中的種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中孕育出來的?！百Z寶玉身上的叛逆嫩芽一萌生出來，其所以沒有被賈政的朝靴踩得稀爛，乃是由于封建家族內(nèi)部不時(shí)發(fā)生的種種矛盾所造成的罅隙，使它能夠得到生長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)”【10】。

但是，“毫無疑問，賈寶玉是一個(gè)貴族階級(jí)的少爺，像他所出身的這個(gè)貴族家庭的一切成員一樣，過著剝削階級(jí)的奢侈的寄生蟲的生活。這種階級(jí)烙印在他的性格里表現(xiàn)得是很鮮明的”【11】。賈寶玉本身就屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的一員，受時(shí)代和階級(jí)的局限，他的叛逆必然具有軟弱性和不徹底性。他想要擺脫封建貴族社會(huì)的桎梏，而又不能不依附封建貴族階級(jí)。這就使得他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。因此，他的叛逆，是注定不可能像白瑞德那樣徹底、強(qiáng)烈而又義無反顧的。有學(xué)者就指出：在曹雪芹的筆下，賈寶玉的精神面貌，固然和賈璉、賈蓉等“人形動(dòng)物”有著差別，但也還是滲透著那一階級(jí)的貴族公子、富貴閑人的濃厚情調(diào)【12】。

三、對(duì)女性的態(tài)度的同異

白瑞德對(duì)于女性的態(tài)度，基本上是玩世不恭的。從以上對(duì)白瑞德的叛逆性格的分析中，就可以看出他始終是以一種玩世不恭的態(tài)度來對(duì)待他周圍的女性的，除了媚蘭?！讹h》中就寫道：思嘉內(nèi)心跟白蝶姑媽的看法一致。她也認(rèn)為他對(duì)任何女人都不尊重，也許只有媚蘭除外?！伤詈诘哪樕夏菍?duì)眼睛帶著令人不快的侮辱神情看人的方式，就好像所有的女人都是他心境好的時(shí)候供他享受的私有物品似的。只有和媚蘭在一起時(shí)，他的這種神情才會(huì)無影無蹤。他看媚蘭的時(shí)候，從來就不會(huì)有那種冷漠的評(píng)判似的表情，眼里也沒有嘲弄的意味。跟她說話時(shí)，他的聲音里也有一種特別的語氣，禮貌、尊重、急于表現(xiàn)自己【13】。

與白瑞德不同的是，賈寶玉憐愛他身邊的每一位年輕女性。“在《中國(guó)小說史略》中，魯迅通過對(duì)寶玉所處之環(huán)境及經(jīng)歷的考察，指出寶玉在賈府貴盛時(shí)，‘于外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋于姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣’，迨至賈府漸衰”【14】。《賈寶玉論》一文中也寫道：因此，賈寶玉“甘心為諸丫頭充役”，樂意為她們“理妝”或“換裙”，唯恐她們把他看作“寶二爺”而讓那冰冷的尊卑秩序斬殺了這一團(tuán)融融樂樂的氣氛【15】。

總之，在某種程度上，白瑞德和賈寶玉都是尊重女性的。但是，白瑞德所尊重的，只是他認(rèn)為值得尊重的女性，遠(yuǎn)沒有賈寶玉那么寬泛。而且，白瑞德也沒有像賈寶玉一樣將男性社會(huì)與女性社會(huì)對(duì)立起來，更沒有厭惡或者企圖逃避男性社會(huì)。

四、對(duì)愛情的追求的同異

筆者認(rèn)為，白瑞德對(duì)郝思嘉的愛，是深沉而執(zhí)著的。白瑞德第一次見到郝思嘉時(shí)，就認(rèn)為她是一個(gè)敢于說出自己想法的女人，并且對(duì)她一見鐘情。從此，雖然白瑞德總是嘲弄郝思嘉，但是內(nèi)心卻深愛著她。他表面上玩世不恭，卻知道郝思嘉的內(nèi)心需要，處處關(guān)心著她：郝思嘉因?yàn)榉什荒芴瑁前兹鸬聨椭滤技螖[脫了所有的束縛，在舞會(huì)上盡情地跳了一番；郝思嘉被困在亞特蘭大，是白瑞德為她偷來一匹馬，幫助她駕著馬車逃出城去；每當(dāng)郝思嘉從可怕的夢(mèng)中驚醒的時(shí)候，是白瑞德用寬大的胸懷保護(hù)著她；當(dāng)白瑞德和郝思嘉結(jié)婚后，每天早晨，白瑞德都會(huì)把早餐拿到屋里，一口一口地喂郝思嘉……然而，郝思嘉的執(zhí)迷不悟，使他最終選擇了離開。

前文已經(jīng)提及，當(dāng)面對(duì)愛情時(shí)，賈寶玉一心追求真愛，毫不顧忌家族的利益，他相信“木石前盟”，而不愿選擇“金玉良緣”。但是，在封建專制統(tǒng)治下的婚姻，必然是以權(quán)衡利害的政治經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的，所以，賈寶玉對(duì)自由愛情的追求，也就注定以失敗告終。

雖然白瑞德與賈寶玉在愛情上都失敗了，但是造成他們失敗的原因卻是不同的。白瑞德是自己主動(dòng)放棄了對(duì)郝思嘉的愛情，而賈寶玉卻是由于其階級(jí)局限性，沒有勇氣也沒有能力與整個(gè)強(qiáng)大的封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德抗?fàn)?，被迫順?yīng)了父母之命、媒妁之言，與封建家長(zhǎng)為他選定的妻子薛寶釵成婚。

五、最終結(jié)局的同異

在《飄》的結(jié)尾，白瑞德在經(jīng)歷了兩度喪子之痛后，面對(duì)郝思嘉對(duì)艾希禮的迷戀，終于失去了繼續(xù)堅(jiān)持和等待的勇氣，亦對(duì)愛情失去了希望，即使郝思嘉苦苦挽留，他還是選擇離開郝思嘉，回去他的故鄉(xiāng)。

而在《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾，賈寶玉也終于出家，離開了薛寶釵，離開了賈府，離開了他所處的封建統(tǒng)治階級(jí)，也遠(yuǎn)離了一直束縛著他的封建傳統(tǒng)文化和封建倫理道德。

他們的最終結(jié)局，從某種意義來看，都可以認(rèn)為是一種回歸。不同的是，白瑞德選擇了回歸傳統(tǒng)——回去家鄉(xiāng)，而賈寶玉卻是在一定程度上與傳統(tǒng)決裂，回歸自我——出家。雖然他們的回歸從一定程度上來說都是源于他們?cè)趷矍樯系氖?，但是，正如前文所論述的，他們?cè)趷矍樯鲜〉脑蚴谴嬖诒举|(zhì)區(qū)別的。

總而言之，從文化意義上看，因?yàn)槊绹?guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了南方社會(huì)的奴隸主貴族統(tǒng)治，資本主義取而代之，白瑞德處于新文明的上升期，因而他的精神狀況從總體上說是入世的、積極地、上進(jìn)的。他具有商業(yè)頭腦，在戰(zhàn)爭(zhēng)中大發(fā)橫財(cái)；他勇敢地追求自己的愛情；他敢于大聲地對(duì)傳統(tǒng)道德文化說不。而賈寶玉則處于中國(guó)封建社會(huì)的末期，處于舊文明的衰落時(shí)期，因而他的思想狀況從總體上說是出世的、消極的。他性格中的軟弱以及對(duì)封建勢(shì)力的依附與妥協(xié)，注定他將成為封建社會(huì)的犧牲品。

就現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作而言，瑪格麗特·米切爾自身處于資本主義的上升時(shí)期，因此她筆下的人物形象——白瑞德，也必然具有她那個(gè)時(shí)代的人們所具有的桀驁不馴、積極向上的品性：他敢于與美國(guó)南方傳統(tǒng)道德文化徹底決裂。而曹雪芹則處于中國(guó)封建社會(huì)晚期，他自身又是統(tǒng)治階級(jí)的一員，不管他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有多么的深惡痛絕，都還是要在一定程度上依附于統(tǒng)治階級(jí)，不會(huì)也不可能與它徹底決裂。因而他筆下的人物形象——賈寶玉，既厭惡統(tǒng)治階級(jí)，又懼怕統(tǒng)治階級(jí)；既想與統(tǒng)治階級(jí)決裂，又必須依附于統(tǒng)治階級(jí)也就合情合理了。

注釋：

【1】楊乃喬主編.比較文學(xué)概論.北京：北京大學(xué)出版社，2006，第185頁

【2】楊乃喬主編.比較文學(xué)概論.北京：北京大學(xué)出版社，2006，第189——192頁

【3】鄭克魯主編.外國(guó)文學(xué)史（下冊(cè)）.北京：高等教育出版社，2006，第75頁

【4】西北大學(xué)中文系編.紅樓夢(mèng)研究資料.1973，第367頁

【5】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編.文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003，第129頁

【6】人民文學(xué)出版社編輯部編.紅樓夢(mèng)研究參考資料選輯(第二輯).北京：人民文學(xué)出版社，1973，第218頁

【7】鄭克魯主編.外國(guó)文學(xué)史(下冊(cè)).北京：高等教育出版社，2006，第80頁

【8】四部古典小說評(píng)論.北京：人民文學(xué)出版社，1973，第132頁

【9】四部古典小說評(píng)論.北京：人民文學(xué)出版社，1973，第134頁

【10】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編.文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003，第137頁

【11】四部古典小說評(píng)論.北京：人民文學(xué)出版社，1973，第131頁

【12】四部古典小說評(píng)論.北京：人民文學(xué)出版社，1973，第132頁

【13】〔美〕瑪格麗特·米切爾.飄.李美華譯.江蘇：譯林出版社，2000，第268——269頁

【14】呂薇芳 張燕瑾主編.清代文學(xué)研究.北京：北京出版社，2001，第704頁

【15】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編.文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003，第140頁

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[10]、西北大學(xué)中文系編.紅樓夢(mèng)研究資料[C].1973.