把眼睛睜開

摘 要：在現(xiàn)代主義繪畫中，藝術(shù)的多元化已經(jīng)成為整個社會的典型特征，而越來越多的藝術(shù)家對繪畫中的多元元素進(jìn)行了廣泛研究。本文是由超現(xiàn)實主義所引發(fā)的深層思考，通過學(xué)習(xí)和研究弗洛伊德《夢的解析》，試圖找到“夢境”與“真實”兩者的統(tǒng)一性。

關(guān)鍵詞：夢境；真實；超現(xiàn)實

[中圖分類號]： I253.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0121-01

“夢境”與“真實”這兩個帶有神秘色彩的詞，隨著弗洛伊德所著的《夢的解析》的出世變得更加具有理論價值和邏輯意義。而超現(xiàn)實主義的繪畫也隨之有了一定的藝術(shù)考究，其中以達(dá)利和馬格利特的作品最為代表性。在弗洛伊德的精神分析理論中，夢來源于真實，它是真實中整體的一部分，同時它又超越真實，而它超越真實的那部分被看做潛意識沖突下的超現(xiàn)實領(lǐng)域。

超現(xiàn)實主義的作品在具體描繪上，形象細(xì)節(jié)往往是寫實的，但從整體上看又是不現(xiàn)實的，這些形象猶如在夢境中所見到的，表現(xiàn)了縈繞腦際的復(fù)雜的潛意識活動。真實與夢境的相互作用，在藝術(shù)家的潛意識以及描繪的形象中詮釋得淋漓盡致。

一、“夢境與真實”之間的理論性比較

眾所周知，藝術(shù)來源于生活，又高于生活。那么，有誰能解釋一下，關(guān)于夢境與真實的關(guān)系呢？為此，我通過閱讀弗洛伊德所著的《夢的解析》，迫切地希望從中能找到一些蛛絲馬跡。

弗洛伊德說：“夢，并不是空穴來風(fēng)、不是毫無意義的、不是荒謬的，也不是一部分意識昏睡，而是只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。它可以算作是一種清醒狀態(tài)的精神活動的延續(xù)?！笨梢?，夢境和真實是一種相輔相成的精神與客觀活動的統(tǒng)一體。

二、繪畫中的“夢境”與“真實”

所謂“夢境”，是人們在睡著的時候由潛意識所引發(fā)的一種精神狀態(tài)。而“真實”是確確實實存在于世界上的一種客觀現(xiàn)象或物質(zhì)。那么，在繪畫中，藝術(shù)家如何來取舍并進(jìn)行創(chuàng)作？究竟想表達(dá)什么？夢境和真實在繪畫中，只不過是藝術(shù)家用來表達(dá)情感的一種符號。無論在文學(xué)創(chuàng)作還是藝術(shù)創(chuàng)作中，“自由浮現(xiàn)的意念”是每個文學(xué)創(chuàng)作者或者藝術(shù)創(chuàng)作者必不可少的。他們往往通過這種意念來決定夢境或真實的可塑性。有的人在繪畫中取真實，比如印象派畫家莫奈；而有的人在繪畫中取純粹的夢境，如超現(xiàn)實主義畫家；也有的人在夢境與真實之間徘徊，如象征主義畫家。

這是從夢境與真實的客觀性方面出發(fā)進(jìn)行對比，除此之外，它們的本質(zhì)區(qū)別在于夢境是潛意識出現(xiàn)的一種活動，屬于人們在似醒非醒之間的大腦的產(chǎn)物。而真實卻是意識和潛意識中都存在的產(chǎn)物，它不受大腦支配。在繪畫中，夢境卻是受藝術(shù)家本身主導(dǎo)的、受藝術(shù)家意識支配下的一種詮釋畫面的一種產(chǎn)物。

超現(xiàn)實主義繪畫產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代末期，它以著名的心理學(xué)家弗洛伊德關(guān)于夢的解析為理論依據(jù)，探討人的潛意識對藝術(shù)的獨特啟示，畫面的主要特點為不受控制、信筆揮就的生物形態(tài)主義和以逼真、怪誕仿佛夢境的超現(xiàn)實主義對象組合。 超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們強調(diào)夢幻的萬能。達(dá)利帶來的那種荒誕不經(jīng)的夢的世界確乎十分地美——掛在樹上的軟表、被肢解了的軀體、可怕背景上的骷髏骨架等等，那種通過可以識別的變形形象營造出的夢魘般的場景，看起來既精細(xì)逼真，又遙遠(yuǎn)陌生。超現(xiàn)實主義先驅(qū)達(dá)利曾在他的日志中說:“我所畫的物體不是別人想象不到的，而是別人所沒想過的，應(yīng)該像個狂人那樣去作畫，讓作品從幻覺中涌現(xiàn)出來，這恰巧也是我繪畫的精神所在。”縱觀達(dá)利任何時期的畫作，那種神秘的色彩和超現(xiàn)實的描繪深刻表達(dá)了畫家對于人生和命運的深刻思考。

任何人都猜不透達(dá)利在想什么，但他的這些偉大的作品并不是在闡述他的胡亂非為，而是帶有一定目的性的精神活動。不然的話，他的作品怎么被稱為超現(xiàn)實主義的絕世之作呢？正是由于他的這種精神活動的支撐，他所描繪的大多數(shù)作品的題材來源于他的潛意識中的夢境。我們曾試著了解過，琢磨過，分析過，我們從他的無數(shù)作品中去尋找夢境中的真實，探討夢境反映真實的角度，結(jié)果眾說紛紜。

相對于達(dá)利來說，馬格利特的作品稱得上是夢境與真實的統(tǒng)一體的典型。馬格里特一生的風(fēng)格變化不大，他不受流行的新技巧影響，而專注于創(chuàng)作奇幻的、恐怖的、充滿特殊構(gòu)想的形象。他的繪畫作品仿佛謎語一般讓人猜想，作品里浮現(xiàn)一種死寂的安靜，表達(dá)的觀點包括了從政治到哲學(xué)的理性世界。所謂“夢境中的真實，真實中的夢境”，往往被古往今來的藝術(shù)家拿來形容他的作品。 同時，在他的作品中，還充滿著象征的意味。

每個藝術(shù)家生活的社會背景不同，而且他們經(jīng)歷的每一個階段都深受社會環(huán)境以及階級的影響。而他們繪畫作品中所謂“夢境”和“真實”這兩種相互作用的符號也恰如其分的說明了藝術(shù)家某一社會階段的心態(tài)和藝術(shù)家情感的表達(dá)。

三、在藝術(shù)作品中，“夢境”與“真實”的社會影響

西方現(xiàn)代藝術(shù)所體現(xiàn)的價值觀、純粹性、追求自我、主觀直覺和潛意識的表現(xiàn)對后世有著深遠(yuǎn)的影響，尤其在繪畫作品中，超現(xiàn)實主義表現(xiàn)出來的“夢境”與“真實”的這種重組、拆分的效果有一種視覺上的沖擊力。

遲軻說過，“藝術(shù)創(chuàng)作，總是不同程度地包含某些想象和幻想的成分。”如此一來，”在繪畫作品中，“夢境”與“真實”所表現(xiàn)出來的不僅僅是畫家對現(xiàn)實的思考，更多的是靠外在的想象來給公眾一個哲理性的思考。

“夢境”與“真實”在藝術(shù)作品中，其體現(xiàn)的藝術(shù)價值是不能忽視的，這對當(dāng)下3D、4D電影的產(chǎn)生有著重要的啟示意義，其體現(xiàn)的社會影響也是深刻的，引起了激烈的學(xué)術(shù)討論，在產(chǎn)生共鳴的同時，形成了獨特的理論基礎(chǔ)。

綜上所述，“夢境”與“真實”兩者對立統(tǒng)一、缺一不可，在藝術(shù)作品中起著重要的啟示意義，并深刻地影響著社會的進(jìn)步與發(fā)展。對于我們來說，或許不能否定的就是這些作品中對規(guī)矩、理性及常規(guī)的蔑視與突破，不再溫情脈脈，不再循規(guī)蹈矩，沒有什么不可以解構(gòu)與顛覆，無所謂現(xiàn)實與夢境，沒有界限，因為最大的精神的自由不可阻擋。

參考文獻(xiàn)：

[1]、弗洛伊德著[奧]著 《夢的解析》[M] 外語教學(xué)與研究出版社 1998年版

[2]、貢布里希著[英] 《藝術(shù)發(fā)展史》[M] 天津人民美術(shù)想出版社 1998年版

[3]、遲軻著 《西方美術(shù)史話》[M] 中國青年出版社 2010年版