淺談油畫之“中西融合”理論

摘 要：油畫的發(fā)展也是一個動態(tài)發(fā)展的過程，是在歷史的進程中通過繼承.發(fā)展和創(chuàng)新向前推動的?！爸形魅诤稀崩L畫理念對油畫的發(fā)展起著不可磨滅的作用。本文從三個方面論述了油畫的“中西融合”理念，油畫中要談的中西融合是要努力打破中西藝術界限，造就一種更新更好的藝術語言，建立具有民族風格和時代精神的中國油畫。

關鍵詞：中西融合；中西異同；發(fā)展；民族精神；時代性

[中圖分類號]：J2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0119-01

一、從中西油畫的異同找革新之原由

西方國家大都屬于商業(yè)社會，商業(yè)社會的基本特點是帶有冒險性。個人不斷的向外謀求發(fā)展。影響到油畫創(chuàng)作上是不斷地追求革新，追求新的技法和新的理念。這在浪漫主義運動之后顯得更為突出。到二十世紀，則日新月異，一個個新流派像曇花一樣競相開放。

中國古代是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)社會的基本特點是封閉式的自我滿足的求靜狀態(tài)。以古為式的靜止的封閉社會中，詩人藝人追求的不是向外斗爭的精神，而是《老子》那種“小國寡民”“知足常樂矣”的精神。傳統(tǒng)思想阻礙大膽的創(chuàng)新。20世紀初，中國剛剛推翻清政府，建立共和國。但是保守勢力.封建殘余思想仍在很大程度上影響著中國的發(fā)展。其在油畫上的現(xiàn)象即頹敗保守的文人畫風。

社會文化背景不同帶來藝術審美特征方面的差異，歸納起來包括如下兩點：

1、西方油畫基于寫實，重視對現(xiàn)實的模擬，重于立體感，追求中.遠.近三層空間的表現(xiàn)。中國油畫追求的是意境，畫面傾向于平面，虛白。寫意以狀為憑依，以景結情，情在景中。藝術家賦予藝術媒體的任務已主要不在于再現(xiàn)自然之型而是造型寫心。

2、西方油畫重色，中國油畫重線。西方的油畫比較注重顏色，比如印象派大師莫奈的油畫作品《魯昂大教堂》，就是通過顏色表現(xiàn)不同時間的教堂景象的。在中國國畫中更注重線的表現(xiàn)和運用。萬物皆有輪廓，輪廓均有線。色的邊緣就是線。

二、“中西融合”的中國油畫改良

徐悲鴻站在新文化運動的前列，成為中國油畫的革新者。我們所敬重的不只是徐老師的作品，更是他振興中國繪畫為己任的愛國主義精神。他提出的“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫可采者融之”。這種改革理念成為徐悲鴻以及后來的繪畫者繼承和發(fā)展中國油畫的準繩。徐悲鴻老師的中西融合的探索始終以“潤”為基石，主張以西潤中。與同留法的藝術不同，徐悲鴻的精神深層的根基是傳統(tǒng)的，因此一方面倡導西方寫實主義，另一方面表現(xiàn)一種古代文人的氣質，即回避現(xiàn)實地“寄托高深”。徐悲鴻老師認真研究歐洲的藝術傳統(tǒng)，繼承了西方古典油畫的油畫傳統(tǒng)，吸收了印象主義的色彩，融合中國傳統(tǒng)技法，為中國油畫的民族化開辟了道路?！短餀M五百士》，源自歷史題材，歌頌中國人民“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的高風亮節(jié)，他將西歐古典傳統(tǒng)的構圖法與中國長卷式人物構圖融合，使人物頂天立地，畫面充實，均衡，氣勢雄渾奪人?？梢哉f是一幅融匯中西具有強烈的民族氣魄的中國油畫。與徐悲鴻的以西潤東不同，有一位美術教育家頑強地拒絕政治，大膽對于中西繪畫的原料技法和構圖的革新，完整地創(chuàng)造一個新畫題。這位教育家是現(xiàn)代畫家林風眠老師。

在中國油畫發(fā)展史上，林風眠的地位極為重要。林老師將現(xiàn)代美術的變革，從單一的寫實引向四面八方。其他藝術家不同的是，他徹底放棄傳統(tǒng)藝術的樣式和意念，不漏痕跡的融通后印象野獸派立體主義，從未著眼文人畫傳統(tǒng)，更多地重現(xiàn)心靈和視覺。身體力行的創(chuàng)造出富有時代氣息和民族特色的高度抒情畫風，是20世紀實踐中西融合具有革新精神的先驅。林風眠創(chuàng)新性的創(chuàng)作了中國傳統(tǒng)繪畫中少見的《裸女》畫。后面中國式的欄桿、荷塘，仿佛是在東方的涼亭中。這種中國元素和西方元素的和諧組合，讓人產(chǎn)生了一種夢幻般的美妙感覺?！敖榻B西洋藝術，整理中國藝術，調和中西藝術，創(chuàng)造時代藝術”，這是他國立杭州藝專時的觀點。他的學生吳冠中曾在吳冠中文集中說到“概括的講，相對地說，西方美術重于性能與質，而中國美術則更重于神和韻，無論西方和東方，都有不少畫家探索兩者的結合?！绷诛L眠繪畫的中西結合就是以中國韻律為骨干，畫面中行的變化轉折服從韻律的指揮，是對中西融合繪畫形式的深刻認識與理解。

三、“中西融合”之我見

過去是現(xiàn)在的傳統(tǒng)，今天是明天的傳統(tǒng)。時代牽引藝術的發(fā)展。當以往的規(guī)范和審美標準不能滿足新時代社會發(fā)展的需要，要大膽進行對舊的傳統(tǒng)油畫進行改革的“中西融合”。

大膽探索精神是可貴的！但不可忽略中國的傳統(tǒng)，中國文化的根基。中西油畫各自成體系，各有各的發(fā)展規(guī)律和獨特的只是文化背景。正如潘天壽先生說的“就如兩大高峰，對峙于亞歐大陸之間，這兩者之間盡可互取所長，以為兩峰增加高度和闊度，這是十分必要的。然而絕不能隨隨便便的吸收，不問所吸收的成分是否適應彼此的需要，是否與自己民族歷史所形成的民族風格相協(xié)調。在吸收之時，必須加以研究和試驗，否則，非但不能增加兩峰的高度與闊度。反而減少自己的高和闊……”。中國油畫應以中國深厚的文化傳統(tǒng)為底蘊描繪出中國獨特的民族風格，一味地模仿西方，實無異于中國繪畫的自我取消。我們油畫的“中西融合”不是二者合一的半對半的結合。而應該是“洋為中用”以中為體，以西為用。通過吸收消化外來文化不斷豐富和構建自己的東西。對于中國油畫的發(fā)展應該是批判性的，用哲學的觀點來說是“否定之否定”的，隨著時代的發(fā)展，“中西融合”的繪畫語言是不斷更新完善的。

“中西融合”是中國油畫在新時期的一個現(xiàn)象，一個選擇，一個方向?！爸形魅诤稀钡挠彤嬂砟罴床煌谥袊糯膊煌谖鞣?，是以中國人的獨特的哲學思維，中華民族的心理特征，傳統(tǒng)民族精神面對世界做出的選擇和銜接，是賦予時代性的“中西融合”，是中國油畫的個性化.民族化和時代化.

結語

今天的中國只能是歷史的中國的一個發(fā)展，今天的“中西融合”的藝術觀念，也只能是中國傳統(tǒng)油畫在新的歷史條件下的一個發(fā)展。如何根據(jù)中西油畫的異同，學習借鑒融合民族傳統(tǒng)藝術，創(chuàng)造出更多更有創(chuàng)新精神和中國氣魄的油畫作品還有待于新一代熱愛油畫者的共同努力。