試論中國民族聲樂多元化發(fā)展的必要性

摘 要：我國的民族聲樂是一門“行腔韻味”與“形體表演”渾然一體，“情、聲、字、腔”相映成輝的音樂藝術(shù)文化。本文從時(shí)代和觀眾的角度，闡述民族音樂多元化發(fā)展的必要性。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；多元化；必要性

[中圖分類號(hào)]：J617.13 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0092-01

早在2400多年前，中國最早的皇室文集《尚書》中，就有記載民歌的字跡。同時(shí)，我國的第一部詩集《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，就是收錄當(dāng)時(shí)的民歌的文集。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，還出現(xiàn)了許多載入史冊(cè)的優(yōu)秀民間歌曲家（如：有著“聲震林木，響遏行云”雄壯歌喉的秦青，以及有著“余音繞梁，三日不絕”優(yōu)美聲線的韓娥。）清朝末期，民間的曲藝和歌曲更是空前的繁榮，在歌唱技術(shù)逐步完善的情況下，還繁衍出了不同地域間，各不相同的演唱風(fēng)格。我們中國當(dāng)代的民族聲樂，是汲取西方的美聲唱法和歌唱理論的優(yōu)勢，將中國傳統(tǒng)的戲曲、曲藝和民歌等演唱方法綜合之后的新型藝術(shù)結(jié)晶。在“歐美音樂中心論”的影響下，她曾出現(xiàn)過“千人一面，千面一腔”的不良局面。多少年來，民族聲樂就像一個(gè)身體羸弱的孩子，步履蹣跚的走了過來。在此局面下，眾多杰出的民族音樂家都不約而同的認(rèn)為，“只有開放和多元化，民族聲樂才會(huì)得以繁衍?！痹凇伴_放性”做的足夠優(yōu)秀的今天，“多元化”就是民族聲樂發(fā)揚(yáng)光大的重要步驟了。所謂的民族音樂多元化就是：立足于我國傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)上，用開放、豁達(dá)、寬泛的角度進(jìn)行民族不同層面、不同形態(tài)、不同趣味以及不同唱法的創(chuàng)新。在藝術(shù)文化越來越被重視的時(shí)下，民族聲樂多元，化更是有著“迫在眉睫”的必要性。

一、時(shí)代需要多元化的中國民族聲樂

美國哈佛大學(xué)教授亨廷頓，曾有過這么一段發(fā)言來形容中國的“世界角色”，“中國正逐步成為中華文化的倡導(dǎo)者，成為吸引其他所有華人社會(huì)的文明的核心國家，大中華不僅僅是一個(gè)抽象概念，他更是一個(gè)迅速發(fā)展的文化和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)……”21世紀(jì)，不管是經(jīng)濟(jì)也好，文化也罷，似乎世界上的每一個(gè)角隅的人，都在窺視著中國。在音樂領(lǐng)域方面，我們的民族聲樂作為滿含中國特色的音樂文化，勢必要大展身手。

我們廣袤的祖國大地之上，56個(gè)民族，并且每一個(gè)民族都有他獨(dú)立的民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格。我們有蒙古的“諾古拉”，有藏族的“振古”，有東北小調(diào)，有陜西“信天游”……在追求品味、時(shí)尚、高雅、新奇的時(shí)下，這些民族音樂要么被人們認(rèn)為成是“雜亂無章”毫無含義的“大嗓門”，難登大雅之堂；要么被認(rèn)為成中國民族聲樂是來自古老的“傳說”……在時(shí)代浪潮的猛烈沖刷之下，我們的民族聲樂想要擺脫這些誤解，能夠在世界音樂舞臺(tái)真正的占有一席之地，就必須勇敢的緊跟時(shí)代步法，與時(shí)俱進(jìn)，就必須在保持著基本民族特色的基礎(chǔ)之上，從藝術(shù)形式、表現(xiàn)形式、演唱風(fēng)格等各種角度上去進(jìn)行革新性的創(chuàng)新。許多著名的民族聲樂藝術(shù)家，就是這樣進(jìn)行了多元化的中國民族聲樂創(chuàng)新之路，并取得了成功。

宋祖英，這個(gè)曾獲得“格萊美”獎(jiǎng)提名的民族聲樂藝術(shù)家，在她的音樂藝術(shù)之路上，就做著與時(shí)俱進(jìn)的民族聲樂多元化開拓之路。如：2009年6月30日，在北京舉辦的《2009魅力·中國》的宋祖英夏季音樂會(huì)，她邀請(qǐng)多明戈、郎朗、周杰倫和她一起，進(jìn)行了一場古典、流行、民歌、美聲等曲風(fēng)大跨界、大合作的音樂“侈衣美食”。 2010年5月1日，在上海，她以中國民歌為主線，串聯(lián)起古典、流行、美聲等各種璀璨音符，打造了一臺(tái)具有“中國元素，世界風(fēng)格”的高品質(zhì)音樂會(huì)。當(dāng)然，宋老師并不孤獨(dú)，我們?cè)S許多多的民族聲樂藝術(shù)家都在進(jìn)行著這種多元化嘗試，其中不乏冉冉升起的年輕的民族聲樂藝術(shù)家，比如說：將西藏佛教色彩應(yīng)用到民族聲樂中的年輕藝術(shù)家——薩頂頂……總之，每一個(gè)緊跟時(shí)代步伐，將民族聲樂多元化應(yīng)用的張弛有度的藝術(shù)家，都會(huì)被全世界的人們所矚目。而民族聲樂多元化必然性的另一個(gè)重要制約因素，就是觀眾。

二、觀眾需要多元化的民族聲樂

我們的民族聲樂想要世界繁榮化，就需要觀眾來支持。因?yàn)椋挥姓驹谟^眾這個(gè)“巨人”的肩膀之上，民族聲樂才能夠瞭望世界。對(duì)民族聲樂科研頗有建樹的石惟正教授，在《聲樂教學(xué)法》一書有著這樣的一段話：“藝術(shù)上的百花齊放就是民主。百花的土壤、陽光、養(yǎng)料是人民。脫離人民的生活、精神、思想的藝術(shù)，就像花卉離開土壤，必然枯萎，生命不會(huì)長久。真正的主人、真正的鑒賞家是人民……”任何表演，任何藝術(shù)形式的視覺、聽覺呈現(xiàn)最為關(guān)鍵的角色就是觀眾。民族音樂如果要蓬勃向前，就離不開觀眾，而觀眾需要的民族聲樂是要如嬌艷欲滴的鮮花一般。

新鮮的民族聲樂需要內(nèi)容、表演形式、演唱風(fēng)格等各方面的多元化變幻。我們也注意到，那些以多元化為基準(zhǔn)的創(chuàng)新，不僅能得到觀眾的垂青，還能夠得到永恒的存在。如我國的第一部新歌劇《白毛女》，這個(gè)以北方民族聲樂為基調(diào)的歌劇，吸收了戲曲的表現(xiàn)手法，借鑒了西歐的歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在得到觀眾認(rèn)可的情況下，像《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》這些膾炙人口的民族聲樂歌曲，至今仍然未被人們遺忘。

2012年春節(jié)晚會(huì)，我國著名歌唱藝術(shù)家李谷一老師的一首《前門情思大碗茶》，又把觀眾帶進(jìn)了上世紀(jì)初的老北京城。那首京味兒十足的民族聲樂，巧妙的將傳統(tǒng)的戲曲元素和現(xiàn)代聯(lián)系到了一塊兒，整首富有韻味的歌曲，似乎在我們的眼前展開了一幅幅的畫卷，我們隨著畫卷一起徜徉在過去的時(shí)光中……

為了讓觀眾欣賞到更加賞心悅目的多元化民族聲樂，我們的國家出現(xiàn)了許許多多的像李谷一老師這樣的藝術(shù)家，如著名男高音藝術(shù)家，民族聲樂教授李雙江老師；如中國音樂家協(xié)會(huì)理事，著名男高音歌唱家閻維文老師；如著名抒情花腔女高音吳碧霞老師……我們每一個(gè)熱衷于民族聲樂的藝術(shù)家，為了能夠帶給觀眾多元化的民族聲樂，他們都用畢生的時(shí)間來探索民族聲樂發(fā)展之路，當(dāng)然他們也得到了觀眾的喝彩。

就現(xiàn)況而言，我國的民族聲樂已經(jīng)敲開了許多國家的大門，而如何讓他們?cè)谶@些國家根深蒂固？就必須讓民族聲樂多元化發(fā)展，多元化的民族聲樂，才能吸引到更多的傳承者，多元化的民族聲樂，才能夠給我們的后輩留下寶貴的文化遺產(chǎn)……似乎有著千頭萬緒，千百種理由都在告訴我們民族聲樂多元化的發(fā)展必然性。因?yàn)?，只有這樣，民族聲樂才能夠獨(dú)占鰲頭于世界音樂藝術(shù)文化中。

參考文獻(xiàn)：

[1]、石惟正，聲樂教學(xué)法[M]，百花文藝出版社，1996.