吉蘭達(dá)約宗教繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)性

摘 要：吉蘭達(dá)約（公元1449-1494）是意大利佛羅倫薩杰出的藝術(shù)家，他的作品大多是以宗教內(nèi)容為題材，繪畫(huà)風(fēng)格更以寫(xiě)實(shí)著稱(chēng)。本文主要闡述的是吉蘭達(dá)約宗教繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)性，由他所出生和生活的城市佛羅倫薩世俗民眾的宗教生活特征來(lái)做探析，進(jìn)而分析當(dāng)時(shí)宗教對(duì)人們世俗生活的影響，人神論與現(xiàn)實(shí)生活的紐帶以及藝術(shù)家們的作品。

關(guān)鍵詞：吉蘭達(dá)約；繪畫(huà)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0091-01

幼年的吉蘭達(dá)約遵照父親的意愿跟隨一名金匠學(xué)藝，在金匠學(xué)習(xí)的過(guò)程中他努力勤奮，刻苦鉆研，取得了很大的成就。金匠的學(xué)習(xí)為他以后的繪畫(huà)生涯奠定了基礎(chǔ)，它在空間造型與細(xì)致的觀察人物的內(nèi)心世界的描繪方面十分細(xì)膩。吉蘭達(dá)約在后期的繪畫(huà)創(chuàng)作中也顯示出了超凡的繪畫(huà)才能，當(dāng)然這與他鍥而不舍的努力是分不開(kāi)的。他堅(jiān)實(shí)的素描功夫和高超的雕塑造型修養(yǎng)，給米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也可以說(shuō)米開(kāi)朗基羅的雕刻成就，與吉蘭達(dá)約前期對(duì)他孜孜不倦的細(xì)致教導(dǎo)是密不可分的。從吉蘭達(dá)約后期的繪畫(huà)風(fēng)格看，人們認(rèn)為他可能是著名雕塑家、畫(huà)家波拉尤奧羅與委羅基奧的學(xué)生。兩位畫(huà)家與吉蘭達(dá)約的相同之處就在于他們都曾經(jīng)都受過(guò)金匠的訓(xùn)練，而后期轉(zhuǎn)向繪畫(huà)。這一時(shí)期他們都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有著細(xì)膩的觀察與體悟。

吉蘭達(dá)約的繪畫(huà)風(fēng)格大都是以宗教為題材，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)世俗生活的典范，他的作品頗受人們的喜愛(ài)。他的繪畫(huà)以宗教為題材，并做世俗化的處理，畫(huà)面中表現(xiàn)出了極強(qiáng)的世俗性。他的宗教繪畫(huà)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)代的家庭寫(xiě)照，他把宗教中圣母的形象刻畫(huà)成現(xiàn)實(shí)人生活中的婦女，畫(huà)面中人物形象表現(xiàn)出極強(qiáng)的世俗性，也可以說(shuō)是借宗教題材表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)。吉蘭達(dá)約的繪畫(huà)風(fēng)格給人以親切生動(dòng)，平易近人的感覺(jué)。

文藝復(fù)興給藝術(shù)家們帶來(lái)的影響是非常顯著的，“人本主義同自然主義和科學(xué)主義三者之間有明顯的遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，人本主義觀念的確立，導(dǎo)致了自然主義觀念的確立和發(fā)展，而這三者之間的觀念又導(dǎo)致了藝術(shù)中科學(xué)主義的運(yùn)用與發(fā)展”。【1】自然主義和人本主義思想也使一些藝術(shù)家的視野從關(guān)注上帝、基督、圣徒的事跡回到關(guān)注人的自身，盡管在這一時(shí)期有許多的藝術(shù)家的作品所試圖表現(xiàn)的題材仍然是宗教性的，但是其中的人物已經(jīng)是自然的形象，人的自然的情感，而不是繪畫(huà)中的“基督、圣母、圣徒”等人們思想中觀念性的人物了。吉蘭達(dá)約無(wú)疑是將這種傾向表達(dá)的最明確而直接的，正如吉蘭達(dá)約宗教繪畫(huà)中《圣母的誕生》這幅壁畫(huà)中描繪的是圣母誕生時(shí)在場(chǎng)景，畫(huà)面中人物的形象非常生動(dòng)，這幅畫(huà)雖然是宗教內(nèi)容，不過(guò)表現(xiàn)的確是世俗生活?！拔乃噺?fù)興時(shí)期以圣母為題材的繪畫(huà)作品比較多，圣像畫(huà)的世俗化主要表現(xiàn)為圣母題材的變化”?！?】宗教繪畫(huà)的世俗化開(kāi)始成為畫(huà)家們表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的一種追求。這幅畫(huà)是吉蘭達(dá)約圣像畫(huà)的代表作。畫(huà)中的圣母就像是一位鄰家剛剛出世小女孩一樣，她被抱在一個(gè)穿著像仆人的女人懷里，她的衣著正是文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活婦女所穿著的衣服。文藝復(fù)興時(shí)期紅色代表的含義就是基督的圣愛(ài)，作者在畫(huà)面上運(yùn)用紅色代表的就是宗教中基督的形象。畫(huà)面中的右側(cè)有個(gè)躺在床上的女人，像是剛剛生完孩子的女人在休息，在身邊還有個(gè)仆人在換水，屋內(nèi)充滿(mǎn)生活的氣息。整個(gè)房間的建筑也相當(dāng)?shù)母畸愄没?，和?huà)面中的所有人物形象十分協(xié)調(diào)。有人說(shuō)《圣母的誕生》就是一個(gè)富商家的寫(xiě)照，在這件作品中無(wú)論是人物的穿著形象還是畫(huà)面場(chǎng)景的構(gòu)造，讓我們感覺(jué)到的是現(xiàn)實(shí)生活的的寫(xiě)照?！妒ツ傅恼Q生》這幅壁畫(huà)所描繪的是暗示著世俗的情感需求在宗教宣傳中發(fā)揮著越來(lái)越重要的地位。

吉蘭達(dá)約的另一件重要作品，也是以圣母形象為題材的宗教繪畫(huà)作品《圣母訪問(wèn)》。它是依靠現(xiàn)實(shí)生活中的少女來(lái)體現(xiàn)圣母的形象。這種接近自然的寫(xiě)實(shí)手法更加表現(xiàn)出吉蘭達(dá)約宗教繪畫(huà)深入現(xiàn)實(shí)生活的傾向?！妒ツ冈L問(wèn)》體現(xiàn)了吉蘭達(dá)約綜合的藝術(shù)才能。

“文藝復(fù)興時(shí)期圣母的形象似乎向人傳達(dá)著“人愛(ài)”與“神愛(ài)”同樣博大精神。而平凡但偉大的圣母是“人愛(ài)”的典型代表”?！?】與吉蘭達(dá)約宗教題材繪畫(huà)相比，比他更早的馬薩喬(1401～1428)也是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家，我們非常熟悉的宗教作品《逐出伊甸園》，在馬薩喬的筆下賦予了他自己的理想，《逐出伊甸園》中夏娃和亞當(dāng)在畫(huà)面中展現(xiàn)的是畫(huà)中男女為自己偷吃禁果而深悔不已，表現(xiàn)出了馬薩喬的宗教繪畫(huà)中受宗教思想影響的濃厚。喬托（約1267-1337）是較馬薩喬更早的著名畫(huà)家，喬托研究人的表情和姿態(tài)，在他的作品《哀悼基督》中，圣母的形象就像一個(gè)普通婦女一樣用右手臂摟著兒子的頭，左手撫摸著耶穌的頸項(xiàng)，在悲痛的哭泣著，畫(huà)面中其他人也都以各種姿態(tài)表達(dá)著悲傷的感情，雖然這幅作品具有生活的真實(shí)感，但其表達(dá)的依然是宗教思想，雖說(shuō)有生活的氣息，但依舊以宗教為思想中心，表達(dá)了人性固然軟弱但終會(huì)屈服于神性，善的必將成為至善，而死亡是獲救恩的緣由，因?yàn)槲覀兊淖镆雅c基督一起被埋葬了。如此體現(xiàn)了一個(gè)基督徒的人生觀：堅(jiān)信天主，滿(mǎn)懷希望不斷悔改，愛(ài)天主及愛(ài)人如己。

另外，吉蘭達(dá)約即使在祭壇畫(huà)中也是以寫(xiě)實(shí)的手法流露出世俗的情感，他的《牧人來(lái)拜》就是他祭壇畫(huà)的代表作品，畫(huà)面中的人物形象都刻畫(huà)的各具神情。從吉蘭達(dá)約的繪畫(huà)中我們能夠看到他善于把雕塑和建筑和人物融合在統(tǒng)一的繪畫(huà)空間里，在處理人物形象時(shí)重視人物個(gè)性的描繪，在情感的傳達(dá)中歌頌了世俗之愛(ài)。因此，吉蘭達(dá)約的繪畫(huà)被西方美術(shù)史家稱(chēng)之為佛羅倫薩繪畫(huà)成就的總結(jié)。

注釋?zhuān)?/p>

【1】《意大利文藝復(fù)興美術(shù)》第42頁(yè) 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2004年版

【2】《西方美術(shù)史十講》第146頁(yè)" 上海人民美術(shù)出版社 2001年版

【3】《人文主義對(duì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的影響》商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 第24卷第5期 2008年5月