淺談對(duì)雕塑材質(zhì)和環(huán)境的鑒賞

摘 要：雕塑藝術(shù)是整體環(huán)境有機(jī)的一部分，環(huán)境與雕塑是一個(gè)整體，它們相互聯(lián)系又相互制約，環(huán)境分為客觀環(huán)境和人文環(huán)境，作為雕塑語言載體的材質(zhì)相應(yīng)在和不同環(huán)境協(xié)調(diào)中起到關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境雕塑材質(zhì)運(yùn)用

[中圖分類號(hào)]：J3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0089-02

雕塑藝術(shù)存在于特定的環(huán)境中，是構(gòu)成整體環(huán)境有機(jī)的一部分。雕塑和環(huán)境是密不可分的，并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，雕塑是在三維的空間中的造型藝術(shù)。如果說建筑是圍合起來的空間，那么雕塑則是伸展的空間，人們?cè)诓煌慕嵌炔煌臅r(shí)間去觀看，這就要和周圍的環(huán)境發(fā)生實(shí)際的關(guān)系。環(huán)境與雕塑是一個(gè)整體，雕塑襯托環(huán)境存在于環(huán)境之中，而環(huán)境中又突出雕塑。作為雕塑語言載體的材質(zhì)相應(yīng)在和環(huán)境協(xié)調(diào)中起到關(guān)鍵的作用。在當(dāng)今社會(huì)化和城市化的進(jìn)程中，雕塑藝術(shù)空前的發(fā)展，在公共空間中逐漸成為人們生活不可缺的一部分，就必須考慮好雕塑和外環(huán)境的關(guān)系，雖然這些外部因素沒有直接參與雕塑創(chuàng)作本身當(dāng)中，但是外部因素對(duì)雕塑的整體效果有極大的影響。外部環(huán)境在雕塑創(chuàng)作中起到材質(zhì)的作用。中國古代追求一種“天人合一”藝術(shù)境界，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的境界?，F(xiàn)代藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)努力創(chuàng)造與天地統(tǒng)一和諧的藝術(shù)形象，使其融合于周圍環(huán)境氛圍。

一、環(huán)境范圍與材質(zhì)

雕塑應(yīng)用的環(huán)境范圍稱為雕塑的應(yīng)用范圍，分為總的可分為：室內(nèi)雕塑和室外雕塑兩方面。根據(jù)使用的不同范圍，雕塑在材質(zhì)運(yùn)用上也有區(qū)別，材質(zhì)應(yīng)用的范圍涉及材質(zhì)的體量大小和抗衰性，所以對(duì)材質(zhì)的選用很重要。在室內(nèi)的雕塑，由于受室內(nèi)空間大小的限制影響，不應(yīng)過大，常使用的材質(zhì)有：陶瓷、木質(zhì)，陶瓷材質(zhì)，色澤豐富、形勢(shì)多變，為室內(nèi)裝飾雕塑的首選；木質(zhì)材質(zhì)容易腐蝕，也由于其本身的特性，體積小，難以做過大的雕塑，適合放在室內(nèi)。放置在室外的雕塑，由于其環(huán)境空間寬廣，使得雕塑必須經(jīng)受千百年的風(fēng)吹雨淋、嚴(yán)寒酷暑，以保持久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。這就必須采用耐腐蝕，易做大的材質(zhì)。如：石質(zhì)、玻璃鋼、青銅、不銹鋼等。

環(huán)境分為客觀環(huán)境和人文環(huán)境，即客觀存在的自然環(huán)境和人類精神內(nèi)容的環(huán)境。

二、客觀環(huán)境與雕塑材質(zhì)

客觀環(huán)境是大自然給予我們?nèi)祟惖纳姝h(huán)境，人是時(shí)代特征、精神意識(shí)、文化水平、審美情趣及具體環(huán)境所具有的感情、性質(zhì)、意義等的綜合藝術(shù)體現(xiàn)，藝術(shù)家在選擇表達(dá)雕塑的風(fēng)格、色彩、造型時(shí)，客觀環(huán)境屬于雕塑的一部分應(yīng)考慮進(jìn)去，并將其合理并和諧的運(yùn)用到作品中。雕塑在室內(nèi)、外環(huán)境中，構(gòu)成環(huán)境的一部分，而不是獨(dú)立于環(huán)境之外，他們相互影響，相互作用。對(duì)雕塑藝術(shù)品本身藝術(shù)價(jià)值其重要作用的顯示就是環(huán)境是否適合于雕塑。雕塑創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)是在自然環(huán)境中將和光影、建筑、地景發(fā)生關(guān)系，同樣，雕塑也會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，其互相作用是一個(gè)整體，脫離了具體環(huán)境，雕塑的意義是不完整甚至可能失去價(jià)值。因此，雕塑和環(huán)境的和諧應(yīng)注意雕塑與景觀是否諧調(diào)，同時(shí)雕塑是否在造型、尺度、材質(zhì)、色彩上是否與環(huán)境諧調(diào)。同屬雕塑材質(zhì)部分的環(huán)境氣氛，場(chǎng)所，地域?qū)τ趧?chuàng)作雕塑表現(xiàn)的重要性也是很重要的。藝術(shù)家要充分考慮到大自然的光線環(huán)境、地形，以及雕塑周圍的建筑景觀等等，一切都有可能對(duì)雕塑產(chǎn)生影響的客觀環(huán)境，與雕塑最大限度的融為一體，共同構(gòu)成統(tǒng)一的“文化整體”。使雕塑作品不是以附屬和點(diǎn)綴的身份出現(xiàn)，而是形成對(duì)外景致的延伸，對(duì)內(nèi)形成空間環(huán)境不可缺少的構(gòu)成部分。亨利·摩爾有意識(shí)地將自然風(fēng)景與雕塑作為一個(gè)整體來構(gòu)思，致力于環(huán)境雕塑的探索。讓雕塑從架上走到架下，從人造空間走向自然環(huán)境是摩爾最偉大的創(chuàng)造，摩爾不僅考慮到雕塑的造型與環(huán)境包括山坡、田野、森林和建筑物的協(xié)調(diào)，而且將水色天光、藍(lán)天白云也作為作品的組成部分來看待。他的那些安置在大自然中的斜倚的人體不僅與山巒溝壑有著外形上的相似，而且有著大山般沉雄巍峨的氣勢(shì)和力量。不僅如此，亨利·摩爾還將色彩引入到他的雕塑中，也就是說，摩爾的雕塑是有色彩的。他考慮到了陽光的存在及其方向因素。那些打磨得光滑圓潤的青銅雕塑在陽光的照耀下熠熠閃光，尤其是在層林盡染的秋天的森林和原野上，迸發(fā)出強(qiáng)烈的動(dòng)人心魂的美。為了達(dá)到與環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)和諧，摩爾還曾采用化學(xué)腐蝕劑為他的一些安置在常綠森林的雕像披上一件由綠銹構(gòu)成的外衣。他的那些白色、紅色和綠色大理石雕像，其材質(zhì)的質(zhì)地和色彩也都是因地制宜、與周圍環(huán)境和諧呼應(yīng)。

三、人文環(huán)境與雕塑材質(zhì)

人文環(huán)境指一定的社會(huì)背景、民族、文化素質(zhì)等一些非物質(zhì)的因素。雕塑無論是為了潛移默化、教育民眾的目的，還是單純的美化環(huán)境，都與人文環(huán)境有一定的聯(lián)系。雕塑是公共空間中具有一定文化內(nèi)涵的公眾立體藝術(shù)形式，具有思想傳遞、美化環(huán)境的效果與其他藝術(shù)門類相比在視覺上、心理上、時(shí)間上更有其獨(dú)特的沖擊力、震撼力和廣泛性，它反映了自然發(fā)展規(guī)律及人文精神，屬于公共空間中公共藝術(shù)的一重要的部分，也是人類歷史發(fā)展文化的組成部分。雕塑除了表現(xiàn)物質(zhì)形式外，還有表達(dá)著深刻的人文精神內(nèi)容，使得它不僅與周圍的物質(zhì)環(huán)境有關(guān)系，也和人文環(huán)境的關(guān)系有更為密切的關(guān)系，當(dāng)創(chuàng)作者用材質(zhì)創(chuàng)出了雕塑時(shí)，雕塑形象表達(dá)出來的材質(zhì)己不單純是普通的材質(zhì)，而是賦予了材質(zhì)具有了一定的生命意義，反映人類深層精神的物質(zhì)。人文環(huán)境在雕塑表現(xiàn)中，也起到材質(zhì)的作用，如果說物質(zhì)的材質(zhì)屬于有形的材質(zhì)，表現(xiàn)一定的顏色、機(jī)理，那么，人文環(huán)境屬于看不見、摸不著的時(shí)代和歷史氛圍賦予它的無形的材質(zhì)。

因此，藝術(shù)家在選擇雕塑藝術(shù)語言和表達(dá)方式時(shí)，還應(yīng)該把人文環(huán)境作為“材質(zhì)”表現(xiàn)合理的運(yùn)用到作品當(dāng)中。一件成功的雕塑作品不僅僅是藝術(shù)家個(gè)性魅力的表現(xiàn)，更應(yīng)該凝聚著所處時(shí)空的文化品位和時(shí)代風(fēng)尚。欣賞者可以感受到到來自作品時(shí)代的信息；作品與客觀環(huán)境、人文環(huán)境應(yīng)該緊密聯(lián)系；和人文精神的和諧統(tǒng)一。如果作品與環(huán)境不協(xié)調(diào)，試圖將作品以不變應(yīng)萬變的，不考慮材質(zhì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)，不考慮與人文環(huán)境的和諧，將永遠(yuǎn)稱不上是藝術(shù)，也就失去了雕塑的真正意義所在。 任何城市都有自身的歷史特征和特性，表現(xiàn)一定歷史時(shí)期、具體的時(shí)代前后繼承、興旺發(fā)達(dá)、階級(jí)的強(qiáng)弱對(duì)峙的狀況。城市雕塑需要要在漫長(zhǎng)的歷史中見證城市的成長(zhǎng)，它所反映城市的歷史文化底蘊(yùn)。

《美國國家紀(jì)念碑》又稱《拉什莫爾國家紀(jì)念碑》在美國南達(dá)科他州西南部海拔約 1829米的拉什莫爾山峰，由美國著名的藝術(shù)家約翰、博格倫姆刻鑿的美國歷史上功勛卓著著美國四位總統(tǒng)的頭像，他們是華盛頓、杰弗遜、林肯和羅斯福。這些頭像尺寸巨大，高十八米，鼻子長(zhǎng)六米，嘴寬5．5米，從1927年開始雕琢，歷時(shí)14年，至1941年方完。它是西方摩崖石雕中最偉大的作品，也是世界上最大的寫實(shí)巖石頭像。作者博格倫姆是美國最后一位學(xué)院派雕塑大師，對(duì)設(shè)計(jì)方案九易其稿，四個(gè)雕像除華盛頓為圓雕頭像外，其他三人均為高浮雕。代表著美國業(yè)績(jī)的四大象征， 他們目光前視，儀表莊嚴(yán)：創(chuàng)建國家、政治哲學(xué)、捍衛(wèi)獨(dú)立和擴(kuò)張與保守。這座雕塑在設(shè)計(jì)上就充分利用自然環(huán)境，宏大的雕塑尺度即突出了雕塑主題，又完美地結(jié)合了周圍環(huán)境。雕塑借用山上的石材，只是從肌理和造型上和山體區(qū)分出來，加上山勢(shì)的挺拔增強(qiáng)了自身的崇高和莊嚴(yán)感，屬于是材質(zhì)和環(huán)境相結(jié)合的很成功典范。雕塑矗立在環(huán)境之中，藝術(shù)與環(huán)境之間形成的互動(dòng)關(guān)系，孕育出清新的視覺空間，顯示雕塑與環(huán)境結(jié)合所放射出其他無法替代的獨(dú)特藝術(shù)魅力，才能創(chuàng)造一種真正屬于現(xiàn)代的環(huán)境文化。

荷蘭鹿特丹市的《被摧毀的城市》雕塑，高600厘米，由法國著名藝術(shù)家奧西·撒丁創(chuàng)作，塑造了半跪的巨大人揚(yáng)起的頭和張開的嘴仿佛正在竭盡全力地呼喊著，伸向空中的雙臂像極度痛苦中掙扎狀站立起，極具表現(xiàn)力和號(hào)召力，扭轉(zhuǎn)的形體和充滿棱角的曲線表現(xiàn)出生命的強(qiáng)度和戰(zhàn)栗，傳達(dá)著一種極度亢奮的情緒。具有強(qiáng)烈的心靈震撼力。這種抒情和裝飾性的韻味，摻雜著強(qiáng)烈扭曲的體塊，在藍(lán)天下構(gòu)成的緊張感所激起的人性的光芒給人以摧心泣血的感受。這個(gè)人物已經(jīng)成為了在戰(zhàn)火中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來的人類的象征?！侗淮輾У某鞘小肥侨祟悓?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒控訴，是對(duì)“野蠻和非人性暴行的憎惡和發(fā)自內(nèi)心的吶喊”。 進(jìn)而聯(lián)想到二戰(zhàn)中被毀的城市和受難的人們。

四、藝術(shù)家的情感表達(dá)與材質(zhì)

藝術(shù)創(chuàng)作的因素十分多樣，首先屬于創(chuàng)作的初始階段有對(duì)材質(zhì)的感受與認(rèn)識(shí)，而對(duì)材質(zhì)的感受與認(rèn)識(shí)屬于藝術(shù)家的情感活動(dòng)，雕塑用客觀材質(zhì)表現(xiàn)出來屬于藝術(shù)家的情感表達(dá)，感情是一切藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力之一。在雕塑創(chuàng)作中，藝術(shù)家對(duì)材質(zhì)的選擇是理性與感性情感的撞擊下進(jìn)行的，不同的情感對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生不同效果的影響，情感撞擊的產(chǎn)生出來最基本的因素為：雕塑形式、雕塑語言的感受與認(rèn)識(shí)，就像畫家家熱衷于藝術(shù)形象和藝術(shù)效果的表現(xiàn)一樣，藝術(shù)家選用材質(zhì)表現(xiàn)出來的個(gè)性，能夠顯露出藝術(shù)家的語言特色與藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)藝術(shù)家的情感?？陀^上，雕塑的材質(zhì)是一種自然的材質(zhì)，是藝術(shù)家理性分析與感性思維支配下，利用一定的審美水準(zhǔn)創(chuàng)造下進(jìn)行選擇的結(jié)果。

在雕塑創(chuàng)作中，材質(zhì)的肌理、色澤、形態(tài)等因素往往能夠激發(fā)出塑者的創(chuàng)作情感，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，加上對(duì)材質(zhì)的強(qiáng)度、收縮性、抗氧化、耐腐蝕等等各方面的特性的分析，將其合理的運(yùn)用到雕塑中，這將是思想意識(shí)與審美情感的完美體現(xiàn)。

一種原始材質(zhì)，經(jīng)過藝術(shù)家看似簡(jiǎn)單的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作，便完成了精神與物質(zhì)的置換，成為一種奇特的傳達(dá)精神的載體與媒介，材質(zhì)的作用堪稱神奇。雕塑——一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是以其材質(zhì)的特質(zhì)記載了雕塑的進(jìn)程，并伴隨著人類文明誕生與發(fā)展的步伐逐漸成熟，千百年來雕塑藝術(shù)以匪夷所思的表現(xiàn)力，豐富多彩的內(nèi)容植根于人們的生活之中，帶給人奇妙的感覺，表現(xiàn)出非凡的意義。

參考文獻(xiàn)：

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