“國學(xué)熱”背景下的大學(xué)語文教育發(fā)展方向探尋

摘 要：國學(xué)教育和大學(xué)語文課存在內(nèi)容和目標上的共同點，然而，大學(xué)語文作為我國高等教育的公共基礎(chǔ)課在開設(shè)了30多年后的時下，已經(jīng)逐漸邊緣化，相反，在“國學(xué)熱”的影響下，國學(xué)教育卻在大學(xué)被廣為推崇。本文試圖在分析大學(xué)語文教育和國學(xué)教育在教育內(nèi)容和培養(yǎng)目標等方面的關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，探索“國學(xué)熱”背景下的大學(xué)語文教育發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；大學(xué)語文教育；關(guān)聯(lián)；發(fā)展

作者簡介：徐燕；單位：共青團海南省委，此前在高校工作，目前在職攻讀高校教師碩士學(xué)位。

[中圖分類號]：G623.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0064-02

一、大學(xué)語文的邊緣化和國學(xué)教育的同時興盛是一種悖論

大學(xué)語文是我國高等院校對非中文專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課。1978年，教育部明確要求高等學(xué)校面向所有大學(xué)生開設(shè)中國語文課，由此，大學(xué)語文走進全國高校的課堂，成為中國大學(xué)生的公共必修課，并為培養(yǎng)中國大學(xué)生的運用語言文字的能力、文學(xué)欣賞和審美能力以及提高人文素養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。然而，30多年來，工具性和人文性兼具的大學(xué)語文課卻面臨著被邊緣化的尷尬，學(xué)時被嚴重壓縮，甚至被一些培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員的高職院校取消，大學(xué)語文課已經(jīng)步入了生存和發(fā)展的困境。這主要是基于兩個原因，一是受高等教育模式的影響。我們的高等教育多年來一直強調(diào)為國家和社會培養(yǎng)專門人才，從而忽視了通識教育；二是受功利思想的束縛。大學(xué)生普遍注重自身專業(yè)學(xué)習(xí)，認為學(xué)好專業(yè)才能保障就業(yè)，對語文課等公共課程重視程度不夠。

國學(xué)熱在上個世紀80年代再次悄然興起，伴隨這股熱浪，國學(xué)教育也逐漸被大學(xué)所重視，一些高校開設(shè)了國學(xué)課程、成立了國學(xué)專業(yè)和國學(xué)研究機構(gòu)，積極舉辦祭孔、成人禮等國學(xué)慶典，大學(xué)生們也普遍表現(xiàn)出對國學(xué)的推崇和興趣，盡管，他們可能并沒有真正理解國學(xué)的內(nèi)涵，甚至沒有完整的讀過一部國學(xué)原典。國學(xué)之所以被追捧也有其緣由，一方面是隨著我國綜合國力不斷增強和國際地位的不斷提升，國人隨之劇增的民族自豪感指引著人們?nèi)プ穼ず桶l(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精髓；另一方面，國人國學(xué)知識和國學(xué)修養(yǎng)的缺失確實已經(jīng)成了普遍存在的現(xiàn)象，越是匱乏越是渴望。于是，大學(xué)語文教育的尷尬在國學(xué)教育的如火如荼中表現(xiàn)得尤為鮮明，但筆者認為，大學(xué)語文教育的邊緣化和國學(xué)教育的興盛同時存在本身就是一種悖論，大學(xué)語文教育的悲涼不應(yīng)該在國學(xué)教育的火熱中被比照，反而應(yīng)該在它的溫熱陪伴中得到一次改革和發(fā)展的良機。

二、國學(xué)教育和大學(xué)語文教育的關(guān)聯(lián)和共通

了解和領(lǐng)悟國學(xué)和大學(xué)語文的概念范疇是我們找尋二者關(guān)聯(lián)和共通的前提。國學(xué)，廣義上指一國所固有之學(xué)術(shù)，包含文史哲、醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等所有中國過去所固有的文化和科學(xué)。狹義上則一般指指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，其中以儒家哲學(xué)為主流。細究國學(xué)的包羅萬象，可以說它是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，蘊含著博大精深的人文精神。大學(xué)語文教育則普遍被認為包含提高大學(xué)生漢語運用能力、文學(xué)鑒賞能力、人文素養(yǎng)以及普及中國傳統(tǒng)文化的功能。其實，研究中國的傳統(tǒng)語文教育，我們也會發(fā)現(xiàn)，從先秦時代開始，語文教育其實從來都是以綜合學(xué)科的姿態(tài)出現(xiàn)，并一直是中國傳統(tǒng)教育的核心，包含著語言工具的表述功能，道德教育功能和傳統(tǒng)文化的傳承功能。由此，我們不難看出，國學(xué)和傳統(tǒng)語文教育二者在內(nèi)涵上的交集必然指向著國學(xué)教育和大學(xué)語文教育某些關(guān)聯(lián)和共通。

1、教育內(nèi)容上有關(guān)聯(lián)。國學(xué)教育的核心內(nèi)容是對儒家經(jīng)典的教授，對經(jīng)、史、子、集等傳統(tǒng)著作的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，大學(xué)語文教材也是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文獻的集中收錄，研究大學(xué)語文教材目錄就不難發(fā)現(xiàn)其中包含《詩經(jīng)》、《論語》、《老子》等經(jīng)、史、子、集的經(jīng)典選段。其實，我國古代的各個時期，國學(xué)的教授內(nèi)容都與大學(xué)語文有共通之處，在先秦時期，當時的國學(xué)主要說的是人倫之教，這與大學(xué)語文的思想道德教育內(nèi)容一脈相承，秦漢年間，太學(xué)的主要內(nèi)容是孔孟之道，這與大學(xué)語文的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是相通的。因此，大學(xué)語文和國學(xué)教育在教學(xué)內(nèi)容上的交集是一種自古的傳承，應(yīng)該繼續(xù)成為國學(xué)教育的重要渠道和形式。

2、在教學(xué)目標上有關(guān)聯(lián)。國學(xué)教育的目的是通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和解讀，喚起國民的文化自覺，恢復(fù)文化自信，實現(xiàn)文化認同，增強民族凝聚力，提高國民的道德水準、文化素養(yǎng)和精神生活水平。而大學(xué)語文教學(xué)大綱也明確指出了大學(xué)語文課的人文精神教化功能，大學(xué)語文課絕不僅僅是一門提高學(xué)生語言文字表達能力，教導(dǎo)學(xué)生如進行適應(yīng)于工作和學(xué)習(xí)需求的寫作的課程，而是要用傳統(tǒng)的文化陶冶其情操，提高其文學(xué)鑒賞力、審美能力進而達到提升其人文精神素養(yǎng)和思想道德水平的一門重要基礎(chǔ)性科目。從培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)和提升人的思想道德水平這一高層次的精神層面的教學(xué)目標來看，大學(xué)語文教育承擔著與國學(xué)教育相同的責任，有著共通的奮斗目標。

3、在教育理念和思維方式上有關(guān)聯(lián)。在教育理念和思維方式上，國學(xué)教育和大學(xué)語文的都是包含著綜合思維和融會貫通兩大要義。不拘束于單一割裂的分析和看待問題是國學(xué)一貫崇尚的理念和思維方法，國學(xué)包含儒、釋、道三家，綜合文史哲，在國學(xué)教育中，看待問題不是單純的要么“是”，要么“不是”，而是立體而豐滿的，是一種綜合思考和分析問題的思維。大學(xué)語文教材涉及的內(nèi)容也包括古今的文學(xué)、歷史和政治，教育理念同樣是綜合而不單一的。在理念上的另一個共通即是對中西文化的融會貫通。在晚清國學(xué)的復(fù)興時期，張之洞提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，表明了國學(xué)的核心主導(dǎo)地位，同時也為國學(xué)注入了比照西方文化的思想內(nèi)核。同樣，大學(xué)語文教材中有專門的外國文學(xué)部分，對外國文學(xué)史和文學(xué)著作均做了精心的收錄，大學(xué)語文對外國文學(xué)的不離不棄充分體現(xiàn)了培養(yǎng)大學(xué)生對中西文化融會貫通的目標。

三、以“國學(xué)熱”為契機，促進大學(xué)語文教育在困境中尋求發(fā)展。

自20世紀80年代至今，“國學(xué)熱”方興未艾，也許由于國學(xué)教育的不成熟和國學(xué)學(xué)習(xí)的急功近利，這股熱潮多少摻雜著盲目，存在著精神缺失，但國人對國學(xué)的推崇和國學(xué)知識的迫切需要卻是發(fā)自肺腑，國學(xué)在當下這個中華民族謀求偉大復(fù)興的時期里也正在全面實現(xiàn)復(fù)興。鑒于大學(xué)語文教育和國學(xué)教育的水乳交融與血肉傳承，以及其面臨邊緣化的困境，“國學(xué)熱”確實為大學(xué)語文教育發(fā)展的提供了有利時機。

1、豐富大學(xué)語文教育中的國學(xué)教育內(nèi)容，為大學(xué)語文教育增添魅力。盡管國學(xué)教育課程開始被一些高校單獨開設(shè)，但是大多數(shù)高校仍然沒有具體開設(shè)國學(xué)課的條件。因此，可以增加大學(xué)語文教育中的國學(xué)教育內(nèi)容來滿足學(xué)生對國學(xué)的興趣，同時也增添了大學(xué)語文課的自身魅力。一方面可以重新編撰大學(xué)語文教材，增加傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的收錄比重，另一方面，可以利用大學(xué)語文課的教學(xué)實踐部分舉辦與國學(xué)有關(guān)的校園文化活動，如舉辦古詩詞朗誦會、傳統(tǒng)節(jié)日體驗活動等。在有條件開設(shè)國學(xué)課的大學(xué)，可在非國學(xué)專業(yè)的大學(xué)語文課上安排國學(xué)講堂，安排國學(xué)院專家為非國學(xué)專業(yè)大學(xué)生進行國學(xué)專題講座。

2、加強大學(xué)語文教育對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)力，發(fā)揮大學(xué)語文教育與國學(xué)教育相似的教化功能。個人理解，大學(xué)語文教育對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)主要包括提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認同并因此而建立的民族自豪感、文化鑒賞力和審美能力，健康向上的道德價值觀。這與國學(xué)教育著力培養(yǎng)國人的民族精神認同和仁義禮教的道德觀有著相同的教育訴求。國學(xué)之所以被推崇，也正是因為它有這種強烈的教化能力。因此，我們要大力加強大學(xué)語文教育對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)這一與國學(xué)教育相似的教化功能，要在課堂講授和實踐活動中時刻注意滲透中華民族的優(yōu)秀精神內(nèi)質(zhì)，不能把大學(xué)語文課僅僅上成一門文學(xué)課，作品賞析課，而要盡可能地講解作品蘊含的文化內(nèi)涵。

3、凸顯大學(xué)語文教育相較于國學(xué)教育所具備的獨特工具性和應(yīng)用性功能。2009年，成都大學(xué)在新生中開設(shè)《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》為公共必修課，取代《大學(xué)語文》，并通過多種形式并舉，打造了一場國學(xué)教育的改革。四川是國學(xué)研究的集大成之地，成都大學(xué)有著豐富的國學(xué)研究資源和強大師資，盡管如此，它用國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論取代大學(xué)語文的改革是否值得效仿還有待研究。需要注意的是，國學(xué)和大學(xué)語文并不是完全重合的，也不能被互相取代，大學(xué)語文承擔不了國學(xué)教育的全部內(nèi)容，國學(xué)教育也不能完成大學(xué)語文教育的所有功能。例如，大學(xué)語文教育中教授學(xué)生掌握應(yīng)用寫作等工具性和應(yīng)用性功能就是國學(xué)教育所不能完成的，這是大學(xué)語文教育具有的培養(yǎng)大學(xué)生專業(yè)寫作技能的獨特功能，對于這類功能，需要凸顯和強調(diào)。

4、整合教育資源，利用國學(xué)師資隊伍助力大學(xué)語文教育。大學(xué)是國學(xué)大師集中的地方，但是，大學(xué)的國學(xué)大師或者國學(xué)專家通常很少會擔任大學(xué)語文課的授課教師。大學(xué)要善于發(fā)揮國學(xué)優(yōu)質(zhì)師資的作用，整合教育資源，組織和引導(dǎo)國學(xué)專家參與大學(xué)語文教育的研究和改革，主要包括督導(dǎo)授課效果、改編教材、參與課外國學(xué)實踐活動、進行大學(xué)語文教育研究等內(nèi)容。有國學(xué)院的大學(xué)可以定期組織大學(xué)語文教師的國學(xué)培訓(xùn)，豐富大學(xué)語文教師隊伍的國學(xué)素養(yǎng)，進一步增強大學(xué)語文教育隊伍的整體實力。

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