雙性同體的和諧思想及當(dāng)代女性的發(fā)展?fàn)顩r

摘要：女性和男性構(gòu)成了世界的人類，其中女性的發(fā)展經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期，女權(quán)運動的三次浪潮逐漸解放了女性，女性由男性的附屬品成為獨立的女性，社會的半邊天。雙性同體的和諧思想符合當(dāng)代女性人格的完美發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：雙性同體;女權(quán)主義;男權(quán)社會;女性獨立;完美人格;雙性對話

作者簡介：時永玲，女，鄭州大學(xué)外語學(xué)院2010級碩士研究生，專業(yè)：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I712[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0222-01

前言

世界上有女性和男性，而性別研究與女性主義有著密切的聯(lián)系，尤其在當(dāng)今社會，女性主義運動已經(jīng)經(jīng)歷了三次浪潮，女性逐步站到了一個新的位置。本文將從雙性同體的觀念出發(fā)，分析當(dāng)代女性具備的時代精神所體現(xiàn)的完美人格。再者，略述在男權(quán)社會文化影響下女性在人格方面的發(fā)展歷程。

1、雙性同體闡述

雙性同體即是雌雄同體，在生物學(xué)上，此詞意為同一個體上擁有兩種性別，表現(xiàn)為雄性與雌性的共生體。在心理學(xué)上，可以理解為同一個個體，既有明顯的男性人格特征，又有明顯的女性人格特征，陰陽相互調(diào)和，合二為一。在西方神話和東方神話故事里均有對雙性同體的細(xì)致描述。中國民間神話中，素有天公地母之說，在乾坤未開之時，天地原是一體的，即為二性一體。在新西蘭的土著居民中，流傳著天與地被扯開而分離的故事。天神拉吉和妻子芭芭在無止境的性擁抱中聯(lián)為一體，無法分開，他們產(chǎn)生了諸神和萬物。后來他們被孩子扯開而分離為兩種性別。本文著重點在人格方面的雙性合一，即為男性氣質(zhì)的女性和女性氣質(zhì)的男性特點。簡言之，即為男人的優(yōu)點，如勇敢，果斷，強(qiáng)大同樣可以在女性身上得到體現(xiàn)，相反，女性的體貼，愛心，溫和，聰慧同樣可以在男人身上得到鍛煉。二者氣質(zhì)的解餓可以更好地使一個人平衡發(fā)展，擁有完美的人格。柏拉圖曾經(jīng)說過“從古代起，人與人彼此相愛的 就植在人的心里，它要恢復(fù)原始的整一狀態(tài)，把兩個人合成一個，醫(yī)好從前截開的傷痛”，這既是說一個人只有找到另一半才是完整的人，這一半可能是異性也可能是同性。他的這段理論便是當(dāng)代女權(quán)主義文學(xué)評論與雙性同體的先驅(qū)理論。

2、女性人格的發(fā)展

當(dāng)代女性人格的發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長的時期，由最初的被壓迫，依附男人的位置，經(jīng)歷不斷抗?fàn)幒?，到今天的女性至上，越來越多的獨立女性向世界展示著女性獨特的風(fēng)采，而不單單是女人的風(fēng)采。法國女權(quán)主義者西蒙娜·德·波伏娃說過“女人不是生成的，而是長成的?！痹谶@里波伏娃所討論的是社會性別，在男權(quán)社會下，男人賦予了女性一個身份：女人。這就意味著女人應(yīng)該如何，不應(yīng)該如何。而事實上，托馬斯·拉奎爾（Thomas Laqueur）在出版與1990年的《性的創(chuàng)造：從古希臘到弗洛伊德的身體與性別》中指出，女性與男性之間的差異并不如人們想象的那樣絕對對立。因為在這兩性之間，有另外一種氣質(zhì)的存在縮小了兩性之間的差距，就是榮格心理學(xué)理論中的阿尼瑪與阿尼姆斯，即女性氣的男人和男性氣的女人，這也就在心理上吻合了雙性同體一說。

在瑪格麗特 米切爾的文學(xué)作品《飄》中，女主人翁斯嘉麗就具備了雙性同體的氣質(zhì)，正是男性性格中的無畏和果斷使她在戰(zhàn)爭中能夠堅強(qiáng)地生存下來，并照顧好自己的親人，重建自己的莊園；她的狂野以及浪漫柔情，再加上聰慧的女性氣質(zhì)深深吸引了白瑞德，獲得了瑞德無比堅定的愛情。即使最終白瑞德是因為女兒的死亡離開了斯嘉麗，她仍然面對太陽，告訴自己，明天又是新的一天。她勇敢的生活態(tài)度，開闊的思維方式，精明的生意經(jīng)，硬朗的心都補(bǔ)充了作為女性天生的弱小和感性用事。斯嘉麗之所以能夠被世人所知并成為很多人心目中的女英雄，正因為她身上氣質(zhì)的完美結(jié)合。

3、雙性氣質(zhì)

生理上的女性可以擁有文化意義上男性的性格，相反，生理意義上的男性也可能具有文化意義上的女性性格，二者結(jié)合的人格才是完美的，在當(dāng)今社會具有競爭力的人格特點。就當(dāng)代女性的時代精神來看，雙性同體的思想已經(jīng)深入人心，只是人們從未關(guān)注過這一點。因為受男權(quán)文化傳統(tǒng)的影響，父權(quán)制文化歸納出的女性特征是消極，負(fù)面的。例如，膽小，脆弱，感情用事，感性，不夠強(qiáng)大。而事實上，隨著社會的逐步發(fā)展，女性已經(jīng)開始脫離男性，并在人格上獨立發(fā)展，當(dāng)代女性的時代精神可以歸納為：靈巧，堅韌，強(qiáng)大，聰慧，有經(jīng)濟(jì)能力，成熟。而卻當(dāng)代女性很大一部分已經(jīng)從家庭主婦的角色中脫離出來，開始從事具有領(lǐng)導(dǎo)性，挑戰(zhàn)性的行業(yè)。古代的“女子無才便是德”“三從四德”之類的觀念已經(jīng)成為塵埃，不復(fù)存在。女性的陰柔已經(jīng)成為女性走向職場的有力武器，這是人格中必備的特點。傳統(tǒng)的女主內(nèi)男主外的觀念已經(jīng)被女權(quán)主義者顛覆，越來越多的男性開始走向廚房，一邊照顧家庭，一邊工作成為男性和女性共同的責(zé)任和角色，而不單是女性的專屬。女性素質(zhì)的逐步完善也同時使得社會性別不平等的現(xiàn)象逐步消解。

4、兩性對話

雙性由昔日的對抗走到了今天的對話。昔日，女人在男權(quán)社會下是男人的附屬品和財產(chǎn)，女人沒有財產(chǎn)權(quán)，沒有地位，經(jīng)過長期的女權(quán)運動，女性走到今天，已經(jīng)出現(xiàn)了無數(shù)位杰出女性。女性所涉及的職業(yè)行業(yè)越來越多，參政的女性也在日益增加。女性在爭取自身權(quán)利的同時也在爭取著生活的幸福。不論是在戀愛還是婚姻上，當(dāng)代女性已經(jīng)逐步走出自卑的陰影，追求真正的自由和幸福。但這只是小部分女性的覺悟，人類若要真正達(dá)成男女平等，還需要一些時間，而女性的完美人格發(fā)展已是不可阻擋的趨勢。不論是男性還是女性，都應(yīng)該在內(nèi)在進(jìn)行雙體合一，因為單體男性和單體女性各有不足，只有通過雙性在自我的對話中突破局限，用合理的眼光重新審視自我，社會才會更加和諧，人人都是人才，個個都是好手。

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