鏡頭中的“世界”與世界里的“鏡頭”

摘要：讓我們把自己的視角先轉(zhuǎn)換再放大一下來(lái)探討這部非凡的影視作品。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，楚門的生存狀況在某種意義上是對(duì)我們當(dāng)代人生存困境的一種映射，隨著科學(xué)技術(shù)與工業(yè)水平的狂飆突進(jìn)，人類社會(huì)的文明程度也隨之提升，對(duì)人的自然性的壓制使人被迫趨向于文明的規(guī)范。因此，屬于人的生存空間也伴隨著社會(huì)對(duì)人（個(gè)體化的人）的控制的加強(qiáng)而縮小?！冻T的世界》向我們展示的只是一個(gè)鏡頭里的“世界”，而當(dāng)代人的個(gè)體化生存狀況所面臨的則是世界里的“鏡頭”這樣一個(gè)處境。

Abstract :Let put the eyes of conversion to enlarge a first down the special discussion film TV works.we might find，Truman living conditions in some sense of modern existence dilemma is we a mapping， along with the science，technology and industry level of hurricane dash， the civilization of human society is then ascension， one of the natural repression that people were forced to incline to culture standard.therefore，belong to people living space is also associated with a society to people (individualized) strengthen the control and narrow. The Truman show world\"to show is a scene of\" the world\"，and contemporary people`s individual survival is facing in the world of \"lens\" of such a situation

關(guān)鍵詞： 《楚門的世界》；鏡頭；處境；

Key words: the Truman show the world; lens; situation

[中圖分類號(hào)]：I235.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0241-02

一、鏡頭里的“世界”

“鏡頭里的世界”屬于影視范疇，它可以是人為設(shè)計(jì)的、虛擬的、想象化的世界，也可以是攝影機(jī)所到之處或偶然、或有意捕獲到的大千世界的一個(gè)掠影。掌握鏡頭的人就是主宰那個(gè)世界唯一的神，在鏡頭里的“世界”中，一切都是被規(guī)定和設(shè)計(jì)好的，生活在那里的人是安全的、穩(wěn)定的或者說(shuō)是“幸?！钡?，他們有相對(duì)的自由和絕對(duì)的不自由，因?yàn)樗麄儧](méi)有對(duì)自己命運(yùn)的抉擇權(quán)，沒(méi)有未知的可供期待的未來(lái)。從某種意義上說(shuō)，“鏡頭里的世界”就是一個(gè)有意構(gòu)建的理想的和諧社會(huì)的縮影，它是個(gè)充滿了局限的概念。當(dāng)然這是由于影視創(chuàng)作的需要而設(shè)計(jì)的。現(xiàn)在我們所探討的就不再是純影視意義上的鏡頭里的“世界”的概念，雖然它源于影視作品，但是它的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于純影視意義。我們姑且稱之為“戲中戲”的啟發(fā)。

就整部電影而言，作為觀眾的我們所看到的內(nèi)容具有兩重性：一個(gè)是鏡頭里的“世界”，一個(gè)是那個(gè)世界里所構(gòu)筑的另一個(gè)理想化的鏡頭里的“世界”，即“楚門的世界”。我們重點(diǎn)討論后者。楚門生活在這樣一個(gè)世界里（人造的虛擬空間）:巨大的攝影棚就像一個(gè)牢籠一樣伴隨他20多年。對(duì)于那些以收看《真人SHOW》這類肥皂劇的觀眾來(lái)說(shuō)，楚門是幸福和幸運(yùn)的，他從一個(gè)嬰兒開(kāi)始就踏上了明星的道路，沒(méi)有煩惱和生活的壓力、沒(méi)有任何的威脅。但是作為一個(gè)富有生命朝氣的自然人（楚門）來(lái)講，這種“幸福”是殘酷的，真實(shí)的情感被虛假的生活所欺騙，自己不能按照個(gè)人意愿旅行、相愛(ài)等。在他生活的每一個(gè)角落，都布滿了鏡頭，他的一舉一動(dòng)都是別人消遣的質(zhì)料。在24小時(shí)的全球滾動(dòng)播出當(dāng)中他已經(jīng)沒(méi)有私人空間可言，一切都在無(wú)數(shù)雙眼睛的注視下進(jìn)行著。

楚門的生活是一個(gè)典型的鏡里的“世界”，一個(gè)類似于“世外桃源”的世界。它與“世外桃源”又有本質(zhì)上的區(qū)別，楚門的世界又是一個(gè)被物質(zhì)化、機(jī)械化了的世界，是一個(gè)被人安排和操控的世界，它是以商業(yè)化為目的的。掌控鏡頭的人可以擺布這個(gè)世界，“他”就是萬(wàn)能的上帝，“他”可以呼風(fēng)喚雨、牽日引月、可以控制時(shí)間的流動(dòng)、可以安排他人的命運(yùn)。例如，在楚門小時(shí)候，他與父親一同出海，父親“溺死”于海上?？墒呛髞?lái)由于劇組工作人員的疏忽，“父親”又重新出現(xiàn)在了鏡頭里。這本是現(xiàn)實(shí)所不會(huì)許出現(xiàn)的，然而掌握鏡頭的“他”卻可以利用這一過(guò)失創(chuàng)造奇跡。“他”巧妙地騙取了楚門真實(shí)的淚水，換來(lái)了所有觀眾的眼淚。

另外，楚門的世界是一個(gè)充滿了欺騙和虛假的世界。它本身就是一個(gè)陰謀，“舉世獨(dú)清”唯有楚門被蒙在鼓里。他對(duì)生活以誠(chéng)相待，而生活對(duì)他則是殘忍無(wú)比。他從小一起長(zhǎng)大的玩伴、身邊的妻子、絮叨的母親都是一種“職業(yè)”。他們?nèi)沁@個(gè)騙局里的成員，他們都在欺騙一個(gè)真實(shí)的靈魂和他的感情，以供鏡頭前的無(wú)聊者滿足他們的窺視欲。因此，楚門生活的這個(gè)鏡頭里的“世界”是殘酷的，他的喜怒哀樂(lè)都是非自然因素刺激下的自然流露。他能以自己的幽默帶給別人笑聲、拿自己的淚水換取觀眾的同情。在這個(gè)世界里只有楚門是真的，他有真實(shí)的情感，真實(shí)的思維。

說(shuō)完了楚門的世界，我們?cè)侔岩暯峭貋?lái)一下，站在我們當(dāng)下的立場(chǎng)上以“戲中戲”為突破口就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們之所以可以評(píng)價(jià)《楚門的世界》，就是因?yàn)槲覀冊(cè)俳杷氖澜缋锏摹扮R頭”關(guān)注著他們。

二、世界里的鏡頭

相對(duì)于鏡頭里的那個(gè)“世界”，我們要討論的“世界”里的鏡頭，這個(gè)世界首先是一個(gè)當(dāng)下的、真實(shí)的世界。它變化著、充滿未知的不可預(yù)料的一切。然而，這里的“鏡頭”就不再僅僅是那個(gè)真實(shí)的鏡頭，它是個(gè)具有象征性的概念。既是指對(duì)人具有監(jiān)視作用的電子設(shè)備或者是機(jī)構(gòu)組織，又是指一切對(duì)人的自然性具有壓制和制約作用的社會(huì)存在。不同的是，在這個(gè)世界里，人是擁有選擇權(quán)的自然人，有選擇權(quán)，但也要承擔(dān)選擇的責(zé)任。雖然世界里的“鏡頭”越來(lái)越多，人自然地生存空間越來(lái)越小，但是人生是有所期待的，生活是有尊嚴(yán)的。

文明是第一道枷鎖。文明程度越高，人作為自然個(gè)體的存在空間就越小?？茖W(xué)知識(shí)、文化水平的不斷提高總體上是人類進(jìn)步的表現(xiàn)。但是在不同的意識(shí)形態(tài)之下，對(duì)于作為勞動(dòng)力的個(gè)體而言是不同的。在資本主義工業(yè)化社會(huì)當(dāng)中，人遭受著不斷地異化，這就是工業(yè)文明的副作用。在《摩登時(shí)代》里，我們可以看到，人是被物化了的，機(jī)械化代替了人的靈性，生存就像機(jī)械一樣按照既定的規(guī)則重復(fù)和循環(huán)。這一切就像《楚門的世界》里的那些循環(huán)場(chǎng)景一樣，只要摸清規(guī)律就可以預(yù)測(cè)下一分鐘將要發(fā)生的任何事。因此，對(duì)于文明時(shí)代人來(lái)講，“人類是悲傷的動(dòng)物，他們基于動(dòng)物的本能尋求著有別于動(dòng)物的生存，而這種生存的本質(zhì)是對(duì)自我的（動(dòng)物性）本質(zhì)特性的無(wú)限壓抑?！?/p>

讓我們?cè)僖砸粋€(gè)“旁觀者”的身份來(lái)看楚門的生活，視野就可以覆蓋那個(gè)“世界”里的全部鏡頭。這本身就是一部“戲中戲”，全知的觀眾允有充分的發(fā)言權(quán)，但是我們不能以全知自居為智者。因?yàn)槲覀冎皇且粋€(gè)自由的欣賞者，楚門可以對(duì)“鏡頭”（欺騙）說(shuō)“不”，而我們卻是沉默的“智者”。當(dāng)我們有一天也面對(duì)一個(gè)被安排好的未來(lái)時(shí)，是否有勇氣說(shuō)“不”？是否明白我們世界里的“鏡頭”不等同與楚門的“世界”里的鏡頭。真實(shí)世界中的“鏡頭”面對(duì)的是一個(gè)原本就充滿危機(jī)和挑戰(zhàn)的世界，那些“鏡頭”在規(guī)范和改造著這個(gè)世界；如果說(shuō)你沒(méi)有那勇氣，那么就做一個(gè)甘愿拋棄自然性的人，人生固然就是安全、穩(wěn)定、甚至是“幸福的”，但卻注定是殘缺的。人生的不確定性一旦消失，也就意味著未來(lái)不再有所期待。

“人生如戲，戲如人生”，與楚門一樣，在生活中我們同樣也是演員，而且由于地點(diǎn)和對(duì)象的不同，我們不僅僅是某個(gè)單一的角色。對(duì)于生活在當(dāng)下的人們，他們就像《楚門的世界》里的那些收看《真人SHOW》的觀眾一樣，面對(duì)鏡頭里的“世界”，是“旁觀者”，但是面對(duì)世界里的“鏡頭”，卻又是演員。世界里的“鏡頭”只是一個(gè)象征性的符號(hào)，是一個(gè)更為復(fù)雜的系統(tǒng)。既包括真正的鏡頭，又代表了那些用來(lái)規(guī)范、監(jiān)視、制約以及維護(hù)我們世界的所有手段的總和。因此，我們的處境更加復(fù)雜，楚門面對(duì)他的“世界”說(shuō)：“你無(wú)法在我腦中裝攝像器?！彼姆纯故遣活櫼磺械?，甚至以生命為代價(jià)。只有真實(shí)的自己才能追求真實(shí)的生活，而真實(shí)的生活才是生命的靈魂。請(qǐng)記住這段經(jīng)典的對(duì)話：

“這個(gè)世界什么都是假的？”

“不，你是真的?！?/p>

我們應(yīng)該像楚門一樣，選擇生活在世界里的“鏡頭”下，而不是鏡頭里的“世界”中。

只要我們自己是真的，我們就有能力選擇自己的生活，也有勇氣為我們的選擇負(fù)責(zé)！

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