《道德經(jīng)》的道德教育思想及其啟示

摘要：隨著我國經(jīng)濟的迅速騰飛，人們的物質(zhì)生活得以極大地豐富，但是道德的滑坡卻成為了不容忽視的現(xiàn)象。然而，現(xiàn)實的困境更加劇了大學生道德教育的困境，道德教育在當今很難得到深入人心的效果。面對不容樂觀的現(xiàn)狀，本文旨在通過探究老子《道德經(jīng)》里的道德教育思想，為大學生道德教育提供新的啟示。

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；大學生道德教育

[中圖分類號]：G41[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0169-01

一、引言

社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，帶來的是我國綜合國力的提升、人民物質(zhì)生活質(zhì)量的提高。但是繁榮的背后仍存在不少人為現(xiàn)實與理想的差距而感到迷惘，甚至會走入重大的道德困境，繼而產(chǎn)生重大的道德失范，這對我國當今大學生的道德教育產(chǎn)生重大的挑戰(zhàn)。面對這樣的挑戰(zhàn)，我們一方面需要建設(shè)馬克思主義指導的社會主義核心價值體系，另一方面也需要回看中國先哲們的道德教育思想。老子的《道德經(jīng)》為我國當今教育思想提供的許多可借鑒之處，探究《道德經(jīng)》的教育思想顯得尤為重要。

二、《道德經(jīng)》的道德教育思想探究

老子并沒有像孔子一樣，成為教育事業(yè)的實踐者。但老子著書立人，他以自己的睿智與豐滿的人生經(jīng)驗為后人留下了飽含道德教育思想的《道德經(jīng)》，細細探究，將會發(fā)現(xiàn)許多對當今道德教育有借鑒意義的道德教育思想。

（一）腳踏實地，切莫空談

老子是十分推崇踏實苦干的，他最忌諱的就是夸夸其談，在老子與孔子的一段對話中我們可以充分的看到這一點?？鬃舆m周曾問禮于老子，老子看到孔子一副年少氣盛、春風得意的樣子，就以一個長者的身份批評孔子說：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益予子之身”。從此處我們可以看出老子主張內(nèi)斂平實的為人之道。正如老子在《道德經(jīng)》中所寫“言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知”。 也就是說老子認為：真實的話語不華麗，華麗的言辭不真實。善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。有真知的人未必廣博，廣博的人未必有真知。老子所欣賞的就是一種腳踏實地，切莫空談的躬行實踐法，這在我國現(xiàn)今大學的道德教育極力所倡導的。

（二）見素抱樸，少私寡欲

老子的少私寡欲思想是十分深入中華文化的，這也是當前大學生的道德教育中不可缺少的重要內(nèi)容。在《道德經(jīng)》中老子提出 “五色令人目盲，五音令人耳聾五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”老子在此指出了人過度的享受物質(zhì)生活，放縱自己的欲望去不加節(jié)制的追求物質(zhì)生活中的五音、五色、五味。必定使精神生活受到干擾，使自己迷失墮落，也給社會、人生帶來巨大的災難，誠如《道德經(jīng)》中所說的“罪莫大于多私，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！币虼耍献映珜б环N“見素抱樸，少私寡欲”的生活態(tài)度，即我們要保持一種樸素的生活態(tài)度，減少自己個人的私欲，唯有此才能斬斷一切禍亂的根源。

(三)仁慈寬容，謙卑處世

老子的慈悲思想是十分濃重的，而謙卑與寬容則是老子所提倡的。《道德經(jīng)》中指出 “我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先?！贝葠鄣娜瞬粌礆?，節(jié)儉的人不會放縱，謙卑的人則不會爭奪。老子所講的“慈”，是要有愛心、同情心、寬容心，而不敢為天下先則是一種謙卑處世的人生態(tài)度。老子認為“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物?！币馑际钦f圣人經(jīng)常救助他人，所以沒有被遺棄的人；善于拯救萬物，所以沒有被拋棄的東西。也就是說，老子是抱著一種慈悲天下，兼濟蒼生的慈愛心的。《道德經(jīng)》中老子把謙卑處世的美德比喻為水 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诶献涌磥?，美德就像水一樣的謙卑，水善于滋潤萬物，卻處于萬人所厭惡的低洼之處，因此老子贊揚這種從不爭奪、甘于卑下的處世之道。這也是當今大學生的道德教育所應(yīng)倡導的。

三、《道德經(jīng)》的道德教育思想對當今大學生德育思想的啟示

（一）躬行實踐，為學生樹立榜樣

老子認為仁、義、忠、孝都是人與生俱來的美德，是自自然然的本性。社會上出現(xiàn)的一些問題是由于人們的言行偏離了本性，教育正是要幫助人們恢復原本具有的一切美德和智慧。百姓是可以教育的，也是能夠教育好的。關(guān)鍵是治國者要為百姓樹立良好的榜樣，使之見賢思齊。在當今大學生的道德教育中也應(yīng)注重為學生樹立榜樣，正如老子提倡的躬行實踐法。教師親身將美好的道德實踐了，為學生樹立了榜樣，學生就有好的參照物可以模仿，就能開啟榜樣教育的示范作用。這樣自然會收到上行下效的良好效果，從而使得道德教育可以做到深入人心。

（二）心懷質(zhì)樸，營造純潔的校園文化

現(xiàn)今許多大學的教育一直強調(diào)為大學生的未來做好準備，甚至有些學校存在了偏向了功利化的趨勢。同時也是受追求利益最大化的市場經(jīng)濟文化的影響，校園也存在了急功近利的學術(shù)氛圍，與等級劃分的校園現(xiàn)象。在利益當頭的校園文化中學生是難以心存質(zhì)樸的做學問搞研究的。因而大學的道德教育是必須提倡質(zhì)樸精神，并努力營造純潔的大學校園文化，為學校的道德教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。老子的少私寡欲思想是應(yīng)該在大學道德教育受到提倡與發(fā)揚的，這有益于培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約，心懷質(zhì)樸的優(yōu)秀品德。同時基于老子對物質(zhì)生活淡薄理念的基礎(chǔ)，學校道德教育也應(yīng)更加重視精神需要的滿足，從而讓學生能夠獲得自我價值的實現(xiàn)與自我的超越。

（三）師生互動，仁愛慈悲的實施道德教育

大學教育中的師生關(guān)系目前存在了聯(lián)系少，了解少的現(xiàn)象。有些大學教師一到下課鈴響起就拿起書本離開時間離開教室，學生沒有時間也沒有辦法與老師交流，師生間的互動有些基本趨于零，學生的專業(yè)知識學習就存在教師幫助少的困難，更別提學生在面對道德困境時的幫助。因而教師應(yīng)主動加強與學生間的互動，加強對學生的了解與關(guān)愛。教師在對待學生時應(yīng)吸收老子所倡導的仁愛慈悲的智慧，就像老子一樣充滿愛心、同情心、寬容心的去對待學生，并在這種充滿愛的互動中實現(xiàn)道德教育。將“仁慈”的倫理道德融進我們的教學課堂，融入教師與學生的每一次互動中，并將這份仁愛慈悲留在學生的心里，讓道德德育充滿關(guān)愛，并讓學生同樣成為具有仁愛慈悲美德之人。

參考文獻：

[1]、張海嬰、陳秋平、饒尚寬譯注《論語·金剛經(jīng)·道德經(jīng)》 [M]中華書局出版社，2009年

[2]、溫彥嬌 《試析《道德經(jīng)》與我國公民道德教育》[J]大眾文藝2010(7)