造物的秩序性與和諧性

摘要：該文通過對(duì)不同時(shí)期的家具設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，透過不同的風(fēng)格、特點(diǎn)看當(dāng)時(shí)人們的民族意志、藝術(shù)意志，并以此來解釋和說明人類造物的秩序性與和諧性。

關(guān)鍵詞：造物；秩序性；和諧性

[中圖分類號(hào)]：J525.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0119-01

人類的一切文明都是從造物開始。而造物的前提就是要形成了表達(dá)各種文化概念和文明產(chǎn)物的符號(hào)與載體，如語言、圖像、色彩、形態(tài)、內(nèi)容、文字等等。而這些符號(hào)又作為人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的工具，進(jìn)一步激發(fā)了造物活動(dòng)的深化。

有物必有型，造型就是創(chuàng)造出物體的形象。這種形象可以是我們眼睛可以看到的，同時(shí)它也可能是一種感覺的存在。而無論哪一種的形象，都是有秩序性的存在，和諧性的存在。

所謂秩序性，是一種統(tǒng)一的表現(xiàn)，是指我們的覺空的間所中呈現(xiàn)的有組織的、有規(guī)律的關(guān)系。這種秩序性不僅僅是包括簡(jiǎn)單的條理重復(fù)，而且還包括那些復(fù)雜的律動(dòng)關(guān)系。人類作為宇宙的一個(gè)分子，同樣離不開宇宙規(guī)律。都是這種秩序的體現(xiàn)。就如同中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn)：“人是一個(gè)縮小的宇宙，而宇宙則是一個(gè)放大的人?！?/p>

而和諧是一切事物正常運(yùn)轉(zhuǎn)的原則，如我們的工作、學(xué)習(xí)、生活，它們內(nèi)在必須是和諧的，和其他事物的關(guān)系也必須是和諧的。如果不和諧就不可能存在，一點(diǎn)的變化，必然引起其他的變化，所以是不可阻擋，因?yàn)樗鼈冇袃?nèi)在的聯(lián)系，有和諧的本質(zhì)。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，“整個(gè)天就是一個(gè)和諧”。

家具隨著人類的造物兒產(chǎn)生，起源于生活，同時(shí)又促進(jìn)生活。它遵守著造物的秩序性與和諧性，伴隨著人類的生產(chǎn)、生活不斷地發(fā)展與演變。家具不僅是一種簡(jiǎn)單的功能物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種廣為普及的大眾藝術(shù)，它既要滿足某些特定的直接用途，又要滿足供人們觀賞，使人在接觸和使用過程中產(chǎn)生某種審美快感和引發(fā)豐富聯(lián)想的精神需求。

從公元前4000多年的古埃及王朝一直到21世紀(jì)的今天，人類的造物無不是合規(guī)律性的，圍繞著某個(gè)軸心的布局、離心力和向心力的平衡（這就是圓拱形）、抵擋要素和承受要素的均衡、各種關(guān)系的對(duì)稱。雖然人類的造物隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，會(huì)反映了不同時(shí)代人類的生活和生產(chǎn)力水平，會(huì)融合新的科學(xué)技術(shù)、新的材料、不同的文化和藝術(shù)于一體。但是它都沒有也不會(huì)脫離外在世界的貢獻(xiàn)和自然力對(duì)其束縛的結(jié)果。都會(huì)按照一定的秩序性，隨著社會(huì)、政治、思想、文化和經(jīng)濟(jì)演變與發(fā)展。家具的設(shè)計(jì)也一樣遵循著這樣的規(guī)律，無法脫離這種規(guī)律的束縛。

如巴洛克時(shí)期的家具設(shè)計(jì)，巴洛克式家具以浪漫主義精神為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，賦予親切柔和的抒情情調(diào)，追求躍動(dòng)型裝飾樣式，以烘托宏偉、生動(dòng)、熱情、奔放的藝術(shù)效果。巴洛克家具利用多變的曲面，采用花樣繁多的裝飾，做大面積的雕刻、金箔貼面、描金涂漆處理，并在坐臥類家具上大量應(yīng)用面料包覆。繁復(fù)的空間組合，與濃重的布局色調(diào)，把每一件家具的抒情色彩表達(dá)得十分強(qiáng)烈的舒適感與細(xì)膩溫馨的色調(diào)處理，并把熱情浪漫的藝術(shù)效果表達(dá)得十分成功。

雖然巴洛克時(shí)期的家具設(shè)計(jì)脫離了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，巴洛克風(fēng)格的座椅不再采用圓形旋木與方木相間的椅腿，以整體式的欄狀柱腿；椅座、扶手和椅背改用織物或皮革包襯來替代原來的雕刻裝飾。在椅子腿的設(shè)計(jì)中用扭曲形的腿來代替方木腿，貓腳家具被大量的運(yùn)用。這種形式打破了傳統(tǒng)上家具的穩(wěn)定感，使人產(chǎn)生家具各部分都處于運(yùn)動(dòng)之中的錯(cuò)覺。

任扶手、椅座、椅子腿的各種變化，它們都不會(huì)脫離這些座椅部件應(yīng)有的功能性；椅子的尺寸也沒有脫離人體工程學(xué)的要求。不會(huì)脫離人類造物的規(guī)律，依然還是會(huì)遵守著人類造物的秩序性發(fā)展和演變。

從簡(jiǎn)單的石凳、陶桌到復(fù)雜雕琢的硬木家具；從硬板座椅到軟包沙發(fā)；單純自然材料到多元復(fù)合材料；手工單件制作到機(jī)械化成批生產(chǎn)；古典精美的豪華家具到簡(jiǎn)潔舒適的現(xiàn)代家具。它們的演變過程其實(shí)就是與人們生活方式，人們的審美趣味改變的一種相互和諧。

如古希臘的家具，家具的腿部常采用建筑的柱式造型，以及由輕快而優(yōu)美的曲線構(gòu)成椅腿及椅背。色彩多以藍(lán)色為底色處理，表面彩繪忍冬草、月桂、葡萄等裝飾紋樣，并用象牙、金銀等材料做鑲嵌。古希臘家具之所以會(huì)有這樣的造型風(fēng)格產(chǎn)生是因?yàn)楣畔ＥD人追求完美的內(nèi)心世界有關(guān)系。

而到了哥特式的家具，設(shè)計(jì)全是瘦長(zhǎng)的，直的，很挺拔，肩拱。大多以哥特式尖拱的花飾和淺浮雕的形式來裝飾箱柜等家具的正面。到15世紀(jì)后期，典型的哥特式火焰形窗飾在家具中以平面刻飾出現(xiàn)，柜頂常裝飾著城堡形的檐板以及窗格形的花飾。由于當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，人民處于奮斗的狀態(tài)，所以無論是哥特式的建筑還是家具設(shè)計(jì)都是在體現(xiàn)人們內(nèi)心渴望和平、向往天空和自由。

不管是古希臘的家具設(shè)計(jì)還是哥特式家具設(shè)計(jì)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化背景有關(guān)系，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)，所以說人類的造物是在滿足功能需要的同時(shí)將自己的感情轉(zhuǎn)移到創(chuàng)造的事物上，然后達(dá)到內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)生活中事物的一種和諧統(tǒng)一。

盡管從工業(yè)革命爆發(fā)以后，社會(huì)的發(fā)展日新月異，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，材料的不斷創(chuàng)新，人們的生活也日趨復(fù)雜，在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的時(shí)候不斷的嘗試探索新材料的使用，造型上的夸張與創(chuàng)新，色彩上的大膽與個(gè)性張揚(yáng)；形形色色的主義、學(xué)說從各個(gè)方面沖擊著人們的頭腦，往往使我們感到自我的喪失。家具造型也是如此，設(shè)計(jì)師們一邊感嘆于各種新奇的形式，一邊忙于追求各種表現(xiàn)手法。但這一切的嘗試與改變都逃不脫家具設(shè)計(jì)與人體工程學(xué)的和諧，不會(huì)扔掉家具產(chǎn)品的使用功能。都會(huì)嚴(yán)格的遵守家具設(shè)計(jì)的秩序性與和諧性。

結(jié)語：

自然界本來就是按照一定的秩序構(gòu)成，只有這樣才能有自然界的和諧發(fā)展，欣欣向榮，才會(huì)有生命的不斷延續(xù)。四季的交替，河水的流淌，動(dòng)物的遷徙等等都是有一定的規(guī)律性的。人類作為一種生活在這個(gè)世界上的一種生物，無論是神話當(dāng)中的盤古開天辟地時(shí)候還是我們?nèi)祟愒谶@個(gè)世界上生存繁衍的那一刻開始，人類的造物就必須要遵守自然界的規(guī)律。有了秩序萬物的和諧性也即顯現(xiàn)出來了。同樣，當(dāng)萬物是和諧的時(shí)候，一切才可以繼續(xù)發(fā)展延續(xù)，才會(huì)形成秩序性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]、《藝術(shù)百家》，2007年第S2期。