表面之后,造型之外

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及生活水平的提高，人們對美的追求越發(fā)強(qiáng)烈。造型作為一種語言手段，發(fā)揮著傳達(dá)信息的符號作用。而造型的美感來源于對高品質(zhì)的追求，因此造型設(shè)計必須賦予形態(tài)以美學(xué)法則。當(dāng)然這種造型不只是決定設(shè)計的外觀造型效果的某些物化了的裝飾，它不僅要獲得物體的形式美、藝術(shù)美，在表面之后造型之外，必須遵循形式服從于功能的原則，在多層次設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上，要考慮造型與技術(shù)、品味與功能美的結(jié)合，如何實現(xiàn)設(shè)計作品的情感激發(fā)和體驗，從而提高了設(shè)計的可用性。

關(guān)鍵詞：造型；美學(xué)法則；多層次設(shè)計理念；功能美；情感激發(fā)

[中圖分類號]：J06[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0109-01

一、造型原本

1、什么是造型

世間萬事萬物都是有形狀的，大自然界一切對象的形，是宇宙和諧的秩序美的源泉。我們所從事的藝術(shù)設(shè)計事業(yè)中，造型藝術(shù)并非只表現(xiàn)在客觀世界具體事物的外形，也可以是客觀世界具體事物的再創(chuàng)造或是超越客觀世界具體事物的新形象和新創(chuàng)造。造型藝術(shù)是形象的藝術(shù)，是人的審美情感的視覺形態(tài)，是人的審美意識的物化形態(tài)。在這里造型設(shè)計是把某種思想意圖或者觀念實體化，從形態(tài)學(xué)的概念入手，來認(rèn)識形態(tài)，用藝術(shù)的手法創(chuàng)造出富有美感的形象活動。

2、造物之源

從人類發(fā)展歷史的角度來看，造型藝術(shù)是最為古老的文化現(xiàn)象之一。從原始社會中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)造型藝術(shù)的跡象，例如他們?nèi)粘Ｊ褂檬魃系窨躺巷w禽走獸的圖案，這是人類最早的造型藝術(shù)行為，也是人類最早的文明的起源，同時這也是人類區(qū)別于動物的最大的標(biāo)志之一。造型藝術(shù)則源于巫術(shù)活動，當(dāng)巫術(shù)和宗教的功能消退之后，審美便成為它的中心內(nèi)容了。人類造型的起源、發(fā)展及其應(yīng)用，是人類為了適應(yīng)生存和生活的需要，對自然資源有目的的選取并加以利用的過程，這也是人類造型的依據(jù)。

3、為什么造型

設(shè)計造物源于對生活本質(zhì)的需求，是滿足人類的需求和欲望的制造過程。在設(shè)計造物之初，我們核心的是滿足人的需求，希望從中探索對人類的好處，改變著我們存在的狀況，倡導(dǎo)一種更為美好的生活方式，這些都是設(shè)計的原型，也是設(shè)計造物的第一要素。人類的需求主要分為兩個方面：一、為解決生活中使用功能性的設(shè)計，設(shè)計出有用的工具，滿足人們的衣食住行的物質(zhì)要求，讓生活更容易一些；二、設(shè)計出滿足人類的審美精神需求的事物，做一種新生活的倡導(dǎo)和追求。

二、造型美

1、美學(xué)法則

舉凡設(shè)計都是具有實用性和藝術(shù)性的基本特征，而使物化了的設(shè)計閃爍藝術(shù)光彩的則是產(chǎn)品外部造型來體現(xiàn)。一定程度上，造型的個性化使產(chǎn)品賦予更鮮明的標(biāo)識性，并從眾多雷同的產(chǎn)品形式中凸現(xiàn)出來。當(dāng)然這種造型必須是實用性、經(jīng)濟(jì)性、獨(dú)創(chuàng)性、審美性物化了的形態(tài)，而不是只決定設(shè)計最后外觀效果的某些裝飾。這就是說，造型設(shè)計必須賦予形態(tài)以美學(xué)法則。正如加萊辛所說，“美是造型藝術(shù)的最高法律”，造型也必須是由有藝術(shù)美、形式美的法則來衡量。高爾基也說，形式美是“一種能夠影響情感和理智的形式，這種形式就是一種力量?！碑a(chǎn)品造型設(shè)計的形式美與所有事物的形式美一樣，遵守著共同的形式美的美學(xué)法則。美學(xué)法則是人們在長期的藝術(shù)實踐中總結(jié)出的美的原則和規(guī)律，主要包括變化與統(tǒng)一、比例與尺度、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律。

2、美觀實用效應(yīng)

研究顯示，設(shè)計造型的美觀給人們留下的第一印象會影響他們對設(shè)計的接受度和使用的態(tài)度。實際上這已經(jīng)不只是是對產(chǎn)品物質(zhì)特性的認(rèn)識，而是把產(chǎn)品特性與人聯(lián)系在一起，說明設(shè)計的美觀對人具有積極正面的意義，這就是“美觀實用效應(yīng)”現(xiàn)象。美觀的設(shè)計能夠激發(fā)創(chuàng)意、解決問題、促進(jìn)人與設(shè)計建立正面關(guān)系，使人更能夠容忍設(shè)計的缺陷。美觀的造型不但滿足了人們心理上的審美情感，而且還刺激消費(fèi)者的購買欲望。

三、 表面之后，造型之外

1、多層次設(shè)計理念

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展以及生活水平的提高，人們對美的的事物的追求越來越強(qiáng)烈。造型的美感來自于對高品質(zhì)的追求，好的設(shè)計是造型和技術(shù)、品味與功能性的結(jié)合，它能夠使美感與功能和諧融合?，F(xiàn)代造型藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計師注重的不僅僅只是外觀造型，因為經(jīng)過一段時間，造型的吸引力會日漸減少，甚至?xí)АＫ?，將?qiáng)烈的感情必須建立在“多層設(shè)計”的基礎(chǔ)上，這就要求對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及材料與加工工藝等細(xì)微之處“多層次”的理念連接起來。就像洋蔥，剝了一層還有一層，這樣設(shè)計才更有內(nèi)涵，經(jīng)得起考驗。

2、功能可見性

造型產(chǎn)品的功能是設(shè)計的核心，設(shè)計應(yīng)該著重其功能美，當(dāng)然功能美的感受是通過對形式的觀照獲得的（這種觀照是一種感性和精神的占有），盡管美觀具有實用的效應(yīng)，但大體上形式服從于功能。同時這種功能美必須與科技的發(fā)展、與現(xiàn)代物質(zhì)生活和精神生活的要求相適應(yīng)。此外，設(shè)計的形態(tài)又都是與人發(fā)生關(guān)系的形態(tài)，自然離不開與人類生理上的聯(lián)系。造型產(chǎn)品為人所用，作為人類的生活環(huán)境的組成部分，起著減輕人們生活負(fù)擔(dān)和提高生活質(zhì)量的作用。因此，人體使用上的舒適度是人體工學(xué)關(guān)注的核心問題，也是功能美的重要參照因素。具有功能美的產(chǎn)品所體現(xiàn)的人性化特征，是人接觸和使用是不會產(chǎn)生陌生感和對失誤的恐懼心理，同時又能使產(chǎn)品與人在精神上保持溝通和聯(lián)系。好的設(shè)計對人們的生活方式發(fā)揮著引導(dǎo)作用，功能美又有助于人們生活方式走向更加科學(xué)、健康和文明。

3、情感設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計是實用的藝術(shù)，是藝術(shù)的設(shè)計，也是強(qiáng)調(diào)情感體驗的設(shè)計。在這里所說的“情感設(shè)計”并不是以情感體驗為基本目的的設(shè)計，主要是設(shè)計師通過對人們心理活動的研究和分析，在設(shè)計作品中有目的、有意識的激發(fā)和喚起人們的某種情感或情緒，使設(shè)計作品能更好地實現(xiàn)其目的性的設(shè)計。

情感設(shè)計的核心在于情感的激發(fā)。設(shè)計作品的情感激發(fā)和體驗，利用設(shè)計的符號、形式、造型語言不但提高了設(shè)計的可用性，增加設(shè)計作品的意味、涵義和使用的趣味性和樂趣，同時還賦予人某種特定的情感體驗，這在美學(xué)中被稱為“審美體驗”。使觀看者能具有想象空間，從而激發(fā)他們的潛在需求，產(chǎn)生購買和使用的意念。

四、結(jié)語

隨著人們生活水平的提高，人們的生活情趣及審美的需要進(jìn)而提高的環(huán)境下，造型藝術(shù)在提高人們生活品質(zhì)方面也發(fā)揮的重要作用。然而在表面之后，造型之外，要將強(qiáng)烈的感情必須建立在“多層設(shè)計”的基礎(chǔ)上，在滿足人的多元化的創(chuàng)新的同時，強(qiáng)調(diào)功能美的追求，激發(fā)人們的情感需求，以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度創(chuàng)造最新的造型產(chǎn)品形態(tài)。