電影《讓子彈飛》的符號(hào)學(xué)解讀

摘 要：符號(hào)學(xué)是一門研究社會(huì)生活中符號(hào)生命的科學(xué)。電影符號(hào)學(xué)是把電影作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行研究的一個(gè)學(xué)科。本文用索緒爾符號(hào)學(xué)的原理對(duì)電影《讓子彈飛》進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)“能指”即意義載體的解碼和對(duì)“所指”即概念和意義的探索來(lái)闡釋對(duì)這部電影的理解。

關(guān)鍵詞：符號(hào)；符號(hào)學(xué)；能指；所指；《讓子彈飛》

作者簡(jiǎn)介：顧文華（1984-）女，漢，甘肅武威人，蘭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生， 研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

[中圖分類號(hào)]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0233-01

一、符號(hào)學(xué)及電影符號(hào)學(xué)

符號(hào)一詞用得非常廣泛，它是利用一定的媒體來(lái)代表或指示某一事物的東西，而符號(hào)學(xué)則是研究符號(hào)規(guī)律的學(xué)科?！胺?hào)學(xué)”一詞最早是由瑞士結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（1983）提出的，他指出“符號(hào)學(xué)是一門研究社會(huì)生活中符號(hào)生命的科學(xué)”，認(rèn)為“符號(hào)是概念和音像的結(jié)合”。索緒爾認(rèn)為符號(hào)由“能指”(signifier) 和“所指”( signified)，即形式和意義構(gòu)成。能指， 是人們感官可以感知到的部分， 如文字的線形、圖表的形狀等。所指，是符號(hào)所包含的意義和概念。索緒爾的“符號(hào)二重性”在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)重大突破，為研究語(yǔ)言以外的其他符號(hào)開辟了視野。

電影符號(hào)學(xué)是把電影作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的一個(gè)學(xué)科。它是以索緒爾的理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的研究方法，分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式。法國(guó)學(xué)者克利斯蒂安·麥茨主張電影影像就如語(yǔ)言符號(hào)一樣，只是一種表象，而意義是隱藏在表象背后被表象所表述的。這種背后的意義并不是隨意的，它是主體意識(shí)的體現(xiàn)（麥茨 1964）。而本文接下來(lái)試圖通過(guò)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，并借用“能指”與“所指”的概念來(lái)分析電影《讓子彈飛》表象掩蓋之下的意義表述。

二、對(duì)電影《讓子彈飛》的符號(hào)學(xué)解析

《讓子彈飛》是2010年上映的一部電影。影片講述了北洋年間，南部中國(guó)，土匪和騙子之間的一段傳奇故事，該故事圍繞著縣長(zhǎng)張麻子與惡霸黃四郎之間一輪又一輪的較量展開，最終正義戰(zhàn)勝了邪惡，故事得到了圓滿的結(jié)束。這部影片看似簡(jiǎn)單，實(shí)則扣人心弦。如果我們將這部電影置于符號(hào)學(xué)電影理論的放大鏡下，就可以看到隱藏在電影背后的意義。

1、馬拉火車

馬拉火車兩次出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，這個(gè)意象后面的意義是什么呢？"火車本來(lái)是現(xiàn)代工業(yè)化的象征，驅(qū)動(dòng)力應(yīng)該是蒸汽機(jī)或內(nèi)燃機(jī)，但現(xiàn)在卻變成了用原始的馬來(lái)拉動(dòng)。事實(shí)上，馬拉火車在開頭的寓意是在舊中國(guó)，雖然推翻了兩千多年的封建帝制，引進(jìn)西方的新思想和體制，建立了中華民國(guó)，但是內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力卻仍然是滿清遺留的那一套。而結(jié)尾的馬拉火車的寓意則是，雖然革命勝利了，建立了社會(huì)主義，但是開動(dòng)火車的驅(qū)動(dòng)力仍然是馬，并沒有建立真正的民主與共和。因此馬拉火車這一能指背后的所指是民國(guó)初期的社會(huì)制度。

2、帽子

影片當(dāng)中多次出現(xiàn)帽子這一意象，稍加聯(lián)系，不難發(fā)現(xiàn)它隱喻的就是當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)現(xiàn)象。比如一個(gè)地方官走馬上任之后，就會(huì)有一個(gè)當(dāng)?shù)氐臋?quán)力集團(tuán)邀請(qǐng)你來(lái)喝酒，然后共同刮分百姓，這就是那頂帽子。因此這頂帽子的所指就是舊中國(guó)腐敗的社會(huì)現(xiàn)象。

3、張麻子、黃四郎和馬邦德

張麻子在電影中是一名縱橫山林間的綠林悍匪。透過(guò)故事情節(jié)，我們能看出他對(duì)知識(shí)和藝術(shù)的向往，對(duì)錢和權(quán)的鄙視。他希望人們可以看看外面的世界，可以了解人類已經(jīng)擁有的文明。因此張麻子這個(gè)正面人物的所指就是亂世當(dāng)中的那些不為錢財(cái)、不為權(quán)力、不為女人，只為公平、正義、自由而奮斗的浪漫理想主義革命者。電影中的黃四郎在鵝城獨(dú)霸一方圈地稱王，橫行十余個(gè)縣市，作威作福。不難看出黃四郎代表的是欺壓百姓的惡霸、混戰(zhàn)時(shí)代的軍閥、民國(guó)時(shí)期的當(dāng)局者。因此，黃四郎這個(gè)人物的表象后面隱藏的象征意義就是權(quán)力，專制政權(quán)。電影中的馬邦德本是一介書生，但表現(xiàn)在立場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)上，他其實(shí)是首鼠兩端的。表面上他跟張麻子合作，其實(shí)與黃四郎暗中相通，哪邊有利就倒向誰(shuí)，誰(shuí)最后取勝都不吃虧，這是政治投機(jī)者的活素描。因此在這部電影中，他就是買官的投機(jī)者和政治騙子的代言人。

4、其他

這是一部充滿了象征意義的電影，意象豐富，內(nèi)涵深刻。如在去剿匪的路上，師爺說(shuō)委任狀上是康城，他當(dāng)時(shí)騙了張麻子，說(shuō)是鵝城。康城富饒，鵝城兇險(xiǎn)。其實(shí)鵝城在這里的所指是俄國(guó)。當(dāng)時(shí)辛亥革命結(jié)束以后，換湯不換藥，革命果實(shí)也被竊取，因此他們希望效仿俄國(guó)，走社會(huì)主義道路，可是“鵝城”兇險(xiǎn)。而康城，是communism的諧音，“康城富饒”象征著理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。又比如，剿匪回來(lái)以后，張麻子號(hào)召人民大眾一起對(duì)付黃四郎，可是沒有人響應(yīng)。直到最后，他殺了黃四郎的替身，人民才一擁而上，沖破了黃四郎的鐵門。這些都映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，人民群眾畏懼掌權(quán)者，生活在他們的壓迫之下。一旦這種權(quán)力被打倒，他們心中的恐懼便消失了，于是蜂擁而上，群起而攻之。再比如，在最后打敗黃四郎后，張麻子的兄弟們都坐上去浦東的火車，兄弟們的理由是跟著他不輕松。這里的所指是不管是辛亥革命還是社會(huì)主義革命，都不輕松。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《讓子彈飛》的政治寓意就是辛亥革命不徹底。同時(shí)運(yùn)用大量的電影符號(hào)映射了當(dāng)時(shí)在動(dòng)亂期間，各地軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)黑暗，百姓處于水深火熱之中敢怒而不敢言的社會(huì)現(xiàn)象。另一方面，這部電影也體現(xiàn)了導(dǎo)演個(gè)人的價(jià)值觀，是對(duì)導(dǎo)演內(nèi)心感情的一種淋漓盡致的宣泄。該片中運(yùn)用了大量的象征符號(hào)，處處體現(xiàn)著符號(hào)學(xué)原理?？梢哉f(shuō)，符號(hào)學(xué)原理的運(yùn)用使得影片細(xì)節(jié)更為細(xì)致和出彩，情節(jié)的鋪排更具有結(jié)構(gòu)性，對(duì)傳達(dá)影片主題能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)也能更容易地引起觀眾情感上的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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[5]、云飛揚(yáng)， 2011， 寫給沒有看懂《讓子彈飛》的朋友。http://www.547600.net/bbs/thread-21378-1-1.html