馬克思東方社會理論的形成過程

摘要：馬克思的東方社會理論補充和完善了馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值理論。馬克思的東方社會理論已經(jīng)被大眾所熟悉，但是這一理論的形成過程卻至今仍然經(jīng)常被人們忽視。本文擬就馬克思東方社會理論的形成過程作一新的考察和審視，以深化我們對馬克思的東方社會理論以至整個社會發(fā)展理論的研究。

關(guān)鍵詞：東方社會；形成；亞細亞生產(chǎn)方式；社會分期

[中圖分類號]：A8[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0195-01

東方社會理論是馬克思晚年關(guān)于東方社會的歷史發(fā)展、社會現(xiàn)實狀況和未來向共產(chǎn)主義過渡的理論，是馬克思科學(xué)社會主義理論和人類社會發(fā)展理論的一個極其重要的組成部分。在研究馬克思東方社會理論的過程中有一個重要問題是經(jīng)常被人們忽視的，搞清楚這個問題也是理解馬克思東方社會理論的關(guān)鍵影響因素，這就是馬克思東方社會理論的發(fā)展過程。所以必須從馬克思關(guān)于東方社會研究的世界背景及形成過程入手，才能進一步完整準(zhǔn)確地把握其科學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代價值。

一、馬克思研究東方社會理論的世界背景

馬克思的東方社會理論是馬克思針對以俄國為代表的東方社會出現(xiàn)的新的情況、新的問題并且立足于現(xiàn)實的社會生活所得出來的關(guān)于社會發(fā)展的必然趨勢的結(jié)論。

馬克思早年對東方社會的認(rèn)識和理解當(dāng)然也離不開西方先哲研究成就之地基。但馬克思并不是一個“歐洲中心論”者，他從來不把目光限制在歐洲大部分國家，而是放眼全世界。1848年歐洲革命尤其是巴黎公社失敗后，西方資本主義已經(jīng)進入了一個相對比較穩(wěn)定的時期，革命的重心正從西方國家轉(zhuǎn)移到東方國家。在這種革命形勢發(fā)生巨大變化的前提下，馬克思也轉(zhuǎn)移了自己的注意力，他越來越多的關(guān)注到了東方社會。馬克思從各個方面仔細研究了東方社會，并分析了它所具有的特殊性質(zhì)。從而得出一個非常重要的結(jié)論:在世界歷史的舞臺下，東方社會可以跳過資本主義的“卡夫丁峽谷”，在特定歷史條件下走一條與西方不同的發(fā)展道路，直接進入到社會主義階段。

二、馬克思東方社會理論的形成過程

馬克思東方社會理論有一個逐漸形成的歷史過程，是一個不斷發(fā)展不斷完善的科學(xué)體系。馬克思對東方社會問題的研究經(jīng)歷了三個階段。主要包括：1、19世紀(jì)40年代為早期階段，在這個時期馬克思已經(jīng)開始注意到了東方社會發(fā)展的特殊性問題，其代表作主要有：《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》。這是馬克思對東方社會知之甚少的時期。這時馬克思認(rèn)為在西方資本主義工業(yè)化的過程中，必然會形成東方社會從屬于西方社會的局面;2、19世紀(jì)50到60年代為中期階段，這時馬克思開始逐漸對東方社會進行深入的考察和研究，同時東方社會理論初步形成并且開始獲得獨立的意義;3、1871年到1883年為晚期階段，這時馬克思基本完成了東方社會理論并且開創(chuàng)了這個專門的科學(xué)領(lǐng)域。

（一）“亞細亞生產(chǎn)方式”的初步考察

馬克思在倫敦研究經(jīng)濟學(xué)的時候就已經(jīng)開始了亞細亞生產(chǎn)方式的研究，此時馬克思研究了古典經(jīng)濟學(xué)家的許多著作，并且了解了俄國、中國、印度等國家的狀況。1850到1853年期間，馬克思讀了詹·密爾《英屬印度史》、《政治經(jīng)濟學(xué)原理》，理·瓊斯《政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》，亞·斯密《國富論》，貝爾尼?！洞竽P兒帝國最新革命史》等著作。并受到貝爾尼埃的影響，認(rèn)為東方社會沒有土地私有制。馬克思首次使用“亞洲式社會”概念是在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中。他指出:“一方面，印度人民也像所有東方各國的人民一樣，把他們的農(nóng)業(yè)和商業(yè)所憑借的主要條件即大規(guī)模公共工程交給政府去管，另一方面，他們又散處于全國各地，因農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的家庭結(jié)合而聚居在各個很小的地點。由于這兩種，所以從很古的時候起，在印度便產(chǎn)生了一種特殊社會制度，即所謂村社制度，這種制度使每一個這樣的小單位都成為獨立的組織，過著閉關(guān)自守的生活?！薄?】但是，此時馬克思還沒有正式提出“亞細亞生產(chǎn)方式”的概念。到50年代末，馬克思在((政治經(jīng)濟學(xué)批判)(1857—1858年草稿)中，把以印度為代表的東方國家普遍存在的以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的土地公有制形式，統(tǒng)稱為“亞細亞生產(chǎn)方式”。

（二）關(guān)于社會分期問題的三個階段

在《(1857 年—1858 年)經(jīng)濟學(xué)手稿》中馬克思提出了社會分期的問題，他把資本主義以前的所有制形式歸納為：亞細亞生產(chǎn)方式、古代生產(chǎn)方式和日耳曼生產(chǎn)方式。在這三種原始土地所有制形態(tài)中亞細亞形態(tài)在財產(chǎn)公有性以及個人對公社的從屬性來看是最強的，其次為古代形態(tài)，最弱的則為日耳曼形態(tài)。

在《資本主義生產(chǎn)以前的所有制形態(tài)》一節(jié)中，馬克思提出了以前未曾提出的 “亞細亞形態(tài)”、“亞細亞生產(chǎn)方式”等概念，并且將亞細亞生產(chǎn)方式置于社會發(fā)展的序列，并將其置于序列首位?！皝喖殎喌?、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代?！薄?】

在這個時期，馬克思以一種否定的態(tài)度來討論并研究了亞細亞生產(chǎn)方式，并且認(rèn)為亞細亞的所有制形式與西方前資本主義社會形態(tài)是并存的。強調(diào)亞細亞生產(chǎn)方式是從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變的過渡階段。并且具有一定的普遍性，

（三）對東方社會的實際存在的考察

在1873年到1883年，馬克思先后讀了摩爾根《古代社會》、科瓦列夫斯基《公社土地占有制，其解體的原因、進程和結(jié)果》和拉伯克《文明的起源和人的原始狀態(tài)》以及梅恩《古代法制史講演錄》等著作后，并對這些著作作了詳細的摘要并且成為了“馬克思人類學(xué)筆記”的重要來源。

馬克思專門研究并回答了東方社會的村社的歷史、現(xiàn)狀以及性質(zhì)和演化等一系列問題。他通過對俄國公社土地公有制的研究提出了馬克思東方社會理論的精髓及其核心思想：即東方社會可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的這一偉大構(gòu)想。

馬克思具體分析了實現(xiàn)這一跨越在理論上的可能性以及跨越需要的社會條件，并在其晚年階段提出了這個偉大的設(shè)想。進一步豐富了各民族發(fā)展道路的多樣性和特殊性內(nèi)容，并且突破了他早期關(guān)于落后的東方社會必須經(jīng)過資本主義道路的結(jié)論。從而完善了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，使馬克思的東方社會理論獲得了相對獨立的意義。

注釋：

【1】《馬克思恩格斯全集》第2卷，第66頁。

【2】《馬克思恩格斯選集》第2卷，第83頁。

參考文獻：

[1]、張家艷，《世界歷史和東方社會理論》，中國民航學(xué)院學(xué)報，第13卷第2期

[2]、張云飛，《馬克思東方社會理論的發(fā)展意蘊》，西安電子科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2001年9月，第11卷，第3期

[3]、《馬克思恩格斯全集》第2卷[M]. 人民出版社，2005. 83

[4]、《馬克思恩格斯選集》第2卷[M]. 人民出版社，1995.66