唐代文人的政治苦旅帶給我們的兩點(diǎn)啟示

摘要： 唐代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位，而與唐代文學(xué)的輝煌形成鮮明對(duì)比的是唐代文人在政治仕途上不得志、被貶黜的現(xiàn)象十分普遍，唐代文人在政治上的成就遠(yuǎn)沒(méi)像他們?cè)谖膶W(xué)方面所取得的成就那樣突出，對(duì)他們政治上失意的原因進(jìn)行探究，會(huì)給現(xiàn)代人帶來(lái)許多值得思考的啟示。

關(guān)鍵詞：唐代文人；政治失意；原因探究；對(duì)現(xiàn)代人的啟示

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0184-02

談到中國(guó)古代文學(xué)自然會(huì)讓我們想到唐代，唐代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位，特別是唐代詩(shī)歌更是成為我國(guó)詩(shī)歌史上的一大高峰，唐代的散文奠定了我國(guó)散文發(fā)展的基礎(chǔ)，唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)已進(jìn)入成熟階段，唐代文學(xué)在詩(shī)、文、小說(shuō)、詞的全面發(fā)展是中國(guó)文學(xué)史上的輝煌。而實(shí)現(xiàn)這一時(shí)代輝煌的自然離不開(kāi)唐代的文人們。但我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多在文學(xué)方面取得巨大成就的唐代文人，在政治生活中卻是仕途坎坷，文人從政被貶的現(xiàn)象十分普遍，唐代文人政治上的不得志與他們?cè)谖膶W(xué)上取得的成就形成巨大反差，他們的政治苦旅就如他們創(chuàng)造出的文學(xué)一樣令后人回味和深思，探究他們政治失意的原因會(huì)給后人帶來(lái)一些有益的啟示。

啟示一：孤傲的文人習(xí)性，是文人政治失意的致命傷。

綜觀在文學(xué)上取得巨大成就的唐代文人，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們都有一個(gè)通病，就是孤傲。唐代能夠在文學(xué)方面有所作為的文人大都是很有才華的，李白少年時(shí)代就“觀奇書(shū)”，“游神仙”，“好劍術(shù)”，有多方面的才能和興趣。杜甫７歲學(xué)詩(shī)，15歲揚(yáng)名。劉禹錫自幼好學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典，瀏覽諸子百家，童年時(shí)代就曾到吳興陪侍詩(shī)僧皎然、靈澈吟詩(shī)，得到他們的指點(diǎn)，并為權(quán)德輿所器重。而白居易出身書(shū)香門(mén)第，自幼絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫(xiě)詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻……他們的才華和天賦為他們后來(lái)在文學(xué)上取得的成就奠定了基礎(chǔ)。然而，也許是因?yàn)樗麄兌己苡胁湃A，或許有才的人都有那么一點(diǎn)自負(fù)的本性，唐代文人也一樣，孤傲就是他們一個(gè)十分突出的性格特點(diǎn)。這種性格在詩(shī)仙李白身上體現(xiàn)得尤為明顯，有詩(shī)為證“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”這種恃才傲岸、叛逆不羈的性格在他的詩(shī)中也有體現(xiàn)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。如果李白真的能做到一生“不事權(quán)貴”，那他再傲些也沒(méi)什么，但他偏偏又不能遠(yuǎn)離政治的誘惑。從青年時(shí)代起，李白就為了能走上仕途而奔走，他不僅娶了唐高宗時(shí)宰相許圉師的孫女為妻，還先后向各地官員上書(shū)拜見(jiàn)，希望能薦用自己，但奔走了10年卻大失所望而歸，用他自己的話說(shuō)就是“酒隱安陸，蹉跎十年”。而10年后，他來(lái)到了國(guó)都長(zhǎng)安，寓居在玉真公主別館，謁見(jiàn)了宰相張說(shuō)的兒子、駙馬都尉張土自以及一批朝臣大官，期望“攀龍見(jiàn)明主”，然而仍無(wú)結(jié)果，只好悻悻出京漫游，憤慨不平中寫(xiě)下了著名的《蜀道難》、《行路難》等詩(shī)歌，以此隱喻胸中不滿之氣。接著他又改裝換巾趨向山林，隱居蒿廬，交結(jié)與皇室有密切關(guān)系的道士，試圖走出一條世俗垂青、貴人揄?yè)P(yáng)的“終南捷徑”。中國(guó)的隱士大多是揚(yáng)言孤峰逍遙隱逸，實(shí)際上是欲邀求時(shí)譽(yù)擢居美職，李白也是如此。這從他后來(lái)被征召入京時(shí)，所寫(xiě)的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”可以看出。一旦入京，他的傲氣又出現(xiàn)了，他認(rèn)為自己將被重用，代草君言、建立功業(yè)，于是把玄宗比作漢武帝，把自己比成司馬相如，時(shí)不時(shí)還喊出要浪浮江湖，因此沒(méi)等到他“功成”便被唐玄宗“賜金還山”，實(shí)際上就是被驅(qū)逐出朝了。

唐代文人孤傲性格的另一個(gè)體現(xiàn)就是總抱有懷才不遇的不平之氣。他們因?yàn)橛胁?，所以總認(rèn)為別人的想法和做法都是有毛病的，好像這世界上的事只有他們說(shuō)的才是正確的，而當(dāng)自己的主張得不到支持或仕途不順時(shí)，他們就會(huì)憤憤不平，滿腹的嘮叨和不滿，從不檢討自己的不是，而是指責(zé)當(dāng)權(quán)者用人不公。李白是這樣，而更有代表的如韓愈，他二十五歲成進(jìn)士，二十九歲始登上仕途，他在科名和仕途上屢受挫折，本來(lái)是和他的復(fù)古思想有關(guān)，但他不但不檢討自己，還一再指斥朝政，于是先被貶為陽(yáng)山令，后又被貶為潮州刺史。在他的散文里自鳴不平，懷才不遇的味道就特濃，如他的《雜說(shuō)四》中，以“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”比喻賢才難遇知己，“只辱于奴隸人之手”更是寄寓了他對(duì)自己遭遇的深深不平。他們因?yàn)閷?duì)自己沒(méi)有一個(gè)更客觀的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有把自己放到當(dāng)時(shí)客觀的歷史條件下去認(rèn)識(shí)，因此總難免出現(xiàn)不平之氣，而這種不平之氣如果只是藏在心里就罷了，但他們卻借助自己的文才把它們淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，看起來(lái)是很痛快也很出氣，氣是出得利索，但痛快過(guò)后換來(lái)的卻是當(dāng)朝者的不容和排擠，他們也只能自己品嘗在政治仕途上的失敗和苦澀了。

中國(guó)人向來(lái)以謙虛為美，謙遜歷來(lái)為國(guó)人所倡，有才已招人妒，再傲就更難讓人容了。唐代文人恃才傲物的性格也注定了他們成為政治仕途上的悲劇角色。如今時(shí)代已不再是唐朝時(shí)的時(shí)代，但必要的謙虛一直以來(lái)都沒(méi)有被國(guó)人所棄，無(wú)論你是文人抑或普通人，只要你還生活在我們的國(guó)土上，幾千年的文明傳統(tǒng)注定要求你做事做人都應(yīng)有謙虛之美德，這樣你才能更好地與我們的社會(huì)相和諧，這是唐代文人所付出的政治仕途上的失敗代價(jià)給我們帶來(lái)一點(diǎn)啟示。

啟示二：走了不該走的路也是文人政治失意的另一個(gè)主要原因。

綜觀唐代那些政治上失意的文人，我們不難發(fā)現(xiàn)，除了與他們性格有關(guān)外，還有一個(gè)原因就是他們無(wú)法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境。我們且不去談當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境如何，但不管怎樣，為什么別人可以飛黃騰達(dá)，也可以為國(guó)盡忠，而文人就不能，難道那些在仕途上有作為的人真的都不是好人嗎？真的就很腐敗嗎？絕不是！那么文人為什么就不能像其他人一樣呢？其實(shí)說(shuō)到底，就是因?yàn)樗麄兏揪筒贿m合于做官，他們有才，但那只是“文”才，而不是“官”才。更不該的是他們一方面想通過(guò)從政來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值，但另一方面又對(duì)官場(chǎng)上的事情想得過(guò)于簡(jiǎn)單，不但不善于去適應(yīng)官場(chǎng)上的環(huán)境，還企圖想通過(guò)一己之力來(lái)改變那種他們認(rèn)為是有問(wèn)題的政治環(huán)境。唐代在文學(xué)上有大作為而在政治上很失意的文人，很多都是因?yàn)獒橅緯r(shí)政而導(dǎo)致自己被貶的。如劉禹錫就是最典型的代表，他開(kāi)始時(shí)參加革新運(yùn)動(dòng)失敗后初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。他就寫(xiě)了不少的政治諷刺詩(shī)，把那些鎮(zhèn)壓他所參與的所謂革新的權(quán)臣、宦官比作“利嘴迎人著不得”的蚊子（《聚蚊謠》），“瞥下去中爭(zhēng)腐鼠”的飛鳶（《飛鳶操》）。后來(lái)，劉禹錫與柳宗元等人被奉召回京。次年三月，劉禹錫又寫(xiě)了《元和十一（一字衍）年，自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)，重又得罪執(zhí)政，再次被外放為連州刺史。更有甚者，他的諷刺詩(shī)諷刺的對(duì)象還不僅限于一小撮上層統(tǒng)治集團(tuán)，而是涉及較為廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，如《昏鏡詞》諷刺當(dāng)時(shí)賢愚顛倒的用人之道，《調(diào)瑟詞》反對(duì)過(guò)重的剝削，《武夫詞》對(duì)當(dāng)時(shí)將帥驕寵武夫、姑息養(yǎng)奸深致不滿，《賈客詞》揭露大商人勾結(jié)大官僚謀取暴利，加速農(nóng)民的貧困，用意深刻，針對(duì)性強(qiáng)。因此，劉禹錫無(wú)論是他的革新還是他的諷刺詩(shī)可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)都是與當(dāng)時(shí)政治環(huán)境不相容的，他的一再被貶也就在情理之中了。

還有就是被貶為“江州司馬”的白居易，雖然他才華出眾，但步入仕途卻是30歲以后，盡管人至而立之年，但他依然成為不適應(yīng)環(huán)境的政治犧牲品，初入官場(chǎng)他就因上《論制科人狀》，不滿當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧儒等人的貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，因此幾十年里始終被李德裕所排擠，后因上書(shū)不慎被貶為州刺史，后再貶為江州司馬。在白居易的諷喻詩(shī)里，就充分表現(xiàn)出了他對(duì)時(shí)政的不滿，尤以《秦中吟》和《新樂(lè)府》出名。剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義而大聲呼喊，“不識(shí)時(shí)忌諱”的勇氣是非常令人欽佩的?！肚刂幸鳌?0首，首首如利劍，《重賦》譴責(zé)官府進(jìn)奉羨余物，殘酷盤(pán)削百姓，“奪我身上綾，買(mǎi)爾眼前恩?！薄遁p肥》寫(xiě)權(quán)貴赴宴會(huì)的氣概和酒食的豐美，最后是“是歲江南旱，衢州人食人！”《歌舞》寫(xiě)公卿們?nèi)罩袠?lè)飲、夜半歌舞的享樂(lè)生活，結(jié)句是“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚！”《傷宅》諷刺豪門(mén)大興建筑，“一堂費(fèi)百萬(wàn)”?！恫恢率恕烦爸S八九十歲不肯退休的貪?rùn)?quán)者。從他的詩(shī)里可知全是批判、鞭撻和發(fā)牢騷者，是對(duì)德宗貞元到憲宗元和初黑暗政治的有力揭露，深深刺疼了統(tǒng)治階級(jí)，難怪“聞《秦中吟》則權(quán)豪遺近者相目而變色矣?！比欢?dāng)當(dāng)權(quán)者變色之時(shí)，想在官場(chǎng)上再有所作為，對(duì)于白居易來(lái)說(shuō)也就只能是空想而已了。

因此，可以說(shuō)，要想在政治仕途上走得順一些，唐代文人們還需要提高一下自己的“官”才，磨平一下自己尖銳的“文”才梭角，學(xué)會(huì)改變自己去適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境。不過(guò)孤傲而清高的文人習(xí)性又使他們不可能樂(lè)意這樣做，那么唯一可以改變他們命運(yùn)的那只有讓自己不要踏入政治這一行列中，因?yàn)樗麄兏揪筒贿m合于從政。事實(shí)上如果他們能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，遠(yuǎn)離是非紛爭(zhēng)的政治生活，而踏踏實(shí)實(shí)去從事自己的文學(xué)創(chuàng)作，做一個(gè)更純粹的文人，也許更適合于他們。同樣的，我們現(xiàn)代人也一樣，要想有所作為，就必須找到更適合于自己的生活之路，是文人，就應(yīng)該好好地發(fā)揮你的文人天賦，好好地搞文學(xué)創(chuàng)作，不要文學(xué)上你想揚(yáng)名，官場(chǎng)上你也想撈一把，更有甚者，一身既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又想當(dāng)演員，還想當(dāng)歌星，恨不得把世界上所有的美差事都攬于一身才過(guò)癮，這不僅會(huì)累人，可能最終還會(huì)哪一樣都干不好，人應(yīng)該要學(xué)會(huì)放棄，把那些更適合于別人的事讓別人去做，而自己只要把適合于自己的事情做好就不錯(cuò)了。這是唐代文人在政治上的不順給我們帶來(lái)的第二點(diǎn)啟示。希望后人都能更理性更客觀地面對(duì)自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)，盡可能使自己不留下太多的遺憾和后悔。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《中國(guó)文學(xué)史》（二），游國(guó)恩等主編，人民文學(xué)出版社，2001.5

[2]、《唐詩(shī)三百首》，李璉生編注，天地出版社，2001.3