論古希臘悲劇的魅力

摘要：本文以《俄狄浦斯王》為例，從劇本的結(jié)構(gòu)、人物命運(yùn)等方面，論述了古希臘悲劇的魅力所在。

關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王；古希臘悲劇；魅力

作者簡(jiǎn)介：王向華(1975-)女，漢，河北省保定市博野縣人，講師，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言。

周士敏（1981-）女，漢，河北省石家莊市人，講師，碩士，研究方向：思想政治理論教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：K125[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0170-02

古希臘悲劇起源于酒神頌歌。公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期出現(xiàn)了一大批著名的悲劇詩(shī)人，上演了多部悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩(shī)人的作品。

埃斯庫(kù)羅斯最杰出的作品是《普羅米修斯》三部曲的第一部《被縛的普羅米修斯》。他對(duì)古希臘悲劇最大的貢獻(xiàn)是在表演中引入了第二個(gè)演員，改變了過(guò)去古希臘戲劇中只有一個(gè)演員和歌隊(duì)共同演出的傳統(tǒng)模式，為戲劇情節(jié)的發(fā)展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。但是埃斯庫(kù)羅斯的劇作，人物形象過(guò)于高大，性格也很理想化，缺少變化，不夠豐滿。

歐里庇得斯的代表作有《特洛伊婦女》、《美狄亞》?！睹赖襾啞繁徽J(rèn)為是古希臘最動(dòng)人的悲劇之一，也是西方文學(xué)中第一次把婦女作為主要角色來(lái)塑造。但歐里庇得斯只著力于刻畫(huà)人物內(nèi)心的沖突，不大注意戲劇結(jié)構(gòu)，因此，他的劇作布局顯得較為松散。

索?？死账沟淖髌分幸浴栋蔡岣昴泛汀抖淼移炙雇酢纷顬榻艹觥Ｋ鞲？死账顾茉斓谋瘎∪宋镓S富多彩，戲劇結(jié)構(gòu)趨于完善。他創(chuàng)作的命運(yùn)悲劇《俄狄浦斯王》標(biāo)志著希臘悲劇已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)成熟階段，亞里士多德曾給予它很高的評(píng)價(jià)，稱它為“十全十美的悲劇”。

下面，我將以《俄狄浦斯王》為例，從劇本的結(jié)構(gòu)、人物命運(yùn)等方面，淺談古希臘悲劇的魅力所在。

一、從劇本的結(jié)構(gòu)論古希臘悲劇的魅力所在。

《俄狄浦斯王》的悲劇結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，緊湊，完美，波瀾起伏，卻不給人以雜亂之感，布局巧妙，針線細(xì)膩，而不露斧鑿之痕，在古代被稱為戲劇中的典范。

（一）索?？死账乖谒囆g(shù)上利用了戲劇結(jié)構(gòu)的倒敘手法，使劇情發(fā)展自然、合理，一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相連，一步步把戲劇沖突推向高潮。一開(kāi)場(chǎng)，就是祭司偕一群乞援人自觀眾右方上，俄狄浦斯偕眾侍從自宮中上。俄狄浦斯說(shuō)道：“孩子們，老卡德摩斯的現(xiàn)代兒孫，城里正彌漫著香煙，到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟，你們?yōu)槭裁醋谖颐媲埃踔@些纏羊毛的樹(shù)枝？……。（向祭司）老人家，你說(shuō)吧，你年高德勛，正應(yīng)當(dāng)替他們說(shuō)話。你們有什么心事，為什么坐在這里？你們有什么憂慮，有什么心愿？我愿意盡力幫助你們，……?！奔浪菊f(shuō)道：“啊，俄狄浦斯，我邦的君王，請(qǐng)看這些坐在你祭壇前的人都是怎樣的年紀(jì)：有的還不會(huì)高飛；有的是祭司，像身為宙斯祭司的我，已經(jīng)老態(tài)龍鐘；還有的是青壯年?！?yàn)檫@城邦，向你親眼看見(jiàn)的，正在血紅的波浪里顛簸著，抬不起頭來(lái)；……現(xiàn)在，俄狄浦斯，全能的主上，我們?nèi)w乞援人求你，或是靠天神的指點(diǎn)，或是靠凡人的力量，為我們找出一條生路?！奔浪酒砬蠖淼移炙篂榇蠹艺乙粭l生路，而俄狄浦斯也因?yàn)樽约旱陌傩帐芸喔袆?dòng)萬(wàn)分痛苦，于是派克瑞翁到福玻斯的皮托廟上去求問(wèn)：要用怎樣的言行才能拯救這城邦。

詩(shī)人以高度的藝術(shù)技巧讓故事發(fā)生在王宮前，集中寫(xiě)俄狄浦斯追查兇手這一件事。通過(guò)克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報(bào)信人、牧人五個(gè)人的陸續(xù)上場(chǎng)，以倒敘形式將錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾一一揭開(kāi)，將戲劇沖突引導(dǎo)到驚心動(dòng)魄的結(jié)局，悲劇氣氛達(dá)到高潮，使觀眾產(chǎn)生了深切的同情和憐憫。

（二）這部劇的布局有兩條線索。

第一條線索：拉伊俄斯的牧人曾經(jīng)說(shuō)拉伊俄斯死在三岔口；伊俄卡斯忒也曾經(jīng)提及拉伊俄斯是俄狄浦斯殺死的，但是俄狄浦斯還是沒(méi)有想到那個(gè)人就是他的父親。

第二條線索：波呂玻斯的牧人告訴俄狄浦斯，他并不是柯林斯國(guó)王波呂玻斯的兒子，而是他撿回來(lái)的。

當(dāng)兩個(gè)牧人相遇的時(shí)候，這兩條線索交織在一起，于是真相便大白于天下了，俄狄浦斯是伊俄卡斯忒交給拉伊俄斯的牧人，而拉伊俄斯的牧人又把他交給了波呂玻斯的牧人，波呂玻斯的牧人又把他送給了柯林斯國(guó)王波呂玻斯，而殺害拉伊俄斯的兇手則用不著再問(wèn)了。

劇情發(fā)展得很快，預(yù)言者的警告，“我叫你遵守自己宣布的命令，從此不許再跟這些長(zhǎng)老說(shuō)話，也不許跟我說(shuō)話，因?yàn)槟憔褪沁@地方不潔的罪人。”“可是我要說(shuō)完我的話才走，我不怕你皺眉頭；你不能傷害我。告訴你吧：你剛才大聲威脅，通令要捉拿的，殺害拉伊俄斯的兇手就在這里；表面看來(lái)，他是僑民，一轉(zhuǎn)眼就會(huì)發(fā)現(xiàn)他是個(gè)土生土長(zhǎng)的忒拜人，再也不能享受他的好運(yùn)了。他將從明眼人變成瞎子，從富翁變成乞丐，到外邦去，用手杖探著路前進(jìn)。他將成為和他同住兒女的父兄，他生母的兒子和丈夫，他父親的兇手和共同播種的人?！?/p>

伊俄卡斯忒的勸慰，“你應(yīng)該相信他是那樣說(shuō)的；他不能把話收回；因?yàn)槿堑娜硕悸?tīng)見(jiàn)了，不單是我一個(gè)人。即使他改變了以前的話，主上啊，也不能證明拉伊俄斯的死和神示所說(shuō)的真正相符；因?yàn)榱_克西阿斯說(shuō)的是，他注定要死在我兒子手中，可是那不幸的嬰兒沒(méi)有殺死他的父親，倒是自己先死了。從那以后，我就再不因?yàn)樯袷径箢櫽遗瘟??！?/p>

報(bào)信人的解釋，“是不是害怕因?yàn)闅⒏溉⒛付缸?？”“你知道你沒(méi)有理由害怕么？”“因?yàn)槟愫筒▍尾Ｋ箾](méi)有血統(tǒng)關(guān)系。”“告訴你吧，是因?yàn)樗麖奈沂种邪涯惝?dāng)一件禮物接受了下來(lái)?！薄笆俏覐目μ┤謲{谷里把你撿來(lái)給他的?！薄安皇亲约簱靵?lái)的，是另一個(gè)牧人把你送給我的?！薄八环Q為拉伊俄斯的仆人?！蹦寥说挠∽C，“我不想拖延時(shí)間，我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)我給了他。”“這孩子不是我自己的，是別人給我的?！薄八抢炼硭辜依锏暮⒆??！薄叭思艺f(shuō)是他的兒子，但是里面的娘娘，主上家的，最能告訴你是怎么回事?！薄爸魃习?，我可憐他，我心想他會(huì)把他帶到別的地方— 他的家里去；哪知他救了他，反而闖了大禍。如果你就是他所說(shuō)的人，我說(shuō)，你生來(lái)是個(gè)受苦的人?。　鼻楣?jié)一步緊逼一步，使俄狄浦斯知道了自己的身世。除了報(bào)信人突然而來(lái)以外，其他的每一件事都是有前因后果的。

（三）亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第十一章特別稱贊本劇的布局。他說(shuō)：“突轉(zhuǎn)，如前所說(shuō)，指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向；我們認(rèn)為，此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則。例如在《俄底浦斯》一劇里，信使的到來(lái)本想使俄底浦斯高興并打消他害怕娶母為妻的心理，不料在道出他的身世后引出了相反的結(jié)果。……發(fā)現(xiàn)，如該詞本身所示，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵。最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生，如《俄底浦斯》中的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

（四）故事本身有一個(gè)“不近情理的情節(jié)”，即俄狄浦斯做了十多年的忒拜國(guó)王，卻還不知道前國(guó)王拉伊俄斯被殺的地點(diǎn)和情形。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第十五章說(shuō)：“事件中不應(yīng)有不合情理的內(nèi)容，即使有，也要放在劇外，比如在《俄底浦斯》里，索?？死账咕褪沁@樣處理的?！?/p>

二、從人物命運(yùn)論古希臘悲劇的魅力所在。

在古希臘悲劇中，命運(yùn)問(wèn)題是常見(jiàn)的主題之一。命運(yùn)或意志被視為一種定數(shù)，具有巨大的力量，不過(guò)在劇作家的筆下，人物又并非是完全被動(dòng)的，當(dāng)人物陷于命運(yùn)或神意的力量時(shí)，他們并不俯首待斃，束手就擒，而是努力抗?fàn)帲S護(hù)自己。在索福克勒斯的筆下，雖然有時(shí)把人物或家族的滅亡表現(xiàn)為命運(yùn)或神意的規(guī)定，但他同時(shí)也努力表現(xiàn)人物自己性格方面的原因。人物的性格方面存在不足是普遍的現(xiàn)象，而人們面對(duì)命運(yùn)或神意的力量進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)則是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，俄狄浦斯就是一例。俄狄浦斯在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中失敗了，沒(méi)有能擺脫命運(yùn)的束縛，但他只是感到失望，而不是投降。總的說(shuō)來(lái)，命運(yùn)或神意的力量只是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)外在力量和偶然性的一種非本質(zhì)性認(rèn)識(shí)的虛構(gòu)和誤解。

劇中俄狄浦斯因父母聽(tīng)信阿波羅的諭示被遺棄，忒拜牧人沒(méi)有殺死他，把他轉(zhuǎn)交給了科林斯的牧人并由科林斯國(guó)王撫養(yǎng)長(zhǎng)大。作為科林斯的王子，俄狄浦斯可以說(shuō)從小就享受著榮華富貴，處處受人尊敬。但當(dāng)他知道了自己有著一個(gè)悲劇的命運(yùn)——弒父娶母的時(shí)候，他毫不猶豫地離開(kāi)了“父母”，在路過(guò)忒拜的時(shí)候，他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開(kāi)了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊俄卡斯特，成了萬(wàn)人景仰的國(guó)王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點(diǎn)。然而，命運(yùn)的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場(chǎng)瘟疫在奪去了忒拜城無(wú)數(shù)人的性命后，也揭開(kāi)了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過(guò)路的外鄉(xiāng)人，而是土生土長(zhǎng)的忒拜人；忒拜發(fā)生瘟疫的原因是城中有一個(gè)罪人，而俄狄浦斯，這個(gè)城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運(yùn)的捉弄下，竟然成了那個(gè)罪人。

俄狄浦斯所作的每一次努力都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的抗?fàn)?。他不相信命運(yùn)的安排，他在盡一切努力去抵抗命運(yùn)。然而他的悲劇正在于他過(guò)于相信自己的命運(yùn)，他相信命運(yùn)所以才去逃避命運(yùn)的安排，所以才離開(kāi)科任托斯，前往遠(yuǎn)離“父母”的忒拜。然而他越遠(yuǎn)離科任托斯，就越接近自己的命運(yùn)，他又再一次回到忒拜的時(shí)候，他已經(jīng)完全回到命運(yùn)預(yù)設(shè)的軌道上，神諭成了現(xiàn)實(shí)。但是，俄狄浦斯刺瞎自己雙目的瞬間，既是對(duì)神諭的順應(yīng)，又何嘗不是一種無(wú)聲的抗?fàn)?？在他的這一自懲的決絕舉動(dòng)中，蘊(yùn)含著對(duì)于命運(yùn)勇敢的擔(dān)當(dāng)。俄狄浦斯的悲劇是每一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幍娜说谋瘎　?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[4]、羅念生：《羅念生全集 （第八卷）》，世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社，2007年4月第1版。

[5]、亞里士多德（陳中梅譯注）：《詩(shī)學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1996年7月第一版，2008年6月北京第6次印刷