五四時期我國報刊事業(yè)繁榮的原因

摘要：從1919年的五四運動到1921年7月中國中產(chǎn)黨成立，被稱為五四運動時期。這一時期，各種傳播新思想的報刊應(yīng)時而出，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。本文將五四時期報刊業(yè)繁榮的原因，置于五四這個特定的歷史環(huán)境下，對報刊業(yè)繁榮的原因進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：五四時期；報刊業(yè)；繁榮；原因

[中圖分類號]：K261[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0083-01

從1919年的五四運動到1921年7月中國中產(chǎn)黨成立，被稱為五四運動時期。這一時期，各種傳播新思想的報刊應(yīng)時而出，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。那么，報業(yè)如此繁榮的原因是什么呢？

一、國際大環(huán)境的變化

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會，提出取消列強(qiáng)在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“合約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對。一大批熱血知識分子，紛紛站出來，以筆作刀槍，以圖喚醒民眾，改變中國的命運。

二、新思想對報刊的改變

五四運動是舊思想與新思想的分水嶺。五四運動后，具有進(jìn)步思想的知識分子受到十月革命的影響，把報刊作為思想啟蒙與傳播新思想的利器，開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。而他們，正是通過報刊傳播自己的理念，諸如李大釗、陳獨秀、毛澤東等都有過辦刊物的經(jīng)歷。因此，五四時期報刊事業(yè)的繁榮得益于思想文化的進(jìn)步。

北京是中國先進(jìn)分子集中的地方，陳獨秀，李大釗等革命人士都在此活動過。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年》雜志，次年改稱《新青年》，舉起 “民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，他還提倡白話文代替文言文，并在 “文學(xué)革命”的口號下提倡新文學(xué)，許多原來被禁的報刊重新恢復(fù)出版發(fā)行。由此，報刊的內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化，能直接表達(dá)思想觀點的政論文章成為主角。

還有許多的知識分子與學(xué)生組織了各種社團(tuán)和學(xué)會，創(chuàng)辦報刊，對新思想進(jìn)項研究和討論。例如河南的《青年》、山東的《新山東》、甘肅的《蕪湖》等等。都是各地學(xué)生社團(tuán)出版的以宣傳新文化新思想為宗旨的革命報刊。

由此，出現(xiàn)了報刊事業(yè)百家爭鳴的現(xiàn)象，報刊事業(yè)欣欣向榮。

三、新思潮與舊思想的對弈

由于報刊繁榮的最終目的是傳播思想，使得五四時期的人們有了充分表達(dá)思想的自由空間，也正因為如此，新思想與舊思想的碰撞是不可避免的。這一點，主要現(xiàn)在以《新青年》為首的先進(jìn)知識分子創(chuàng)辦的報刊與封建頑固派的對抗。

《新青年》、《每周評論》等報刊發(fā)表了大量批判舊思想文化的文章，把思想文化斗爭與現(xiàn)實政治斗爭緊密地聯(lián)系在一起，代表著中國先進(jìn)思想的前進(jìn)方向。與之相對的林琴南等人則以“禽獸之語，于人胡涉？”來責(zé)罵《新青年》等刊物破壞了中華民族四千年以來建立的社會政治格局，是錯誤的、反動的刊物。北京大學(xué)的舊派文人劉師培也創(chuàng)辦刊物《國故》與《新青年》抗衡。

1922年，在南京出現(xiàn)了由一小批留學(xué)生創(chuàng)辦的反對新文學(xué)，鼓吹復(fù)古文學(xué)的《學(xué)衡》。無政府主義者通過《自由錄》等雜志鼓吹絕對自由，反對一切國家政權(quán)?！缎虑嗄辍范紝@些錯誤的言論進(jìn)行了有力的反駁。

五四時期報刊之間的論戰(zhàn)是知識分子之間的論戰(zhàn)，是不同的理念之間的抗衡。因此，當(dāng)時的社會大環(huán)境下新思想與舊思想的論戰(zhàn)是知識分子推動中國進(jìn)步的一個歷史必然，報刊事業(yè)就在你我之間的論戰(zhàn)中呈現(xiàn)出思想活躍的局面，逐步走向繁榮。

四、政治思潮的興起也推動了五四時期報刊事業(yè)的繁榮和發(fā)展

政治作為一種社會現(xiàn)象和社會的上層建筑，出現(xiàn)在產(chǎn)生階級對立和產(chǎn)生國家的時候，并總是直接或間接地同國家相聯(lián)系。政治同各種權(quán)力主體的利益密切相關(guān)。各種權(quán)力主體為獲取和維護(hù)自身利益，必然發(fā)生各種不同性質(zhì)和不同程度的沖突，從而決定了政治斗爭總是為某種利益而進(jìn)行的基本屬性。

在五四時期，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級針鋒相對，無產(chǎn)階級需要強(qiáng)有力的武器來捍衛(wèi)和傳播自己的政治理念。而報刊就充當(dāng)了他們堅實的武器。因此，政治思潮的興起也推動了五四時期報刊事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

五四運動中，新文化派轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治的標(biāo)志是創(chuàng)辦《每周評論》?！睹恐茉u論》與《新青年》雖有分工，但政治訴求上的關(guān)聯(lián)卻相當(dāng)明顯?！睹恐茉u論》不僅體例上部分地延續(xù)了《新青年》，其精神內(nèi)涵也與《新青年》保持一致，與《新青年》不同的是，它的出版周期更短，對現(xiàn)實狀況的反應(yīng)也更直接和迅速。新文化派的年長一輩并沒有直接參與“五四”學(xué)生的運動，他們抱有啟蒙之念，更傾向于堅守思想革命、以輿論批評這種知識分子參與社會的方式影響社會，推動社會的變革。然而，隨著新文化派中的激進(jìn)成員逐漸接受和認(rèn)同“社會革命”，新文化派徹底走向分裂。但這些接受和認(rèn)同“社會革命”的激進(jìn)成員，其接受革命的初衷、方式以及思想取向也存在著差異。這個差異深刻地影響了他們對馬克思主義的認(rèn)同和接受。

其中最顯著的則是陳獨秀。陳獨秀號召青年“從事國民運動，勿囿于黨派運動”。他提出，中國應(yīng)該由“黨派運動進(jìn)而為國民運動”。 他所期望的國民運動，其目的是使多數(shù)國民在國家政治生活中能自覺地居于主人的地位，從而實現(xiàn)真正的立憲政治，結(jié)束過去那種政治派別主導(dǎo)的專制政治。

五四學(xué)生運動爆發(fā)后，陳獨秀不僅給予精神上的支持，而且直接付諸行動。上海、北京等地的罷市、罷工、罷課進(jìn)入高潮，陳獨秀親手起草《北京市民宣言》，措辭中表現(xiàn)了顯著的激進(jìn)姿態(tài)，明確倡導(dǎo)“惟有直接行動，以圖根本之改造”。政治思潮的興起，有力地促進(jìn)了報刊業(yè)的繁榮與發(fā)展。

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