《金色筆記》的新歷史主義解讀

摘要：國內(nèi)目前對(duì)多麗絲·萊辛《金色筆記》的研究主要集中在運(yùn)用女性主義、精神分析、后現(xiàn)代主義、蘇菲主義等理論進(jìn)行文本分析，而運(yùn)用新歷史主義理論對(duì)該作品進(jìn)行研究的卻很少。本文通過新歷史主義視角，運(yùn)用協(xié)和與自我塑形概念，分析萊辛在《金色筆記》中發(fā)揮作家的協(xié)和作用，實(shí)現(xiàn)了自我塑形，同時(shí)還指出她的這種協(xié)和與自我塑形是在其本身人道主義思想指導(dǎo)下完成的。

關(guān)鍵詞：協(xié)和；自我塑形；人道主義

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0011-02

新歷史主義興起于20世紀(jì)80年代的歐美文化界和文學(xué)界。美國著名學(xué)者格林布拉特（Stephen Jay Greenblatt， 1943-）是其領(lǐng)袖人物。協(xié)和與自我塑形是他提出的兩個(gè)重要概念。新歷史主義強(qiáng)調(diào)主體的能動(dòng)性，作家作為協(xié)和的主體，通過文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)其協(xié)和功能。而協(xié)和功能是在兩種能動(dòng)的社會(huì)動(dòng)態(tài)“顛覆”和“抑制”中實(shí)現(xiàn)的。顛覆是指對(duì)代表統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反叛，而抑制則把這種反叛控制在一定限度之內(nèi)?！案袷窖芯课乃噺?fù)興‘自我塑形’的出發(fā)點(diǎn)在于他相信十六世紀(jì)的英國不但產(chǎn)生了自我，而且這種自我是能夠塑造成型的意識(shí)?！保ㄍ踉来ǎ?999：458）他指出自我塑形是在三重力量下形成的：自我約束力，他人力量，自我意識(shí)。

多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國文壇聲譽(yù)卓越的女作家。出版于1962年的《金色筆記》被認(rèn)為是萊辛最具影響力的小說，它為萊辛贏得了2007年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！督鹕P記》不分章節(jié)，由一個(gè)故事、五本筆記構(gòu)成，該故事題為《自由女性》，主人公是安娜·沃爾夫（陳才宇，2009：80）。黑、紅、黃、藍(lán)四種筆記分別描寫了安娜的非洲經(jīng)歷、政治生活、情感生活和精神危機(jī)軌跡，最后的金色筆記則是安娜對(duì)人生的一個(gè)總結(jié)。

一、萊辛與社會(huì)的協(xié)和

《金色筆記》與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分，萊辛在這部作品中體現(xiàn)了各種社會(huì)問題如種族、階級(jí)、女性主義矛盾，并通過描寫這些社會(huì)爭(zhēng)斗發(fā)揮作家的協(xié)和作用，表達(dá)與社會(huì)妥協(xié)的和諧意識(shí)。

《黑色筆記》描寫了安娜作為作家在非洲的經(jīng)歷，展現(xiàn)了種族隔離與反種族隔離之間的沖突。黑色筆記由兩個(gè)文本構(gòu)成：小說《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》和安娜對(duì)自己在羅德西亞地區(qū)經(jīng)歷的論述，后者是對(duì)前者的豐富。安娜對(duì)自己經(jīng)歷的描寫中主要涉及五個(gè)人物：保羅·布萊肯斯特、喬治、布斯比太太、黑人廚師杰克遜和杰克遜妻子。一方面，代表西方殖民者的保羅無視種族界限，和黑人廚師平等相處；喬治和黑人廚師妻子打破種族界限，相愛生下一子；黑人自身杰克遜被保羅喚醒后以平等的姿態(tài)與其交談，并反抗加班；黑人妻子與白人相戀，并在被發(fā)現(xiàn)后公然去做了妓女；這些明顯是對(duì)種族隔離制度的反抗。然而，另一方面，保羅對(duì)黑人廚師并不是真切的關(guān)心，而是出于自身反叛世俗觀念的自由個(gè)性；喬治的愛情完全處于喜歡黑人女性的癖好和給殖民地增加個(gè)半白半黑子嗣的特殊信念；黑人杰克遜一開始的自卑心理，稱白人為“老爺”及在被布斯比太太辭退后的無奈；黑人妻子的全場(chǎng)失語；布斯比太太一直以來對(duì)黑人的厭惡及壓榨都說明了他們的這些反抗都不足以撼動(dòng)種族隔離制度，被抑制在一定的范圍之內(nèi)。

《紅色筆記》描寫安娜的政治生活，即對(duì)左翼政治和右翼政治的態(tài)度。一方面，她早年積極參加共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義，否定現(xiàn)存的資本主義制度，追求能給人類帶來希望與未來的社會(huì)主義。她相信共產(chǎn)主義哲學(xué)是人類的一個(gè)偉大夢(mèng)想。然而，另一方面，力量強(qiáng)大的資本主義壓制社會(huì)主義不允許它的存在，而且社會(huì)主義本身存在各種弊端：社會(huì)主義實(shí)踐過程中出現(xiàn)殘忍與丑惡的現(xiàn)象；共產(chǎn)黨自身存在著腐敗、墮落、虛偽等問題；在補(bǔ)缺選舉中只得到少數(shù)人的支持。最后，安娜在極度失望中退了黨。由此對(duì)紅色筆記的描寫中我們可以看出萊辛的階級(jí)主義立場(chǎng)，即社會(huì)主義在資本主義的壓制和自身的限制中，不可能推翻現(xiàn)存的資本主義制度，只能與社會(huì)妥協(xié)。

表達(dá)萊辛女性主義立場(chǎng)的文本有兩個(gè)：《自由女性》和《黃色筆記》?！蹲杂膳浴分v的是兩個(gè)標(biāo)榜自己為“自由女性”的安娜和摩莉的故事。他倆都是離異后的單身，不打算“僅僅為了讓孩子有個(gè)父親而再婚，都不愿鉆進(jìn)婚姻這個(gè)安全的避風(fēng)港?！保惒庞睿瑒⑿旅?，2000：12）安娜是個(gè)作家，靠稿費(fèi)生活，并擁有情人邁克爾。表面上看，她是自由的。然而，這種生活并沒有給她帶來幸福，相反地，她患上了寫作障礙癥，人格發(fā)生分裂。最后，安娜下決心改變自己的生活狀態(tài)，在《自由女性》的最后一節(jié)，便斷定“結(jié)束這種狀態(tài)需要一個(gè)男人：這是她為自己開的處方?！保惒庞?，劉新民，2000：684）安娜的好友摩莉是個(gè)演員，跟查理離婚后與兒子住在一起，她總是貶低查理。最后，這個(gè)愛說男人壞話的摩莉還是嫁了人?！饵S色筆記》是安娜生活的影射。從以上描寫可以看出，萊辛并不是一個(gè)女權(quán)主義者，她認(rèn)為男女都離不開對(duì)方應(yīng)該和諧相處。

《金色筆記》寫的是安娜邂逅美國作家索爾·格林后發(fā)生的一些事。萊辛在《金色筆記》中把人類歷史進(jìn)程比作一大群人推圓石上山，雖然總是滾落下來，但卻會(huì)進(jìn)步那么一小寸。由此可以明確表明萊辛在對(duì)待種族、階級(jí)問題時(shí)的協(xié)和觀點(diǎn)，即在顛覆與抑制中達(dá)到社會(huì)進(jìn)步。同樣，萊辛在女性問題上的協(xié)和觀點(diǎn)表現(xiàn)在索爾和安娜互為對(duì)方未來的小說寫了開篇的第一句，說明男女少不了對(duì)方，即雙性同體觀點(diǎn)。

二、萊辛的自我塑形

萊辛在創(chuàng)作《金色筆記》的過程中，發(fā)揮作家的協(xié)和作用，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我塑形，即創(chuàng)作出安娜這個(gè)與自己有著類似經(jīng)歷的人物。這種自我塑型的實(shí)現(xiàn)是在兩種作用力的影響下完成的：自我意識(shí)與他人力量。

自我意識(shí)作用力指萊辛一些個(gè)人經(jīng)歷的影響：萊辛早年的非洲生活，共產(chǎn)主義經(jīng)歷和兩次失敗的婚姻。萊辛生于伊朗，生在在非洲殖民地，目睹了自己所屬白人社會(huì)對(duì)黑人的壓迫；因?yàn)樾叛龉伯a(chǎn)主義而加入英國共產(chǎn)黨，積極參與殖民地民主運(yùn)動(dòng)與左派政治運(yùn)動(dòng)；50年代，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員身份被禁止回到中非和南非，1956年，退出了英國共產(chǎn)黨；有過兩次離異的婚姻，獨(dú)自撫養(yǎng)兒子，在當(dāng)時(shí)離異的母親被社會(huì)主流所排斥。他人力量指充斥在社會(huì)中的各種政治矛盾和兩性之間的矛盾。50年代的世界是一個(gè)瘋狂、極不安寧的時(shí)代：廣島原子彈爆炸，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)燃起熊熊戰(zhàn)火；非洲殖民地矛盾愈演愈烈；斯大林死了；赫魯曉夫上臺(tái)，召開了蘇共二十大；冷戰(zhàn)爆發(fā)，英國共產(chǎn)黨開始分化、瓦解。隨之，人們的信仰和信念也經(jīng)歷著波動(dòng)，精神世界的秩序亟待重建。女性開始挑戰(zhàn)男性至高無上的統(tǒng)治地位，極力爭(zhēng)取話語權(quán)。萊辛在這些內(nèi)在和外在作用力的共同影響下完成了自我塑型。

三、人道主義思想指導(dǎo)下的協(xié)和與自我塑形

20世紀(jì)是一個(gè)十分獨(dú)特的時(shí)代，人類不僅遇到了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治沖突，而且同時(shí)遭到前現(xiàn)代和后現(xiàn)代的文化精神的沖突與碰撞，遇到了文化價(jià)值觀念的沖突與困惑。（衣俊卿，239）傳統(tǒng)人道主義開始向現(xiàn)代過渡，側(cè)重于挖掘人性深處的力量，尊重個(gè)體復(fù)雜的精神狀態(tài)，要求推翻一切壓抑人性的桎梏。同時(shí)人道主義作家深刻地揭露和批判社會(huì)黑暗，關(guān)懷人的命運(yùn)和前途，重視人類心靈、情感和命運(yùn)。

萊辛作為一名人道主義作家，其作品創(chuàng)作深受人道主義思想的指導(dǎo)。她的人道主義思想來源于自身對(duì)殖民地被奴役土著居民的同情，對(duì)兩次世界大戰(zhàn)及冷戰(zhàn)的感悟，對(duì)掙扎在愛情，家庭，事業(yè)中的弱勢(shì)女性的關(guān)愛及來自于文學(xué)作品中人道主義思想的熏陶。所有的這些，促使他完成了《金色筆記》的創(chuàng)作，并實(shí)現(xiàn)了作家的協(xié)和功能與自我塑形。

四、結(jié)語

本文從新歷史主義視角出發(fā)，分析了萊辛通過《金色筆記》體現(xiàn)的協(xié)和功能及自我塑形的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了萊辛人道主義思想的指導(dǎo)作用。由此格林布拉特的“協(xié)和”與“自我塑形”概念得到了充分的闡釋，同時(shí)豐富了解析《金色筆記》的理論視角，使讀者對(duì)這部小說與新歷史主義理論有了更好地理解。

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