“三綱”對(duì)中國(guó)女性的影響

摘 要：董仲舒的“三綱”思想，建立了封建的男尊女卑的倫理觀念，這種觀念使得中國(guó)女性陷入被歧視、被壓迫的境地，影響封建社會(huì)幾千年，婦女權(quán)利得不到維護(hù)，身心都受到嚴(yán)重的毒害。女性是支撐社會(huì)的半邊天，是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的重要的部分，女性的解放程度代表一個(gè)社會(huì)的文明程度以及社會(huì)的發(fā)展程度。我們研究“三綱”對(duì)中國(guó)女性的影響，是要了解、認(rèn)識(shí)女性受歧視以及受壓迫的歷史根源和社會(huì)依據(jù)，就能夠深刻的了解和體會(huì)封建社會(huì)對(duì)婦女的迫害和婦女所受的傷害，就能很好的自覺(jué)維護(hù)婦女的權(quán)益，維護(hù)婦女在社會(huì)中的地位，清除封建余毒，更加熱愛(ài)新的社會(huì)制度。

關(guān)鍵詞：“三綱”思想 中國(guó)女性 影響

一、董仲舒的“三綱”思想

董仲舒是儒學(xué)在孔子之后儒學(xué)發(fā)展史上的關(guān)鍵人物之一。他為了適應(yīng)社會(huì)政治的需要，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得儒學(xué)在與諸子百家的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，思想影響遍及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域；但是董仲舒為了適應(yīng)統(tǒng)治者的政治需要及迎合統(tǒng)治者的統(tǒng)治意向，為了儒學(xué)得到統(tǒng)治者的認(rèn)同，而在政治是得到認(rèn)可，他對(duì)儒學(xué)迎合式的改變的使得儒學(xué)丟掉了以前的人為精神，甚至在一定的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變了儒學(xué)的方向。董仲舒以“陰陽(yáng)”觀念為依據(jù)提出了以綱常等級(jí)為特征的社會(huì)倫理思想，即著名的“三綱”思想。董仲舒挑選了君臣、父子、夫婦，稱(chēng)為“三綱”。“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”是董仲舒的社會(huì)倫理觀，對(duì)后世影響甚大。但是董仲舒提出的社會(huì)倫理觀較之于孔孟、先秦儒家關(guān)于社會(huì)倫理方面的觀點(diǎn)是倒退的，是與之相違背的。

二、董仲舒“三綱”思想對(duì)中國(guó)古代女性的影響

“夫?yàn)槠蘧V”即就是說(shuō)妻子是卑從于丈夫并聽(tīng)從于丈夫的，在這樣的基礎(chǔ)上以后逐漸形成了中國(guó)女性卑微的、受奴役的社會(huì)地位，“在家從父夫，出嫁從夫，夫死從子”，束縛了中國(guó)女性的身心的發(fā)展。使得中國(guó)女性在以后社會(huì)的發(fā)展中沒(méi)有任何的政治、經(jīng)濟(jì)地位，成為了男子的附庸，社會(huì)的犧牲品。在封建社會(huì)里婦女處處受壓迫和摧殘，從肉體到精神倍受煎熬，經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立性完全依附于丈夫，政治上沒(méi)有任何權(quán)利，思想上受“夫?yàn)槠蘧V”、“三從四德”等等封建禮教的束縛，文化上完全被剝奪受教育的權(quán)利。

在婚姻上婦女沒(méi)有任何自主的權(quán)利，男女之間完全的不公平，男子可以三妻四妾，自古封建皇帝就有三宮六院，而女子就必須從一而終，而且丈夫可以隨意的休妻休妾，打罵凌辱，甚至于致死也要忍受。丈夫死后要守寡，要立貞潔牌坊，要是不貞就要受世人的唾棄，辱罵，甚至于有殉夫的，以保全節(jié)，婦女就是男子的附屬品，為了束縛女性的自由，以及扭曲的審美，對(duì)其身體的摧殘也是極其殘忍的，纏足的惡俗延續(xù)近千年遍及全中國(guó)，不纏足則將此女視為不孝不貞之人，是要遭世人凌辱的，而且是沒(méi)有人愿意娶的。

在中國(guó)婦女是沒(méi)有政治地位的，對(duì)女人在政治上取得的成就也是不能客觀的對(duì)待的，武則天是中國(guó)第一位女皇帝，且是唯一的一位，無(wú)疑她是一位智勇雙全的人，但是封建社會(huì)的中國(guó)是不允許的，將其說(shuō)成是一個(gè)如何心狠手辣之人，弒父殺子之毒婦，或許這些是武則天得到權(quán)力的手段，但是在那樣一個(gè)男尊女卑的男權(quán)社會(huì)里，或許也是無(wú)奈之舉;或許還是以后歷代的男性統(tǒng)治者為了增加男性的權(quán)威，而故意、歪曲書(shū)寫(xiě)的，我們應(yīng)該客觀的看待，因?yàn)楫吘乖谖鋭t天統(tǒng)治的時(shí)期是國(guó)泰民安，天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)，政治安穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)繁榮。這或許與那些昏庸、無(wú)道的男性皇帝來(lái)比，是更值得欣賞和肯定的。

三、董仲舒“三綱”思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性的影響

新中國(guó)的成立推翻了封建制度，建立了新的社會(huì)制度，但是延續(xù)幾千年的封建殘余思想還未肅清，這是我們不容忽視的和逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，現(xiàn)在歧視女性的現(xiàn)象依然存在，女性的權(quán)益不能夠完全的得到保護(hù)和捍衛(wèi)，“重男輕女”的思想依然在影響著中國(guó)人的思維，還有許多女性被剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利還有婚姻自由的權(quán)利，甚至于現(xiàn)在還存在買(mǎi)賣(mài)婚姻、拐賣(mài)婦女、殘害幼女的現(xiàn)象，還有在“男尊女卑”的思想的影響下，家庭中出現(xiàn)家庭暴力以及男性權(quán)威的大男子主義等等危害女性身心健康的事情，使得對(duì)婦女的權(quán)益保護(hù)更為困難。而且由于這些思想的作祟，婦女在用工單位、政治地位等等方面中受到了歧視和不公正的對(duì)待，使得婦女的才能不能夠全面的發(fā)揮，婦女的權(quán)利得不到保障和實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)的婦女在封建社會(huì)幾千年封建思想的影響下，始終受“女子無(wú)才便是德”、“三從四德”思想的禁錮，沒(méi)有勇氣保護(hù)自己的權(quán)利以及要求地位的平等。而且過(guò)多的封建思想將婦女的命運(yùn)依附于男子，“學(xué)的好不如嫁的好”、“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，使得婦女過(guò)早的在思想上將自己的命運(yùn)依附于男子，沒(méi)有了自己改變命運(yùn)的勇氣和魄力。四、研究“三綱”對(duì)中國(guó)女性影響的價(jià)值意義

女性是支撐社會(huì)的半邊天，是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的重要的部分。女性的解放程度代表一個(gè)社會(huì)的文明程度以及社會(huì)的發(fā)展程度。我們研究“三綱”對(duì)中國(guó)女性的影響，是要了解女性受歧視以及受壓迫的歷史根源和社會(huì)依據(jù)，就能夠深刻的了解和體會(huì)封建社會(huì)對(duì)婦女的迫害和婦女所受的傷害，就能很好的自覺(jué)維護(hù)婦女的權(quán)益，憤恨和清除封建余毒，更加熱愛(ài)新的社會(huì)制度，使社會(huì)上一切歧視和危害婦女的丑惡現(xiàn)象和行為早日得到清除。新中國(guó)成立后取締了許多不合理的歧視女性的法規(guī)，構(gòu)建了維護(hù)女性的法律體系，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)婦女過(guò)多的保護(hù)政策和口號(hào)只能讓我們更多的想到的是另一種意義上的歧視和不平等，沒(méi)有人會(huì)對(duì)強(qiáng)者實(shí)行“補(bǔ)償原則”和法律上的保護(hù)，這只是對(duì)弱者的一定范圍和一定意義上的維護(hù)，我們有婦女節(jié)，即“三八節(jié)”，但是最后“三八”成為婦女稱(chēng)呼的貶義代名詞，而且在此節(jié)日中沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)的意義，只不過(guò)成為一紙空談，我們從中不能看到任何改變婦女地位和維護(hù)婦女權(quán)利的跡象。

隨著社會(huì)的發(fā)展，女性需要更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。這就要求有一個(gè)平等、自由的發(fā)展空間，作為社會(huì)我們要摒棄封建思想的毒害，自覺(jué)的維護(hù)女性的權(quán)利，而作為女性自己，則要從自身思想上看清這一現(xiàn)實(shí)，解放自己的思想，從而維護(hù)自身權(quán)利不受侵害，從而成為真正的“半邊天”，在政治和經(jīng)濟(jì)生活中起到應(yīng)有的作用。

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