中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

中國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計藝術(shù)元素是華夏文明傳承發(fā)展的重要成果，是我國社會歷史、民俗文化、地域風(fēng)貌和民族特征的生動寫照，是我國各族勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶。研究傳統(tǒng)文化因素對現(xiàn)代包裝設(shè)計的借鑒與啟示，必須更加深入的挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)元素的豐富內(nèi)涵和民族特質(zhì)，在吸收和融會貫通的基礎(chǔ)上，形成具有民族特色和時代精神的設(shè)計風(fēng)格和創(chuàng)意理念，這才能推動我國包裝設(shè)計藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，使中國民族風(fēng)格的設(shè)計潮流在世界多元化的藝術(shù)領(lǐng)域更具生命力。

1 中國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計藝術(shù)元素

中國傳統(tǒng)文化是一個相當(dāng)龐雜的理論范疇，任何簡單抽象的描述都難以概括其精髓和全貌。但是我們可以梳理出中國傳統(tǒng)文化的一些基本特征，那就是其長久以來所具有的樸素、理性和富于生活氣息的特質(zhì)?；谶@些特質(zhì)，我們對于中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有新的認(rèn)識，那些在我國文明史中留下過痕跡的一切文化探索和勞動成果，都應(yīng)是傳統(tǒng)文化的組成部分，也應(yīng)當(dāng)歸屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇之內(nèi)。文化傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新是一個激濁揚清、去偽存真的過程，今天能夠呈現(xiàn)在世人面前的眾多文明成果絕大多數(shù)都是民族文化的精髓。

那么，什么才是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素呢？筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文中蘊含的藝術(shù)元素洋洋大觀，極為豐富，表現(xiàn)方式更是形式多樣、變化無窮。如電影中的京劇場景、繪畫中水墨山水、茂林修竹的淡雅意境、服飾設(shè)計中的旗袍唐裝，無不是中國傳統(tǒng)文化的鮮活表現(xiàn)。同樣，中國傳統(tǒng)文化也包含了眾多極具魅力的設(shè)計意蘊，這些有關(guān)設(shè)計的傳統(tǒng)文化精髓既存在于現(xiàn)實的物質(zhì)之中，也存在于我們的民族精神之中。如中國傳統(tǒng)建筑中的民居四合院、廟宇殿閣、蘇州園林等等；還比如中國文化傳承的主要載體書法、中國水墨畫、京劇和地方戲劇等；中華民族還有將自然物賦予文化性格傳統(tǒng)，如對黃河、長江的尊崇，對五岳山川的膜拜等等；圖騰崇拜也是傳統(tǒng)文化的組成部分，對龍的刻畫和演繹、對虎、蝠、鶴等動物形象隱喻，都是極具民族特點的?？梢哉f，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)的設(shè)計元素隨處可見，這些傳統(tǒng)文化的象征和符號不但是我們理解和發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精髓的鑰匙，更是中華文明走向世界的窗口和媒介。因此，筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計藝術(shù)元素是傳統(tǒng)文化和藝術(shù)成果提煉、總結(jié)的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化寶庫中的奇葩。

2 中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面包裝設(shè)計的影響

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用對于包裝設(shè)計的創(chuàng)新研究具有極大的理論價值和實踐意義。在包裝設(shè)計的創(chuàng)作實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)借用傳統(tǒng)的文化元素，如圖形和文字等，對于表達設(shè)計產(chǎn)品的內(nèi)涵和意趣，豐富設(shè)計作品的感染力和表現(xiàn)力作用非常明顯?，F(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，應(yīng)當(dāng)是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中藝術(shù)設(shè)計元素的變化、重組與現(xiàn)代包裝設(shè)計理念的充分融合，由此派生出傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的新的包裝設(shè)計潮流。在我國當(dāng)代的平面設(shè)計作品中，已經(jīng)涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的融合傳統(tǒng)文化元素的作品。

將中國古典的創(chuàng)意圖案加以變化和改造，巧妙地將其與現(xiàn)代設(shè)計手法結(jié)合，已經(jīng)成為了我國平面設(shè)計領(lǐng)域探索的主要課題。香港著名設(shè)計大師靳埭強先生就是平面設(shè)計領(lǐng)域“中國風(fēng)”的杰出代表。靳埭強主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他調(diào)這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。他最具代表性的設(shè)計作品中國銀行的標(biāo)志，整體簡潔流暢，極富時代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這個標(biāo)志可謂是靳埭強融貫東西方理念的經(jīng)典之作，更是中國傳統(tǒng)文化元素與平面設(shè)計的結(jié)合的成功范例。

3 中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念融合的途徑

3.1傳統(tǒng)圖案在平面包裝設(shè)計中的運用

我國傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案是現(xiàn)代平面包裝設(shè)計中經(jīng)常被借鑒和引用的傳統(tǒng)文化素材。由于文化熏陶和傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念，具有“中國風(fēng)”的裝飾圖案和設(shè)計理念更能被國人所認(rèn)可和接受。對于中國人而言，傳統(tǒng)文化中的圖案和文字符號具有天然的提示效果，其代表的文化內(nèi)涵和象征意義形象而獨特，這種作用不是外來文化和西方設(shè)計藝術(shù)所能替代的。傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計中的應(yīng)用，最直接的作用就是能夠清晰而準(zhǔn)確的向受眾傳遞設(shè)計者所要表達的理念和目的。中國的許多傳統(tǒng)文化和倫理習(xí)俗都可以從一些民間的吉祥圖案中表現(xiàn)出來。這些圖案即生動形象，又寓意深遠，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體。如民間常將蝙蝠圖案與銅錢圖案結(jié)合在一起，圖案以篆書壽字和兩個古錢組成。銅錢又名\"泉”，泉和全同音，蝙蝠銜雙錢寓意福壽雙全。再比如古人常用牡丹花比喻雍容典雅之人，蓮花比喻香遠益清的謙謙君子，菊花比喻超脫塵世的隱逸之人，清空皓月更是預(yù)示著闔家團圓等等。設(shè)計者力求獨具匠心的將這些圖案吸納到自己的合計作品中，借助其不同的隱喻效果，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化獨特的感染力。

3.2 漢字書法藝術(shù)在平面包裝設(shè)計中的運用

中華文明得以傳承和發(fā)展到今天，漢字的作用功不可沒。漢字中凝結(jié)了先民的智慧和文明成果，是各民族文化融合、激蕩的產(chǎn)物。在現(xiàn)當(dāng)代的平面包裝設(shè)計技法當(dāng)中，漢文字的拆解、變形以及重新組構(gòu)是一個最主要的設(shè)計方法。由于漢字造字時“六書”技法的運用，使得漢字在設(shè)計方面的變現(xiàn)力較之其他文字而言更加突出。例如“四特老窖”的包裝設(shè)計就很具有中國傳統(tǒng)意蘊，整個包裝中“四特老窖”幾個字造型獨特又不失靈動灑脫，搭配著傳統(tǒng)的裝飾圖案，令人感到親切。在受漢唐文化熏陶很深的日本，處處可見在書法和篆刻藝術(shù)基礎(chǔ)上設(shè)計的包裝產(chǎn)品。日本在書法等傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合方面做了大量的探索。日本人喜好飲用清酒，在清酒的包裝設(shè)計中書法的作用相當(dāng)獨特，日本書道與篆刻印章成為了其包裝的特有素材。這些漢字書法在包裝設(shè)計中成功運用的實例說明漢字書法在平面包裝設(shè)計中的運用已經(jīng)沖破了國界的限制和民族的差別，向著國際化和現(xiàn)代化快速發(fā)展。

3.3 傳統(tǒng)色彩在平面包裝設(shè)計中的運用

任何產(chǎn)品的包裝，給人的第一印象應(yīng)當(dāng)是其采用的整體的裝飾色彩。色彩對人的感情、性格、喜好都產(chǎn)生著極為重要的影響，這種影響已有科學(xué)的研究加以證明了。故此，任何設(shè)計師在對商品包裝設(shè)計進行構(gòu)思時，顏色的選取是一個重要的內(nèi)容，這將直接影響消費者對該商品的喜好。中國的傳統(tǒng)文化有其推崇的顏色基調(diào)，這主要是指白、黑、青、赤、黃五種傳統(tǒng)正色，《易經(jīng)》中將這五種顏色與五行相聯(lián)系，引申出了自然法則、世界觀和道德倫理等諸多觀念，這說明中華民族有著用色彩表現(xiàn)人類社會的古老傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代平面包裝設(shè)計研究者的極大關(guān)注。

我國現(xiàn)代平面包裝設(shè)計中，大量借鑒了傳統(tǒng)顏色觀念，設(shè)計出了許多經(jīng)典暢銷的產(chǎn)品。在整體為冷色調(diào)包裝的產(chǎn)品中，青花瓷汾酒的包裝設(shè)計堪稱一流，該包裝清新淡雅、民族色彩濃郁，使消費者很容易產(chǎn)生好感，而且包裝具有很強的裝飾和收藏價值。在暖色調(diào)包裝的產(chǎn)品中，北京奧運會使用的“祥云”火炬極具代表性，火炬的顏色源于漢代的漆紅色，這種設(shè)計的運用使之明顯區(qū)別于往屆奧運會火炬設(shè)計，紅銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播，設(shè)計者巧妙地將漆紅色應(yīng)用在“祥云”銘文、火炬把手和其它一些細節(jié)中，來傳達熱情喜慶、祥和內(nèi)在的文化內(nèi)涵；湖南近幾年推出的湘西“酒鬼”酒，不但電視廣告新穎獨特，其包裝設(shè)計也頗具新意。極有個性和特色的包裝，加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，書畫的一幅酒鬼找著麻袋的寫意水墨畫，給產(chǎn)品包裝注入了情感的活力，使產(chǎn)品的整體包裝形象格外的平易近人，人情味極濃。這種設(shè)計激發(fā)了人們的購買欲望，發(fā)揮出了包裝設(shè)計的獨特效果。

4 結(jié)束語

充分利用中國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計元素，有利于盡快形成中國特色的包裝設(shè)計風(fēng)格，有利于我國包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大?，F(xiàn)代平面包裝設(shè)計藝術(shù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)律和人文精神的有機統(tǒng)一，注重發(fā)掘具有中國民族風(fēng)格的設(shè)計理念和設(shè)計素材。在以競爭為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟大環(huán)境中，設(shè)計的競爭也在所難免。筆者認(rèn)為，設(shè)計藝術(shù)的比較和競爭實質(zhì)是其深層次中文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)的比拼和較量。中國的復(fù)興和崛起必須伴隨著文化軟實力的不斷增強。國際化和全球化的潮流并不是讓我們失去自己的民族特點而一味追求西方的文化，反而恰恰是我們將民族文化發(fā)揚光大、向世界推廣的絕好時機。設(shè)計藝術(shù)對傳統(tǒng)文明的繼承和發(fā)展只是中華文明古為今用的一個縮影，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映定將成為社會文明前進的下一個目標(biāo)。

作者簡介：陳怡君，女，文學(xué)（藝術(shù)設(shè)計）碩士，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院助教，研究方向為廣告與包裝設(shè)計。