《武林外傳》對“武林”的借鑒與解構(gòu)

摘 要：《武林外傳》人物的設(shè)定上，充分借鑒了武俠小說，既有江湖浪子，又有俠們閨秀，還有草頭出身，神偷、大俠、書生、客棧老板娘一個不少。同時(shí)，本劇學(xué)習(xí)借鑒了周星馳電影尤其是《大話西游》后現(xiàn)代主義風(fēng)格，以幽默搞笑的戲謔、無厘頭，把神壇上的一切無情地拉下來。在借鑒的同時(shí)，本劇對俠客、江湖和武林進(jìn)行了大膽的解構(gòu)。本劇整體的情節(jié)與一般的武俠作品有比較大的差異。

關(guān)鍵詞：借鑒 解構(gòu) 武林

2005年底，《武林外傳》在中央電視臺首播，收視率迅速攀升為當(dāng)年電視劇冠軍。高收視率、高重播率以及在年輕人中產(chǎn)生的巨大影響使其成為備受關(guān)注的焦點(diǎn)，同時(shí)也引起了廣泛的爭議。

有文章指出，在《武林外傳》里，“有的只是‘同?？蜅！幸蝗盒郧楦鳟惖哪贻p人，時(shí)刻處在一種癲狂、感性的狀態(tài)中……給人的印象是‘江湖’、‘顛覆’、‘搞笑’，活脫脫是《臥虎藏龍》+《大話西游》+《我愛我家》的大雜燴?！保?］文章對《武林外傳》的批評態(tài)度我們暫且不議；其中對《武林外傳》重要構(gòu)成元素的論斷，雖然滿含諷刺意味，但的確指出了給養(yǎng)《武林外傳》最重要的三方面——武俠元素、無厘頭和一般意義上的情景喜劇。本文試圖分析《武林外傳》對其外包著的“武林”這一元素的借鑒與解構(gòu)。

一、借鑒

僅從名字來看，《武林外傳》很容易讓人理解為一部傳統(tǒng)意義上的武俠作品，事實(shí)上，它與古龍的一部武俠小說《武林外史》只有一字之差，筆者在央視首播時(shí)，第一次看到，就錯把它當(dāng)成了武俠電視劇，看了將近一集才明白不是這么回事。雖然不是武俠劇，但是從劇名到人物、情節(jié)，都與武俠有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說全劇是“蒙著一層武俠的面紗”。

首先來看本劇的時(shí)空設(shè)置。本劇發(fā)生在明朝約萬歷年間，關(guān)中地區(qū)一個叫“七俠鎮(zhèn)”的地方。七俠鎮(zhèn)為什么叫七俠鎮(zhèn)。電影版中已經(jīng)有解釋：以前有七位大俠在此處決斗，后來打著打著居然和好了 七人合力在此建成了一個小鎮(zhèn)，命名為“七俠鎮(zhèn)”。七俠鎮(zhèn)的名字和由來都有著濃郁的武俠氣息。以此為時(shí)空，在情景喜劇中是絕無僅有的。陌生化的包裝能使劇作獲得很大的騰挪空間，觀眾也會耳目一新。

人物的設(shè)定上，充分借鑒了武俠小說，既有江湖浪子，又有俠們閨秀，還有草頭出身。神偷、大俠、書生、客棧老板娘一個不少。僅以這些人物來看，以他們寫一部傳統(tǒng)意義的武俠小說完全可以。人物的名字也都在武俠小說中有具體的出處：白展堂是或者說白玉湯，是傳統(tǒng)俠義小說《三俠五義》中五鼠白玉堂的改寫，他的對頭是開封展家二小姐展紅綾，對應(yīng)的就是展昭和白玉堂的恩怨；佟湘玉則是取自電影《新龍門客?！分械目蜅＠习迥锝痂傆瘢到馂殂~（?。?，易鑲為湘；郭芙蓉是金庸《神雕俠侶》郭靖之女郭芙的改編；呂輕侯之名取自古龍《楚留香傳奇》的左輕侯；李大嘴是對古龍《絕代雙驕》中的“不吃人頭”李大嘴的照搬；莫小貝來源于金庸《笑傲江湖》衡山掌門“瀟湘夜雨”莫大先生——同為衡山掌門，一大一小，所以就叫小貝；祝無雙是改《神雕俠侶》的陸無雙。此外，甚至諸如姬無命、上官云頓、雷老五、斷指軒轅、平谷一點(diǎn)紅等出場不多的配角都“出自名門”。

作為一部情景喜劇，《武林外傳》沒有嚴(yán)格意義上的完整情節(jié)線，雖然劇集之間有內(nèi)在關(guān)系，但編導(dǎo)人員并沒有著力于全劇的情節(jié)架構(gòu)，也并未想講一個什么樣的完整故事。所以本劇整體的情節(jié)與一般的武俠作品有比較大的差異。但是從單集劇情上來看，有很多借鑒武俠小說情節(jié)的地方。第一集郭芙蓉為行俠仗義成為女俠，帶著丫環(huán)出來闖蕩江湖，以為同?？蜅Ｊ呛诘?，來踩點(diǎn)。第二集郭芙蓉一直想跟白展堂比試武功。第三集莫小貝要成立幫派，分左右護(hù)法、銀錢使、軍師、幫主，等級森嚴(yán)。第四集白展堂與斷指軒轅各使解數(shù)，越賭越大直至為生死賭局。第五集展紅綾千里追盜……這些單集的情節(jié)主線大多都是借鑒的武俠小說的情節(jié)或者思路。

本劇的人物關(guān)系也有對武林中人關(guān)系的借鑒。身為盜賊的白展堂懼怕六扇門的一切人、事，捕快捕頭到店里蹭吃蹭喝。店中人的相互制約關(guān)系除了身份（眾伙計(jì)聽掌柜的話）、血緣關(guān)系（莫小貝聽嫂子佟湘玉的話）之外，就是武林的憑功夫說話的規(guī)則。白展堂武功最高，別人都怕他葵花點(diǎn)穴手點(diǎn)住自己；郭芙蓉會驚濤掌，秀才大嘴之流就畏之三分；郭芙蓉和祝無雙武功半斤八兩，兩人的斗爭也是棋逢對手各不相讓。

除此之外，本劇的俠客觀，或者說俠義觀，也與武俠小說想表達(dá)的如出一轍?！拔洹闭?，止戈也。俠是一種目的，武是一種手段。武俠宗師金庸曾在《神雕俠侶》中反復(fù)重申過他的觀念：“為國為民，俠之大者?！彼韫钢谡f：“能做到這八個字，即使是販夫走卒，不會武功之人，也堪稱大俠?！边@種思想代表了武俠小說宣揚(yáng)的的主流思想?！段淞滞鈧鳌返谝患∠嬗窬拖蚬饺亟忉屃恕皞b”：“一個人一個夾”“一個人只要做到心存善念多為別人著想，自然會受到夾道歡迎，而這樣的人就是大俠?！边@樣的俠義思想貫穿了《武林外傳》全劇。

二、解構(gòu)

《武林外傳》學(xué)習(xí)借鑒了周星馳電影尤其是《大話西游》后現(xiàn)代主義風(fēng)格，以幽默搞笑的戲謔、無厘頭，把神壇上的一切無情地拉下來。作為構(gòu)成本劇的重要元素，武林也被解構(gòu)得不成模樣。

《武林外傳》中，郭芙蓉第一次初出家門要走江湖，卻沒等出京城，就被當(dāng)時(shí)還不相識的白展堂偷去了錢，只得回家。第二次遇到姬無命，直接被制服，鉆狗洞溜走，回家一年多沒敢再出來。第三次偷偷離家出走，重出江湖，嘗試行俠仗義，自以為是扶危濟(jì)困，其實(shí)只是給別人造成傷害。她傾慕白展堂竊富濟(jì)貧的名聲，想與他一起偷東西接濟(jì)窮人，卻黯然發(fā)現(xiàn)偷東西造成了社會恐慌，人人自危，影響遠(yuǎn)比東西本身大得多。隨著小郭俠客夢的破滅，青年觀眾對于行俠仗義的夢想也毫不留情地被擊穿了。而年輕人闖蕩江湖，以一身武功路見不平拔刀相助，成就俠名，這是武俠作品常見的模式。本劇對小郭闖江湖經(jīng)歷的調(diào)侃，潛在表達(dá)的就是對武俠作品中類似經(jīng)歷的可能性和意義的解構(gòu)。

此外，本劇更多的是對成名武林人物、傳說的惡搞。白展堂是“盜圣”，有關(guān)于他有諸多神乎其神的傳說。但我們卻看到，盜圣卻是膽小怕事，又天性善良。他從不殺人，連雞也沒殺過；偷了東西還要幫人收拾好屋子，東西偷走玩了幾天就送回去。他的幾個傳奇式傳說，也都是別人借他名字做的栽贓嫁禍。剝開了江湖名氣的外衣，我們看到盜圣除了一手點(diǎn)穴功夫，也跟我們平常人一樣。江湖上赫赫有名的衡山劍法、葵花點(diǎn)穴手，居然出自一位不入流的畫匠之手；衡山派創(chuàng)始人殺了八個山賊，卻被誤傳為八百、八千；衡山派掌門莫小寶，因?yàn)樨澪酃罱o自己修新房并因此送命；莫小貝年紀(jì)輕輕，武功糟糕，卻莫名其妙地先是當(dāng)上衡山派掌門，又成了五岳盟主。呂輕侯手無縛雞之力，卻是朝廷認(rèn)證的“關(guān)中大俠”。西門吹雪和葉孤城紫禁之巔的決戰(zhàn)，卻被解讀為葉孤城被突然而來的閃光燈嚇到，心臟病突發(fā)而死。黑道第一劍客平谷一點(diǎn)紅是個有潔癖的娘娘腔，最得意的事情是發(fā)明了洗手液、洗發(fā)水和洗面奶。

諸如此類，成名人物都得到奚落嘲諷，以此撕開了武林的神秘性和莊嚴(yán)性。我們平素敬仰的俠客竟是這樣，我們執(zhí)念的傳說竟是這樣，我們向往的江湖、武林竟是這樣，不由得讓人喟然長嘆。導(dǎo)演尚敬曾說：“我們想把觀眾心中高高在上的俠客，還原成有些有肉的平民，告訴觀眾平平淡淡那才是真正的生活。”［2］

雖然本劇解構(gòu)了俠客，解構(gòu)了江湖和武林，可對俠義精神，非但沒有顛覆，還做了贊頌。無論是正義的行為還是俠義的善舉，都得到熱情的褒揚(yáng)。呂秀才危急關(guān)頭挺身而出戰(zhàn)勝姬無命這段戲堪稱全劇經(jīng)典片段，搞笑也蘊(yùn)含一定深意：呂秀才的形象就是編導(dǎo)給當(dāng)今時(shí)代的俠義精神開出的良方。如今我們得不到，也不需要武功高強(qiáng)的俠客為我們主持公道。但俠義精神仍是不可或缺的，我們面臨的是呼喚俠義而沒有俠客的尷尬處境。而我們需要的，也許就是秀才這樣的人，有知識，有正義感和俠義精神，雖然沒有武功，但也可以制敵取勝。這點(diǎn)熊文泉先生有過精當(dāng)?shù)谋硎觯骸暗搫〔]有徹底顛覆俠義精神，而是給“俠”作了另外的解釋和世俗化出路?！保?］

《武林外傳》是一部“異見式”的作品，它來源眾多，內(nèi)容和影響也都是較為復(fù)雜，不能輕易一言蔽之的。不管怎么說，它給我們帶來了更多元的文化趣味，我們理應(yīng)對它保有寬容的態(tài)度，給這樣的創(chuàng)新之作更多的空間和應(yīng)有的關(guān)注。

注釋：

[1]樊蘇華，齊殿斌，張國濤，徐曉蕾.是迎合還是引導(dǎo)？[J].文藝報(bào)，2006年3月28日 第四版.

[2]李智 著. 情景喜劇——時(shí)代景片前的淺笑人生[M].北京：中國廣播電視出版社，2010:35.

[3]熊文泉.<武林外傳>：戲謔武俠而不顛覆俠義.《京華時(shí)報(bào)》，2006年1月28日第A19版.