淺析文學(xué)情感

摘 要：真正理解文學(xué)情感的內(nèi)涵、準(zhǔn)確把握文學(xué)情感的表達(dá)，是創(chuàng)造優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)。本文以矯正人們對于文學(xué)情感的認(rèn)識誤區(qū)、明晰其與普通情感的區(qū)別為目的，分析了文學(xué)情感的基本概念和準(zhǔn)確含義。文學(xué)情感體現(xiàn)在包括進(jìn)入作者藝術(shù)視野的生活情感、創(chuàng)作情感、作品情感以及讀者的鑒賞情感等四類情感當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：文學(xué)情感 生活情感 創(chuàng)作情感 作品情感 鑒賞情感

情感，人人都有，人人都會自覺或不自覺地表達(dá)，可是就目前來講，用一個統(tǒng)一的準(zhǔn)確概念來描述情感卻又顯得有些困難?！稘h語詞典》說：“情感是人對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)?！薄掇o?！氛f：“情感是指人的喜、怒、哀、樂等心理表現(xiàn)。情感是在社會實(shí)踐中，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。情感的表現(xiàn)是伴隨著各人的立場、觀點(diǎn)和生活經(jīng)歷而轉(zhuǎn)移的?！蔽樘拈Φ戎骶幍摹缎睦韺W(xué)》說：“情感是人類對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)?！盵1]《心理學(xué)名詞解釋》認(rèn)為，情感“是人對現(xiàn)實(shí)的對象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會要求而產(chǎn)生的體驗(yàn)。”[2]不難看出，以上所講僅指人們的普通情感。而文學(xué)情感是指文學(xué)作品所隱含的情感，是作者們普遍認(rèn)可的一種真實(shí)體驗(yàn)，也是所有文學(xué)欣賞者都感受到的一種美的存在，它與人們的普通情感并不等同。它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，普通情感是文學(xué)情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)和土壤，文學(xué)情感來自于普通情感卻又高于普通情感。然而，許多學(xué)者在在研究文學(xué)情感時往往混淆了它與和普通情感的差異，未分清普通情感與文學(xué)情感的根本區(qū)別，以普通情感的分析代替文學(xué)情感的分析，這顯然是不可取的。

基于以上所述，深入研究文學(xué)情感就顯得很有必要了。我們注意到，在分析文學(xué)情感時有兩點(diǎn)是不可忽視的：一是作者創(chuàng)作時的情感活動；二是讀者在鑒賞文學(xué)作品時的情感活動。在研究這兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們還會發(fā)現(xiàn)，作者的生活情感和文學(xué)作品本身具有的作品情感也是文學(xué)情感中不可忽視的重要因素。也就是說，搞清楚文學(xué)情感的內(nèi)涵至少涉及四個方面的內(nèi)容，即作者的生活情感和創(chuàng)作情感、作品情感（或稱文本情感）、鑒賞情感。在研究過程中，我們以辨證唯物主義思想為指導(dǎo)，合理運(yùn)用矛盾分析法，準(zhǔn)確把握四種情感之間的聯(lián)系和區(qū)別，深入分析文學(xué)情感和普通情感之間的根本差異，真正理解了文學(xué)理論中文學(xué)情感的準(zhǔn)確內(nèi)涵。

一、生活情感

生活情感是復(fù)雜而又世俗的，他主要指在人際交往中流露和表現(xiàn)出來的情感，諸如快樂與悲傷、期望與失望、愛戀與冷漠、憤怒與恐懼、憂郁與焦慮、同情與報(bào)復(fù)等等，這些只是人類情感中最粗略的部分，也就是所謂基本情感。然而，作家的生活情感就沒有這么簡單了，它不僅有著普通人的生活情感，而且具備有特殊情感，主要包括兩方面的內(nèi)容：一是作家的現(xiàn)實(shí)生活情感，即在實(shí)際生活中積累的個人情感，這與作者的個人經(jīng)歷有直接關(guān)系；二是作家的精神生活情感，這與作家的思想、個性、藝術(shù)修養(yǎng)、知識面等有關(guān)。

我們知道，作家的創(chuàng)作過程都是與其生活情感緊密相連的，這種情感最終又會在其作品中得以體現(xiàn)。一方面，任何一部文學(xué)作品中的原始素材歸根結(jié)底都來自于現(xiàn)實(shí)生活，無論作家的想象力如何豐富、思維如何活躍，也無論作品的形式如何多樣、內(nèi)容如何充實(shí)，如果沒有現(xiàn)實(shí)生活的各種積累，文學(xué)作品的產(chǎn)生是不可想象的。從這個角度來說，作家的個人經(jīng)歷越豐富越好，無論是直接還是間接的生活，豐富的人生閱歷無疑是文學(xué)情感的搖籃。在這方面，張賢亮、梁曉聲等作家就是突出的代表。另一方面，作家是文學(xué)作品情感世界的塑造者，他們從自身的藝術(shù)感知出發(fā)，在生活中去發(fā)現(xiàn)那些與眾不同的具有藝術(shù)品位的情感，并把它們進(jìn)行加工創(chuàng)作，最終使其具有審美價值，成為文學(xué)情感。

二、創(chuàng)作情感

作家的創(chuàng)作情感是指在創(chuàng)作狀態(tài)下被作家自覺意識并深刻體驗(yàn)的一種情感。文學(xué)創(chuàng)作是一個理性活動和感性活動相互交織的過程，它以感性活動為顯著特征。

作家的創(chuàng)作活動不是盲目的，而是有意識的自覺活動。作家創(chuàng)作情感的豐富仍然需要經(jīng)過理性思維的檢驗(yàn)，只憑一腔熱情和一時沖動去創(chuàng)作文學(xué)作品，只會導(dǎo)致文學(xué)作品中感情的膚淺和混亂。作家的理性思維是伴隨著整個創(chuàng)作過程的，他會隨時檢查反省自己的作品，如果發(fā)現(xiàn)不盡人意的地方，就會及時修改。這從本質(zhì)上來講，就是作品沒有得到理性思維的肯定，情感通不過。

文學(xué)情感是創(chuàng)新的，作家如不能在他的新作中表現(xiàn)出新的情感，至少這個作品是不成功的。列夫·托爾斯泰說過：“藝術(shù)作品只有當(dāng)它把新的感情（無論多么微細(xì)）帶到人類日常生活去時才能算是真正的藝術(shù)作品。就是因?yàn)檫@樣，所以小孩和年輕人在接觸到那些把他們未曾體驗(yàn)過的感情初次傳達(dá)給他們的藝術(shù)作品時會有那樣強(qiáng)烈的感受。誰也沒有表達(dá)過的完全新的感情也能在成人身上產(chǎn)生同樣強(qiáng)烈的效果。”[3]毫無疑問，作家是善于發(fā)現(xiàn)人類的新感情的，能將生活中零散的情感創(chuàng)作為全新的文學(xué)情感，這要?dú)w功于作家的獨(dú)創(chuàng)性。

文學(xué)創(chuàng)作是一種包含著審美愉悅情感的活動。文學(xué)作品創(chuàng)造出來是為了給人以美的享受。因此，創(chuàng)作情感應(yīng)當(dāng)具有美的體現(xiàn)。文學(xué)情感的發(fā)現(xiàn)、塑造離不開美的形式，離開了具體的構(gòu)思內(nèi)容與表達(dá)形式，情感就成了空中樓閣。同時，文學(xué)作品也不應(yīng)該把文藝表現(xiàn)的對象僅僅局限在美的領(lǐng)域內(nèi)，而應(yīng)該把重點(diǎn)放在追求藝術(shù)表現(xiàn)美的這個途徑上。蘇軾云：“某平生無快意事，唯作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意”[4]。因此，美是文學(xué)作品的一個本質(zhì)特征，與此同時，作者也在美的創(chuàng)作中獲得了極大的快樂。

三、作品情感

一部作品的誕生，標(biāo)志著一個創(chuàng)作過程的結(jié)束，而文學(xué)作品便作為客觀實(shí)物脫離作家而獨(dú)立存在，他的內(nèi)涵、情感、形式等都具有了一定的客觀性和穩(wěn)定性。作品情感作為存在于文學(xué)作品中的事實(shí)是不可隨意改變的，它貫穿于整個文學(xué)作品當(dāng)中，涵蓋諸如主題、情節(jié)、形式、風(fēng)格等，成為文學(xué)作品活力的基礎(chǔ)。

文學(xué)創(chuàng)作活動從作者把握世界的活動，到創(chuàng)作沖動、創(chuàng)作過程，始終包含著情感活動，而文學(xué)作品正是這種情感活動的結(jié)晶。從文學(xué)對讀者的作用來看，文學(xué)作品不僅要在思想上教育人，而且要在情感上感染人，這就要求文學(xué)作品具有情感性，以使其具有存在價值。文學(xué)是人類的一種社會的審美意識形態(tài)，審美性與意識形態(tài)性都是文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)作品要產(chǎn)生它的審美效果不僅需要形式美，還應(yīng)當(dāng)講求內(nèi)容的充實(shí)。形式美給人的美感是淺層的，而充實(shí)的內(nèi)容卻能深深地感染人，使人回味無窮，所以文學(xué)文本的審美效果應(yīng)當(dāng)著重在充實(shí)的內(nèi)容中去凸顯。文學(xué)的內(nèi)容不外乎是生活形象（景物、人事）和作者的思想感情。就感情與生活形象的關(guān)系來說，作者客觀真實(shí)地寫出了生活形象，這便有一定的“摹仿”美，然而如果作者只是沒有感情的去刻意描寫某一事物，這樣的事物便是一堆死氣沉沉的堆積物，缺少一定的“意味”；如果只寫人事，不注入情感，那么這樣的文學(xué)就缺乏了“生命”的氣息。

四、鑒賞情感

鑒賞文學(xué)作品首先要讀懂文學(xué)作品，不僅要讀懂文學(xué)作品的表層，更主要是要品味作品的內(nèi)涵，否則鑒賞活動便是毫無意義的。鑒賞文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)以通讀、鑒賞為前提，從總體上去把握作品情感，如果讀者對文學(xué)作品總體上理解出現(xiàn)偏差，那便會損傷文學(xué)作品本身。姚斯和伊瑟爾作為西方接受美學(xué)的代表人物，他們認(rèn)為完整的文學(xué)過程，應(yīng)包括創(chuàng)作過程和接受過程，讀者在這個動態(tài)過程中不應(yīng)被動地接受影響，而是創(chuàng)造作者、影響作者的創(chuàng)作，閱讀過程是一個再創(chuàng)造的過程，同時也是讀者變革自身的過程，真正的文學(xué)作品是未定性的文學(xué)文本與讀者閱讀的具體化交互作用的結(jié)果。[5]從寫作的角度看，文學(xué)作品是作者創(chuàng)造的；從閱讀的角度看，文學(xué)作品離不開讀者的積極參與和創(chuàng)造。

文學(xué)作品同所有藝術(shù)作品一樣，都具有多解性。在文學(xué)作品的鑒賞活動中，每一個讀者都以自己特定的方式，特殊的生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、知識涵養(yǎng)和閱讀時的心情等綜合因素來解讀文學(xué)作品，結(jié)果也千差萬別，也便有了“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”的說法。讀者合理的對文學(xué)文本進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)揮，真正把握作品情感，不歪曲作品本身的意蘊(yùn)，不違背作品精神和作品情感，這才是鑒賞文學(xué)作品所必不可少的素質(zhì)。

小結(jié)：

情感，是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，是文學(xué)創(chuàng)作過程中的動力，也是文學(xué)作品中的中心樞紐和重要線索。文學(xué)情感在文學(xué)作品中表現(xiàn)為一種具有審美意義的、獨(dú)特的、創(chuàng)新的情感，是作者通過在生活中發(fā)現(xiàn)、并在創(chuàng)作活動中逐漸清晰，并通過不斷書寫、修改而后體現(xiàn)在文學(xué)作品中的情感，這種情感不僅在鑒賞活動中易于被讀者發(fā)現(xiàn)并引起共鳴、同時還可能被讀者有所創(chuàng)造而擴(kuò)展和完善。文學(xué)情感在創(chuàng)作過程中具有主觀性、流變性，在文學(xué)作品中具有客觀性，在鑒賞活動中具有一定的發(fā)展性。正如劉勰在《文心雕龍·情采》中講：“故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！蔽膶W(xué)情感就是文學(xué)作品的核心、靈魂、命脈。只有真正理解了文學(xué)情感的深刻內(nèi)涵、準(zhǔn)確把握住文學(xué)情感的表達(dá)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn):

[1]蘇珊·朗格，情感與形式[M]北京:中國社會科學(xué)出版社.1986:51.

[2]黑格爾.美學(xué):第一卷[M]北京:商務(wù)印書館， 1981.

[3]魯迅.魯迅全集[M]北京:人民文學(xué)出版社， 1981.

[4]榮格.論分析心理學(xué)與詩的關(guān)系[A].神話原型批評譯文集[C]西安:陜西師范大學(xué)出版社， 1987：101.

[5]曹雪芹.紅樓夢[M]杭州:浙江古籍出版社， 1997.

[6]莎士比亞.莎士比亞全集:八[M]北京:人民文學(xué)出版社， 1978：176.

作者簡介：周文婷（1984-），女，西北師范大學(xué)文史學(xué)院碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。