加強音樂的審美導(dǎo)向

摘 要：真善美是人類終極價值觀，音樂本身就是美的化身。音樂及音樂教育的本質(zhì)屬性是審美性，音樂審美具有深厚心理學(xué)基礎(chǔ)，音樂審美教育內(nèi)容豐富而全面，加強音樂的審美導(dǎo)向能更好促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂審美 教育 導(dǎo)向

兩千多年前，孔子提出音樂的審美觀念，他認(rèn)為音樂的審美應(yīng)該是盡善盡美的，并且力求內(nèi)容和形式能夠達(dá)到完美統(tǒng)一；孔子還深刻認(rèn)識到音樂審美與人格修養(yǎng)的特殊關(guān)系，精要提出“興于詩，立于禮，成于樂”的論述，如果缺少音樂審美人格很難進(jìn)入更高境界。深入研究和加強音樂審美價值導(dǎo)向，探討音樂審美教的深層功能，充分發(fā)揮音樂審美的獨特功能，理應(yīng)是時代賦予音樂教育的光榮職責(zé)。

一、音樂的根本屬性是其審美性

一般意義上的音樂教育是以音樂施教內(nèi)容，注重以審美為核心的相關(guān)活動，音樂教育的核心追求亦是審美性。因此，音樂審美教育提倡以正確審美觀，經(jīng)過不同題材與體裁的音樂作品，運用歌唱和器樂以及欣賞等方式，增進(jìn)對音樂美的感受與理解，鑒賞和表現(xiàn)等能力。音樂審美教育的最終目的在于使人情感得到陶冶與思想得到凈化和品格得到完善，使人的身心得到和諧發(fā)展，精神境界得以升華[1]。音樂的教育過程實際上就是個體審美體驗過程，個體得以處于激越情感體驗，這是審美教育與德育和智育的本質(zhì)區(qū)別；審美教育過程不要求個體必須遵循特定方式或途徑，從而在知識記憶或思想認(rèn)識上必須達(dá)某種標(biāo)準(zhǔn)等，相反是可變化與體驗的。音樂是藝術(shù)而并非技術(shù)，藝術(shù)是人類在審美過程中的創(chuàng)造產(chǎn)物，它的出發(fā)點和歸宿都是滿足審美的需要。音樂教育的這種特別的審美教育活動對情感進(jìn)行理性塑造和控制，對意志進(jìn)行理性引導(dǎo)調(diào)整，對感知與想象等能力進(jìn)行理性滲透和升華。音樂審美教育具有超越性與綜合性，其它教育不能代替。

古希臘的大哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，音樂是追求個體心靈的美善，音樂教育與其它教育相比更重要，音樂自身的節(jié)奏與樂調(diào)具有最強烈的力量能夠侵入心靈的最深處，它們會拿美來浸潤人類的心靈，個人的性格就會變得高尚優(yōu)美[2]。音樂以流動音響為物質(zhì)材料，訴諸于聽覺，通過塑造的藝術(shù)形象來表達(dá)思想情感和反映現(xiàn)實社會生活。音樂的審美過程就是在感受與感知美的活動。音樂審美以情感體驗為中心，審美主體對音樂感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗，使自己的感情和音樂表現(xiàn)的感情相互交融而發(fā)生共鳴。音樂作為審美對象，其音色與節(jié)奏，旋律與織體，和聲等都可成為引起審美主體喜怒哀樂的情感刺激因素和交流情感通道；能使人的情感得以解放和升華，并且這種情感升華力量將會成為人全面發(fā)展的內(nèi)在動力。目前的音樂教育的現(xiàn)狀迫切需要音樂教育者認(rèn)真反思，進(jìn)一步深刻認(rèn)識和把握音樂教育的審美屬性，通過對音樂審美深層功能的探討，使音樂審美教育在本質(zhì)屬性上得以確證。

二、音樂審美導(dǎo)向的心理學(xué)基礎(chǔ)

建立在和聲學(xué)與復(fù)調(diào)，曲式學(xué)和配器法規(guī)則之上的傳統(tǒng)專業(yè)音樂結(jié)構(gòu)，具有某種良好感性樣式，體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)有序的美的音響；其既包括感性體驗，又帶有理性分析。音樂審美具有生理與心理原因，只要人生理結(jié)構(gòu)未發(fā)生質(zhì)變，音樂審美的自然屬性就不會改變，美感永遠(yuǎn)不會改變[3]。如果從心理學(xué)的角度來反思和審視音樂審美，可以通過教學(xué)過程來影響學(xué)生的心理活動，采用更加科學(xué)有效的教學(xué)方式，理性推動音樂教育審美相關(guān)實踐。音樂的審美教育過程實質(zhì)上就是音樂審美的心理體驗獨特過程，由音樂審美感知與想象以及情感與理解等審美活動因素組成，另外還包括各種心理活動相互作用與影響。音樂審美心理要素之間互相聯(lián)系協(xié)調(diào)和融合滲透，自然能夠產(chǎn)生愉快而美好的審美體驗。

音樂審美感知是音樂審美心理活動的基礎(chǔ)。音樂審美感知既包括簡單感覺，也含復(fù)雜的知覺。音樂審美感覺雖然只有愉悅等簡單的個體感官感受，但卻仍然是音樂審美的出發(fā)點與起點。在音樂的審美感基礎(chǔ)上對事物形成綜合與整體的把握便形成知覺。音樂審美感覺與音樂審美感知相互交織，共同作用于音樂審美的過程，可直接塑造形成有音樂感的耳朵和能感覺形式美的眼睛的個體。另外，在音樂審美感知中的直覺也是音樂審美活動的最重要的特征之一，它能夠即刻把握與領(lǐng)悟到音樂的整體美，促使人沉醉其中音樂而不能自拔。而音樂審美想象指的是在審美知覺基礎(chǔ)上以心中意象為形式的創(chuàng)造性心理活動過程；一般根據(jù)想象內(nèi)容和范疇區(qū)別，又可以分為同域與異域想象。音樂審美想象對于音樂審美的過程相當(dāng)重要，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。音樂本身具有的不確定性與抽象性及無語義性特點，人們對音樂的理解與把握存在明顯的個體差異。這事實上是由欣賞者音樂知識水平與個人的經(jīng)歷和審美情趣等不相同而造成的。所以說音樂審美教育很重要一點就是要提高學(xué)生音樂想象力和創(chuàng)造力。同樣的音樂審美的情感體驗在審美過程具有非常重要作用，它表現(xiàn)為是審美心理要素的中介環(huán)節(jié)，客觀上通過情感形成審美心理。音樂與審美情感異質(zhì)同構(gòu)，音樂的審美情感與個人的情感同步發(fā)展并能夠相互融合，而且能夠產(chǎn)生不同凡響的情感共鳴，進(jìn)而使音樂與人的情感緊密地聯(lián)系在一起而忘我。

三、音樂審美導(dǎo)向的教育內(nèi)容

音樂審美導(dǎo)向的教育是運用“美的規(guī)律”來開展音樂教學(xué)活動，目的在于培養(yǎng)個人的審美能力，并且建立內(nèi)化審美心理的結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步將審美能力轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各種實踐活動的內(nèi)在動力。音樂教育提高個人的音樂感知、想象與理解能力，實質(zhì)上就是心理轉(zhuǎn)化與發(fā)展過程和構(gòu)建審美心理體驗的過程。音樂審美是人類的共同需求，人們喜愛音樂主要是因為音樂具有奇特和美妙能給人帶來美感享受，進(jìn)而獲得輕松與愉悅心境[4]。所謂“余音繞梁，三日不絕”“子在齊聞‘韶’，三日不知肉味”等，美妙的音樂往往令人陶醉和心曠神怡。音樂以音響為關(guān)注素材并通過聽覺訴諸于感情，能夠感知到各種音響是音樂審美教育的前提，而且是學(xué)音樂的開端起點。音響蘊藏著美的具體內(nèi)涵，音樂之美可描述到自然界和諧有序的象征與感知。人類的一切都和自然界緊密相關(guān)，而且人類的大腦憑借感官才認(rèn)識自然界規(guī)律與美感。自然界中的自然音響往往就給人以音樂之美，傳遞出美妙的自然信息；生活中的各種音響也能夠反映出人與自然和諧有序的關(guān)系，通常的節(jié)奏感與自然音響有序結(jié)合能夠構(gòu)成豐富與協(xié)和之美感。音樂表現(xiàn)要素變化如力度與速度等方面，都能夠給人帶來情緒與情感不同的美的感受與體驗。各種音樂體裁的具有不同的審美。聲樂體裁之美就包括兒童與抒情歌曲以及藝術(shù)歌曲與頌歌和通俗歌曲等相關(guān)體裁，不同的音樂體裁展現(xiàn)著不同的美的色彩。比如兒童歌曲必然給人以純真之美，抒情歌曲給人以含蓄之美，頌歌給人以親切之美，藝術(shù)歌曲給人以超脫之美，通俗歌曲給人以寫實音樂之美。各種的器樂體裁的審美具有不同。器樂作品一般包括進(jìn)行曲與圓舞曲和室內(nèi)樂與協(xié)奏曲以及交響曲等體裁。如進(jìn)行曲具有陽剛之美，圓舞曲給人以優(yōu)雅之美，室內(nèi)樂給人以安逸精巧之美，協(xié)奏曲給人以華麗與雄渾之美，交響曲給人以宏大之美。

音樂表演形式方面的審美體驗影響亦很深遠(yuǎn)。音樂教育的具體表現(xiàn)形式一般包括演唱與演奏和綜合性藝術(shù)表演等方面。就演唱而言又可分為獨唱與齊唱以及重唱與合唱等形式，每一種演唱形式都給學(xué)生帶來不同美感個人體驗；獨唱表演者的演唱姿勢與面部表情或與觀眾情感能夠交融，都產(chǎn)生美感；齊唱表演者聲音的整齊化一同樣給人以美的體驗；合唱表演者的幾個聲部之間進(jìn)行密切配合，從而產(chǎn)生了和諧的美的體驗。音樂表演者不但要聲音規(guī)范和富于感情，必須要講究咬字與風(fēng)格韻味，還需要具備面部表情和得體的形體動作，所有要素在演唱時應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且表演者的外在氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)要能夠得以體現(xiàn)，展現(xiàn)出活生生的美的藝術(shù)形象，進(jìn)而能夠達(dá)到審美享受。演奏中的審美體驗與演唱表演形式略有不同，演奏的樂器一般包括打擊樂器與口琴以及豎笛與電子琴等等。每一種樂器具有獨特的音響，其它的樂器或音樂和諧配合，如果是學(xué)生親自演奏并且融入到樂曲中必然會有較高興趣和較強的審美體驗，同時器樂合奏必然會產(chǎn)生強烈的愉悅美感。綜合性的藝術(shù)表演的審美體驗主要指的是律動與集體舞，音樂游戲與歌舞的表演以及簡單的歌劇與戲曲或曲藝片段藝術(shù)表演。綜合性的藝術(shù)表演都具有美的潛質(zhì)，它們能夠激發(fā)個人美的潛能與素養(yǎng)。比如律動與集體舞就能夠使人感受到旋律與節(jié)奏的美感。歌劇與戲曲或曲藝則是把歌唱與表演藝術(shù)，語言藝術(shù)與音樂節(jié)奏緊密融合，融合在一起產(chǎn)生超出自然的藝術(shù)美感。

四、音樂的審美塑造與人的全面發(fā)展

從音樂審美教育活動的實質(zhì)表現(xiàn)為升華個人的情感與激發(fā)個體的生命活力，賦予個人特殊的敏感與激情，發(fā)展個人的創(chuàng)造性思維與素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到怡情與啟智和向善的綜合體驗過程。這一過程與人的全面發(fā)展是互相契合與相互促進(jìn)的，突出表現(xiàn)在以下四個方面。

首先，音樂以美怡心，發(fā)展人的審美心理。音樂審美教育目的是培養(yǎng)人的審美能力，建立審美心理結(jié)構(gòu)。音樂審美能夠提高個人的音樂感知與想象等諸多能力過程，伴隨著個人的心理轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過程，個人的審美心理得以從低層次向高層次進(jìn)行發(fā)展提升。音樂的審美教育對人的審美能力的培養(yǎng)則具體表現(xiàn)為對個人的審美感知能力和聯(lián)想與想象能力以及情感的感受和領(lǐng)悟與表達(dá)能力等諸多方面的培養(yǎng)。個體人在音樂審美活動中具體實在所獲得的心理轉(zhuǎn)化和發(fā)展，是從實際生活態(tài)度向特殊審美態(tài)度的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為人心理從一般心境向?qū)徝佬木车纳A[5]。

其次，音樂以美陶情，提升人的感性發(fā)展。人不僅有理性發(fā)展需要，還有感性發(fā)展需要，這是人全面發(fā)展的兩個重要指標(biāo)。然而，當(dāng)今時代知識技術(shù)理性對人的感性過分壓迫，人的感情受到排擠和冷落。音樂審美教育能夠消解外來和內(nèi)在壓力，人處于情感解放的自由狀態(tài)，使理性發(fā)展和感性發(fā)展得到和諧。音樂信息只可意會的交流往往比語言及其他任何形式都更能深入心靈，更直接更強烈進(jìn)入人的情感世界，正所謂“言之不足歌詠之，歌詠不足舞之蹈之?！闭绲聡娙松w伯所說，音樂這一純粹要素鄙棄形象和思想，情感也只是清澈可見的河底，聲音的激流在河上漲落翻滾[6]。

第三，音樂能夠以美進(jìn)行啟智，無形中發(fā)展人的創(chuàng)新思維。正如雨果所說，能夠開啟人類智慧寶庫的有三把鑰匙，它們分別是數(shù)字、文字和音符。人類的創(chuàng)造力乃智力的最高層次，人類社會文明與進(jìn)步是人類獨特創(chuàng)造力的杰作體現(xiàn)。音樂審美教育對于開發(fā)人的智力與能力具有重要作用，能夠自然激發(fā)出人的“理智直覺”和“自由創(chuàng)造”等能力。

第四，音樂能夠以美進(jìn)行導(dǎo)善，發(fā)展個人完美的人格。音樂審美教育特別注重美的整體性與完滿性，能夠在完美中達(dá)到真善美的和諧統(tǒng)一，能夠培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生富有生氣的整體人格，并能夠塑造人的心靈。正如荀子在《樂論》中所說，“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！薄稑酚洝氛J(rèn)為，“知聲而不知音者，眾庶是也;知音而不知樂者，禽獸是也;唯君子為能知樂?！?/p>

總之，音樂審美能啟迪人的智慧與美化人的心靈并激發(fā)人的創(chuàng)造力。音樂自身就是美的化身，音樂審美教育能夠發(fā)現(xiàn)美，獲得美的感受和體驗，塑造美的心靈與人格，音樂的審美導(dǎo)向既是教育之需又是規(guī)律使然。

參考文獻(xiàn)：

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