《沙之書》的宗教情懷

在一篇字?jǐn)?shù)約為2700字的短篇小說里，博爾赫斯十三次直接提到《圣經(jīng)》，這清楚的表明，《沙之書》有著濃烈的宗教意味；《圣經(jīng)》是作為“沙之書”的另一面而出現(xiàn)在小說里的。

在探討《沙之書》的宗教意味之前，我們不妨先來討論“沙之書”本身所具有的哲學(xué)意蘊(yùn)。博爾赫斯以其宏闊的視野，幽深的思考，悲憫的情懷，傳達(dá)著他對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)人類陷入偶像崇拜迷狂、理性崇拜迷狂、科學(xué)崇拜迷狂的憂思。在博爾赫斯的世界里，不分東西南北，不分種族民族，不分古往今來，不分宗教信仰，所有的人類精神活動(dòng)都在其關(guān)注范圍之內(nèi)。借用錢鐘書的話來說，就是“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”。

小說開篇引述玄學(xué)派詩人喬治·赫伯特的詩句，首先就把我們帶到一個(gè)充滿神秘主義和悖論色彩的世界。爾后出場(chǎng)的賣書人由內(nèi)到外、無一例外的繼續(xù)顯示著神秘、怪異的氣息；及至那件寶物——“沙之書”登場(chǎng)，更是集詭異、神奇、荒誕、魔幻之特點(diǎn)于一身。且看“沙之書”的來歷和特性：“異乎尋常的重量”，圣書，護(hù)身符，最下層的種姓，晦氣，十九世紀(jì)，孟買，不認(rèn)識(shí)的文字，邪惡的書，神奇的不可以解釋的頁碼編碼方法，可怕的怪物，煩惱的根源，“詆毀和敗壞現(xiàn)實(shí)的下流東西”。最后，“我”認(rèn)為這本預(yù)示著無限的“沙之書”最好的歸宿是國立圖書館陰暗的擱架。綜上所述，“沙之書”包含如下元素：東方式的神秘主義，玄學(xué)派的深?yuàn)W莫測(cè)，迷宮一般的混沌世界，阿拉伯式的天方夜譚，休謨式的懷疑主義和不可知論，理性知識(shí)的集大成者，人類試圖占有所有知識(shí)的狂妄以及窺破宇宙奧秘的僭越，人類對(duì)知識(shí)的盲目崇拜，人類對(duì)“萬物皆備于我”的狂想，人類試圖壟斷放之四海而皆準(zhǔn)的真理的狂悖。意味深長的是，博爾赫斯還用虛擬語氣懸想焚燒這本書所帶來的惡果：“我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝?。”這是否意味著，人類居住的星球被弄到今天這種烏煙瘴氣的地步，是盲目崇拜科學(xué)、盲目追求物質(zhì)發(fā)展的惡果呢？

博爾赫斯所設(shè)計(jì)的精妙細(xì)節(jié)，真可以說是“草蛇灰線，伏于千里之外”。作為“沙之書”的另一面的《圣經(jīng)》，首先是被賣書人當(dāng)做牟利的商品；其次是被“我”拿來當(dāng)做賣弄和炫耀的物品；再次是被賣書人當(dāng)做交換物從印度人那里換來“沙之書”；再次是被“我”當(dāng)做交換“沙之書”的替代品；最后提到“沙之書”與《圣經(jīng)》的文字是：“我本想把那本沙之書放在威克利夫版《圣經(jīng)》留下的空檔里，但最終還是把它藏在一套不全的《一千零一夜》后面。”所有的這些細(xì)節(jié)都是耐人尋味的：如果把上帝的天啟當(dāng)做是商品，如果把造物主的恩寵當(dāng)做是炫奇炫富的物品，如果把預(yù)示著博愛的救贖置換為無限的知識(shí)，如果把警惕理性的有限性的神性勸諭置于可有可無的地步。那么，帶給人類的必將是——無盡的悲哀，理性的自負(fù)，虛驕的高傲，無邊的煩惱，精神的崩潰，失去棲身之所的惶恐不安，以及烏煙瘴氣的生存環(huán)境。透過這些細(xì)節(jié)和暗示，博爾赫斯一再告誡我們：《圣經(jīng)》所宣示的謙卑、博愛、悲憫是不可替代的；我們唯有在愛和謙遜的光輝照耀下，才可能結(jié)束懸懸無定、不可終日的惶恐，過一種內(nèi)心澄明、心有所歸的生活。