中國(guó)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型只是起步

我已年滿101歲，老態(tài)龍鐘，若不是我有重要的話想說(shuō)，我斷不會(huì)接受《財(cái)經(jīng)》的盛情邀請(qǐng)，借此機(jī)會(huì)對(duì)中國(guó)讀者發(fā)言。

中國(guó)如何變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？

讓我先談?wù)勔恍﹤€(gè)人見(jiàn)聞。作為一個(gè)百歲老人，我可以說(shuō)的是，一個(gè)世紀(jì)并非那么漫長(zhǎng)。20世紀(jì)伊始，歐洲洋溢著樂(lè)觀和信心。那時(shí)，工業(yè)革命的成果已經(jīng)被吸收。

但是，1914年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，那年我還不到4歲。這是個(gè)絕對(duì)的災(zāi)難，不僅因?yàn)閿?shù)以百萬(wàn)的人，為了毫無(wú)意義的目的，自相殘殺，更是因?yàn)樗屓藗兊膽B(tài)度和觀點(diǎn)誤入歧途。

人們對(duì)既存的社會(huì)制度失去了信心；激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始占據(jù)上風(fēng)。歷史學(xué)家稱之為的“極端年代”降臨在我們身上。

由于自身的歷史條件，中國(guó)從更早的19世紀(jì)后期開(kāi)始，就被激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)所淹沒(méi)，其整個(gè)文化傳統(tǒng)為知識(shí)精英所拋棄。從那時(shí)起，中國(guó)如浮云一般飄忽不定，失去了根基，迷失了方向。

但是，很久以來(lái)，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)一直抱有信心。年輕的時(shí)候，我讀了馬可·波羅游記，如他一樣，我為自己的發(fā)現(xiàn)感到驚訝不已。我覺(jué)得中國(guó)是個(gè)具有無(wú)限潛力的國(guó)家，不知怎么回事，它的潛力遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。我為此感到非常困惑。

然而，20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，中國(guó)發(fā)生的一切又出乎我的意料。似乎中國(guó)正努力實(shí)現(xiàn)其潛力。我不認(rèn)為有人可以預(yù)計(jì)到中國(guó)在30年間會(huì)發(fā)生這樣的變化，中國(guó)是如何從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)快速地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的呢？

帶著這個(gè)疑惑，我和亞利桑那州立大學(xué)的王寧教授于三年多前開(kāi)始寫一本書，來(lái)解釋中國(guó)如何變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)改革開(kāi)放的初始目標(biāo)是為了拯救社會(huì)主義。過(guò)去30年來(lái)，在中國(guó)發(fā)生的令人矚目的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型完全是出乎意料的，這并不是否認(rèn)或貶低中國(guó)政府及其領(lǐng)導(dǎo)人，特別是鄧小平所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。

然而，不是中國(guó)政府，而是我們稱之為的“邊緣革命”，將私人企業(yè)家和市場(chǎng)的力量帶回中國(guó)。

饑荒中的農(nóng)民發(fā)明了承包制；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)引進(jìn)了農(nóng)村工業(yè)化；個(gè)體戶打開(kāi)了城市私營(yíng)經(jīng)濟(jì)之門；經(jīng)濟(jì)特區(qū)吸納外商直接投資，開(kāi)啟勞動(dòng)力市場(chǎng)。與國(guó)有企業(yè)相比，所有這些都是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的“邊緣力量”。

在改革之初，私有化是被禁止的。放開(kāi)價(jià)格也不允許，妥協(xié)的結(jié)果是價(jià)格雙軌制。而且，在社會(huì)主義的旗幟下，中國(guó)新興的私人企業(yè)家在政治上危如累卵。

但是，這也為中國(guó)的改革創(chuàng)造了意想不到的有利條件。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)時(shí)并不是中國(guó)改革的目的，那些決心使中國(guó)富強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以依靠。別無(wú)他法，中國(guó)只能走實(shí)驗(yàn)之路。

這樣的心態(tài)，再加上關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人胸襟開(kāi)放，渴望嘗試新事物，并懷疑任何事先設(shè)定的藍(lán)圖。

如果我們還記得中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)50年代是如何亦步亦趨地模仿蘇聯(lián)，我們就更加容易理解這種開(kāi)放的心態(tài)及其對(duì)政策的直接影響。

當(dāng)中國(guó)苦苦追尋富強(qiáng)之路時(shí)，它逐漸擺脫了激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，回歸到實(shí)用主義。

在此爭(zhēng)斗中，中國(guó)依靠的是自己的文化資源——實(shí)事求是。盡管鄧小平把它稱為“馬克思主義的精髓”，“實(shí)事求是”其實(shí)是傳統(tǒng)中國(guó)的文化大義。

大家都知道，中國(guó)有悠久的商業(yè)與貿(mào)易的歷史。家族企業(yè)和集市長(zhǎng)期存在。正如我從馬可·波羅游記了解到的，中國(guó)使用紙幣遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方。

在其市場(chǎng)轉(zhuǎn)型期間，中國(guó)自然地從傳統(tǒng)中找到了許多相關(guān)的理念和制度。隨著對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的追求，中國(guó)反身求己，回歸到自己的文化根源。這個(gè)發(fā)展令人矚目。

“錢學(xué)森之問(wèn)”的答案

很明顯，過(guò)去30多年中國(guó)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型只是有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步， 遠(yuǎn)不是其尾聲。

中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)在自己的道路上不斷向前發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中， 中國(guó)豐富的傳統(tǒng)會(huì)和多樣化的現(xiàn)代世界結(jié)合起來(lái)。市場(chǎng)社會(huì)畢竟不是什么終極狀態(tài)，而是一個(gè)開(kāi)放的自我改造的演化過(guò)程。

2010年1月，羅伯特·福格爾教授推斷，在2040年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)將達(dá)到世界總量的五分之二。

福格爾估計(jì)的中國(guó)總產(chǎn)量可能過(guò)高，但也有可能是太低。中國(guó)的人均生產(chǎn)總值依然非常低，只有4000美元。而美國(guó)的人均生產(chǎn)總值高達(dá)4.7萬(wàn)美元，英國(guó)3.6萬(wàn)美元，即使與其亞洲的鄰居相比，中國(guó)的人均生產(chǎn)總值依然很低， 日本的人均生產(chǎn)總值高達(dá)4.3萬(wàn)美元，韓國(guó)2萬(wàn)美元和香港3.1萬(wàn)美元。由此看來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力持續(xù)快速的增長(zhǎng)，仍然有很大的空間。

回顧中國(guó)過(guò)去30多年所取得的成績(jī)令人驚嘆不已。往前看，未來(lái)光明無(wú)量。

但是，如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)嚴(yán)重的缺陷：即缺乏思想市場(chǎng)。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源。

今天的中國(guó)通常被譽(yù)為世界工廠。美國(guó)家庭中可以隨處可見(jiàn)“中國(guó)制造”的產(chǎn)品。但是，很少有美國(guó)消費(fèi)者能記住任何中國(guó)品牌。

英國(guó)工業(yè)革命和后來(lái)的美國(guó)工業(yè)革命為我們帶來(lái)了許多新產(chǎn)品，開(kāi)創(chuàng)了許多新產(chǎn)業(yè)。中國(guó)的工業(yè)化，雖然其速度和規(guī)模給人印象深刻，但在創(chuàng)新方面乏善可陳。許多中國(guó)制造企業(yè)并不生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，而是依賴于接受來(lái)自國(guó)外的訂單。

我收到過(guò)許多中國(guó)讀者的來(lái)信。經(jīng)常被問(wèn)的是，“科斯教授，為什么沒(méi)有中國(guó)科學(xué)家被授予諾貝爾獎(jiǎng)？”對(duì)此，我真的無(wú)法回答。

中國(guó)已故的物理學(xué)家錢學(xué)森也許提示了一個(gè)耐人尋味的答案，在與溫家寶總理會(huì)面時(shí)，錢學(xué)森提出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題，“為什么中國(guó)的大學(xué)在1949年后沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)世界級(jí)的原創(chuàng)性思想家或有創(chuàng)見(jiàn)的科學(xué)家？”

錢學(xué)森之問(wèn)幫我回答了中國(guó)讀者向我提出的問(wèn)題。而就錢先生的問(wèn)題，我卻有個(gè)答案，那是因?yàn)橹袊?guó)缺乏一個(gè)開(kāi)放的思想市場(chǎng)。

今天的中國(guó)，旨在構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。但是，和諧，正如這兩個(gè)字的中文含義所示，需要不同聲音的存在為前提。來(lái)自各方不同的聲音，以自由的思想市場(chǎng)為媒介，交相呼應(yīng)，互為融合，方能共奏和諧之韻。

像所有社會(huì)制度一樣，思想市場(chǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠完善的。舉例而言，開(kāi)放、自由的思想市場(chǎng)不能防止錯(cuò)誤思想或邪惡信念的產(chǎn)生。但歷史已經(jīng)表明，就這一方面來(lái)說(shuō)，壓制思想市場(chǎng)會(huì)遭致更壞的結(jié)果。

一個(gè)運(yùn)作良好的思想市場(chǎng)，培育寬容，這是一服有效的對(duì)偏見(jiàn)和自負(fù)的解毒劑。在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，錯(cuò)誤的思想很少能侵蝕社會(huì)的根基， 威脅社會(huì)穩(wěn)定。

“錢學(xué)森之問(wèn)”清晰表明，一個(gè)充滿活力的思想市場(chǎng)不僅是學(xué)術(shù)卓越的一個(gè)先決條件，也是開(kāi)放社會(huì)和自由經(jīng)濟(jì)不可缺少的道德和知識(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有這樣的思想市場(chǎng)，人才的多樣性必將枯竭。

在過(guò)去幾十年的改革開(kāi)放中，商品市場(chǎng)的引入不僅為中國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的繁榮，也幸運(yùn)地引導(dǎo)中國(guó)找回自己的文化根源。

思想市場(chǎng)的發(fā)展將使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以知識(shí)為動(dòng)力，更具可持續(xù)性。而更重要的是，通過(guò)與多樣性的現(xiàn)代世界相互作用和融合，這能使中國(guó)復(fù)興和改造其豐富的文化傳統(tǒng)。

假以時(shí)日，中國(guó)將成為商品生產(chǎn)和思想創(chuàng)造的全球中心。你們中的一些人或許有機(jī)會(huì)看到這一天的到來(lái)。

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為中國(guó)學(xué)者提供了一個(gè)巨大的契機(jī)。通過(guò)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的運(yùn)行和發(fā)展，他們有很好的機(jī)會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。在美國(guó)， 經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)變成理論導(dǎo)向的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不是在事實(shí)中尋求真相，而是忙于從數(shù)學(xué)證明中尋找真理。

如果采取正確的方法，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不僅能解釋中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，而且還能改變經(jīng)濟(jì)學(xué)。

作者為芝加哥大學(xué)教授、1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主