國(guó)外的道德教育

道德教育是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)。世界各國(guó)的教育家有這樣一個(gè)共識(shí)：21世紀(jì)應(yīng)該把思想道德教育放在全部教育的首位。如何對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育，改善他們的道德品質(zhì)，使他們的言行符合社會(huì)發(fā)展和自我全面發(fā)展的要求？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，各國(guó)都在不同的理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立了適合本國(guó)需要、獨(dú)具特色的道德教育方法?！幷?/p>

美國(guó)的品質(zhì)能力教育

1993年，美國(guó)建立“重視品質(zhì)同盟會(huì)”。該同盟會(huì)認(rèn)為，青少年品質(zhì)應(yīng)建立在六大支柱之上，它們是：信賴(lài)、敬重、責(zé)任、公平、關(guān)懷和公德。

信賴(lài)包括誠(chéng)實(shí)，不欺騙，不偷竊，說(shuō)到做到，堅(jiān)持真理，建立聲譽(yù)，忠于朋友、家庭和國(guó)家。敬重包括尊重別人，寬容別人，舉止禮貌，語(yǔ)言文明，照顧別人的感情，不威脅、傷害別人，用和平方式處理憤怒、侮辱和爭(zhēng)執(zhí)；責(zé)任包括做自己應(yīng)該做的事，堅(jiān)持不懈，自控、自律、謹(jǐn)慎、可靠；公平包括照章辦事，不存偏見(jiàn)，傾聽(tīng)別人意見(jiàn)，不利用他人，不推諉過(guò)失；關(guān)懷包括善良，熱情，感恩，寬恕，助人；公德包括對(duì)學(xué)校和社區(qū)盡到自己的本分，合作，參與，遵紀(jì)守法，尊重上級(jí)，保護(hù)環(huán)境。

為使這些基本道德準(zhǔn)則滲透到青少年的日常行為中，美國(guó)聯(lián)邦和地方政府及各地民間組織紛紛采取多種形式開(kāi)展青少年道德品質(zhì)教育，這些形式包括：立法、資助、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)、網(wǎng)絡(luò)宣傳、組織學(xué)習(xí)、推行多元文化教育等。

（徐品）

韓國(guó)的國(guó)民精神教育

韓國(guó)把德、體、智作為衡量教育質(zhì)量的三大指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)德育第一，認(rèn)為學(xué)生的道德素質(zhì)體現(xiàn)國(guó)民精神，主要表現(xiàn)為自主性、公益性、協(xié)同性、勤勉性、奉獻(xiàn)性和效率性。

自主性指的是民族自立精神，重塑民族之魂，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)；公益性指的是尊重整體利益和秩序；協(xié)同性指的是互助合作精神和團(tuán)結(jié)互愛(ài)精神；勤勉性指的是正直和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度；奉獻(xiàn)性指的是社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；效率性指的是合理、主動(dòng)地創(chuàng)造。

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人民生活的改善，近幾年來(lái)，韓國(guó)學(xué)校里和社會(huì)上也出現(xiàn)了學(xué)生厭學(xué)、精神空虛、青少年學(xué)生犯罪明顯增加等社會(huì)問(wèn)題。為了加強(qiáng)學(xué)校的思想教育和道德教化，強(qiáng)化國(guó)民精神教育，韓國(guó)提出從縱橫兩個(gè)方面進(jìn)行實(shí)施的方案：

縱的方面，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都根據(jù)年齡、心理、身體特點(diǎn)和知識(shí)準(zhǔn)備程度，編寫(xiě)整套國(guó)民精神教育的新教材，使國(guó)民精神教育貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程；橫的方面，在學(xué)校教育的每門(mén)課程教材中都要求有國(guó)民精神教育的內(nèi)容。

（李豐）

日本的日常生活教育

日本十分重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行感恩教育。集體午餐前，孩子們要舉行感恩儀式，然后再拿起筷子吃飯。老師時(shí)常教育孩子：“人與人之間的緣分不可多得，而人與食物之間的緣分同樣是不可多得的。想想那一粒粒米，得花上一年的時(shí)間辛苦成長(zhǎng)才最終進(jìn)入你的飯碗，而不是別人的飯碗，這是件多么值得珍惜和感恩的事！”因此，孩子們很少剩飯剩菜。

學(xué)校不放過(guò)任何對(duì)孩子們進(jìn)行生命教育的機(jī)會(huì)。一些小學(xué)組織孩子們?cè)谛@的花壇里種水稻、蔬菜和瓜果，教室里種植各種植物，給孩子們觀(guān)察生命成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。日本人堅(jiān)信，孩子從小知道尊重生命，長(zhǎng)大后就很少會(huì)做出越軌的事。

“自己的事情自己做，不給別人添麻煩”是日本中小學(xué)教育的一個(gè)共同特點(diǎn)，并寓教于生活，把教育滲透到日常生活的每一個(gè)活動(dòng)之中。比如，上下學(xué)路上，即使幼兒園的孩子，也沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)或老師替他背書(shū)包或拿用具。從孩子很小的時(shí)候開(kāi)始，家長(zhǎng)就教育孩子自己管理自己的事；在學(xué)校，教室、樓道、衛(wèi)生間、校園內(nèi)外的衛(wèi)生都是學(xué)生自己負(fù)責(zé)打掃，沒(méi)有一個(gè)保潔人員；午飯后，學(xué)生們會(huì)自覺(jué)地將餐盤(pán)和塑料袋等物品放到回收的桶中，分類(lèi)擺放，擺得整整齊齊，有條不紊。記者在一所小學(xué)和孩子們一起吃午餐時(shí)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)孩子都將喝過(guò)的牛奶空紙盒從口部撕開(kāi)，疊平展，然后放到塑料袋里，40個(gè)空盒子只占了大概兩個(gè)盒子的空間。冰凍三尺，非一日之寒，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成靠的不是說(shuō)教，而是從身邊的小事做起，并持之以恒。

日本人很重視培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)精神。記者在東京筑波大學(xué)附中參觀(guān)時(shí)，剛好趕上學(xué)校在籌備藝術(shù)節(jié)。下午兩節(jié)課后放學(xué)，全校學(xué)生都留在學(xué)校為藝術(shù)節(jié)做準(zhǔn)備，高三年級(jí)學(xué)生也不例外。教室里、樓道里、操場(chǎng)上到處都是學(xué)生忙碌的身影。日本小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，沒(méi)有個(gè)人比賽項(xiàng)目，全都是集體比賽，也許這就是日本這個(gè)民族為什么這樣團(tuán)結(jié)的原因吧。（道策）

德國(guó)的善良教育

愛(ài)護(hù)小動(dòng)物是許多德國(guó)幼童接受的善良教育的第一課。在孩子剛剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，不少德國(guó)家庭就特意為孩子喂養(yǎng)了小狗、小貓、小兔、金魚(yú)等小動(dòng)物，讓孩子在照料小動(dòng)物的過(guò)程中，學(xué)會(huì)體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也不怕麻煩，飼養(yǎng)了各種各樣的小動(dòng)物，由孩子們輪流負(fù)責(zé)喂養(yǎng)，還要求孩子們注意觀(guān)察小動(dòng)物的成長(zhǎng)、發(fā)育和游戲過(guò)程，有條件的還要填寫(xiě)飼養(yǎng)記錄。

德國(guó)的中小學(xué)校經(jīng)常開(kāi)展善待生命的討論會(huì)或作文比賽。一個(gè)13歲的男孩以充滿(mǎn)愛(ài)憐的筆調(diào)，記錄了他為一只受傷知更鳥(niǎo)醫(yī)治創(chuàng)傷，后來(lái)又將其放歸大自然的全過(guò)程，最后該文榮獲了該校一年一度的“善待生命作文大賽”的第一名。

相反，虐待小動(dòng)物的孩子輕則受到批評(píng)和訓(xùn)導(dǎo)，重則可能受到大人的懲罰，如果效果不明顯，還可能被送去心理醫(yī)生處接受治療。德國(guó)人認(rèn)為，比學(xué)習(xí)成績(jī)滑坡更為可怕的是品德出現(xiàn)問(wèn)題，小時(shí)候以虐待動(dòng)物為樂(lè)的孩子，長(zhǎng)大后往往更具暴力傾向，絕不能熟視無(wú)睹。

同情、幫助弱小者是德國(guó)人對(duì)孩子進(jìn)行善良教育的另一個(gè)重要內(nèi)容。在成人的倡導(dǎo)、鼓勵(lì)下，孩子們幫助盲人、老人過(guò)馬路早已蔚然成風(fēng)，為身有殘疾的同學(xué)排憂(yōu)解難也不是什么新鮮事。

法蘭克福一個(gè)三口之家特意為孩子粗暴地將一個(gè)上門(mén)乞食的流浪者驅(qū)趕出門(mén)一事召開(kāi)家庭會(huì)議，爺爺和奶奶為此從百里以外趕來(lái)。大人們嚴(yán)肅又耐心地啟發(fā)孩子：流浪者盡管穿著邋遢，但同樣是人，因而同樣享有人的尊嚴(yán)。在大人們的開(kāi)導(dǎo)下，孩子終于明白了一個(gè)道理：仰慕強(qiáng)者也許是人之常情，而同情弱者更是一個(gè)人美好心靈的體現(xiàn)。后來(lái)，孩子建議邀請(qǐng)那位受辱的流浪者來(lái)家里做客，大人們則熱情地支持。

在對(duì)孩子進(jìn)行善良教育時(shí)，德國(guó)人十分重視反面教材的作用。對(duì)校園里出現(xiàn)的恃強(qiáng)凌弱的小霸王，校方反對(duì)態(tài)度之鮮明、打擊力度之大，超過(guò)了包括美國(guó)在內(nèi)的許多西方國(guó)家。凡經(jīng)過(guò)兩次記過(guò)懲罰仍不思悔改的小霸王，校方會(huì)果斷地予以開(kāi)除，接著再由不良少年管教部門(mén)給予強(qiáng)制性管教。正是在全社會(huì)的共同關(guān)注和監(jiān)督下，德國(guó)校園里的小霸王不像美國(guó)那么多，校園暴力案也較少。

對(duì)于影視節(jié)目中頻頻出現(xiàn)的血淋淋的暴力鏡頭，德國(guó)人倒沒(méi)有視之為洪水猛獸。他們認(rèn)為，只要注意引導(dǎo)孩子不是以欣賞而是以批判的目光來(lái)審視這類(lèi)鏡頭，孩子們不僅不會(huì)泯滅良知，反而會(huì)更為痛恨暴力、邪惡和陰謀。

德國(guó)制造的武器之精良舉世聞名，但時(shí)下德國(guó)人并不贊成玩具商開(kāi)發(fā)新一代的高科技暴力玩具，更不支持孩子與玩具槍炮、玩具坦克為伴。這是因?yàn)?，德?guó)研究者已找到了越來(lái)越多證據(jù)證實(shí)，小時(shí)如果經(jīng)常用玩具模擬殺人，那么長(zhǎng)大后很難成為愛(ài)好和平的人。

英國(guó)的“感染教育法”

英國(guó)中小學(xué)校的道德教育叫“個(gè)人的社會(huì)健康教育”或“社會(huì)化過(guò)程”。英國(guó)的核心道德觀(guān)念有四：尊重生命、公平、誠(chéng)實(shí)、守信。

英國(guó)人有個(gè)觀(guān)念，即“道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的”。體現(xiàn)在英國(guó)中小學(xué)的道德教育里，就是不要求孩子們?nèi)ニ烙浻脖车赖聹?zhǔn)則，而是要求孩子們從心靈深處、從日常生活中懂得和理解倫理道德。

英國(guó)中小學(xué)一般要開(kāi)設(shè)包括佛教和道教在內(nèi)的世界主要宗教信仰課供選修。這被認(rèn)為是對(duì)品德和良知培養(yǎng)十分重要的一門(mén)課。

集體游戲能讓孩子懂得顧及與體諒別人，懂得如何與同伴合作。英國(guó)學(xué)校還鼓勵(lì)孩子飼養(yǎng)小動(dòng)物，組織學(xué)生到敬老院陪老人聊天，為慈善組織募捐及參加其他公益或環(huán)?；顒?dòng)，培養(yǎng)孩子的愛(ài)心和社會(huì)交往能力。在英國(guó)人看來(lái)，誠(chéng)實(shí)不是一種孤立的品德，而是與自重和尊重別人，與對(duì)生命和大自然的愛(ài)緊密地聯(lián)系在一起的。

英國(guó)的社會(huì)道德教育，從小教育孩子要學(xué)會(huì)照顧自己，同時(shí)注意不要妨礙他人，這其實(shí)就是公德與私德的分水嶺?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！蔽鞣狡鋵?shí)有很相似但也許更為積極的說(shuō)法：希望別人如何對(duì)待自己，就要照這樣對(duì)待別人。

英國(guó)人評(píng)價(jià)一個(gè)人，重要的不是看他的職業(yè)、收入、受教育程度等，而是看他是不是善良。英國(guó)人教育孩子善待一切生命，包括動(dòng)物、植物。廚房里出現(xiàn)許多螞蟻，媽媽一邊消滅螞蟻，一邊告誡孩子：“絕對(duì)不能玩弄螞蟻，不能讓它們死得太痛苦。只要打死一兩個(gè)就可以了，這樣其他的螞蟻會(huì)發(fā)出警報(bào)，讓同伴不要到這里來(lái)?！备玫霓k法是教孩子把螞蟻?zhàn)降叫∑孔永铮缓竽玫交▓@里放生。

（馬磊）

【編輯：陳彤】