王若虛“抬杠”陶淵明

陶淵明的一篇《歸去來兮辭》，傾倒數(shù)代文人學(xué)士。但是，誰又能夠想到，時隔八百多年之后，滹沱河畔出了個王若虛，對中國的歷史經(jīng)典，橫挑鼻子豎挑眼，浩如煙海的經(jīng)史子集，沒有哪個能逃過他的眼睛。忽然有一天，陶淵明的《歸去來兮辭》映入他的眼簾，好為辯言的王若虛立刻來了精神，一口氣寫了《題淵明歸去來圖》七言絕句五首，向《歸去來兮辭》叫板。

陶淵明的官宦生涯，雖然只有十三年，但他已經(jīng)感到十分厭倦，迫不及待要回歸田園。偶爾有了機(jī)會，便掛印辭官，飄然而去。踏上歸途的時候，他高興得“載欣載奔”，揚(yáng)舉著胳膊號喊：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”《歸去來兮辭》開篇的這幾句話，應(yīng)該是最能體現(xiàn)陶淵明內(nèi)心世界的了。

陶淵明回歸田園了，其高興的心情不容懷疑。僅只《歸去來兮辭》這篇短短的小文中，欣悅的語句就比比皆是。也許就是高興得過了火，不經(jīng)意中流露了心跡。陶淵明詩中冒出了這么兩句：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！币粋€“憂”字，就隱露了陶淵明當(dāng)時復(fù)雜的心境。王若虛洞見，有詩曰：“拋卻微官百自由，應(yīng)無一事掛心頭。消憂更藉琴書力，借問先生有底憂？”

我們知道，王若虛和陶淵明一樣，都做過幾年縣令。所不同的是，陶淵明是不情愿向“鄉(xiāng)里小兒折腰”而辭官，躬耕田園；王若虛是因朝代的更迭而不仕，教授家鄉(xiāng)子弟去了。兩個人歸隱的原因不同，又引出了王若虛的一番議論。

這幾句話我們可不可以這樣理解：“我真的就回來了，再也不和世俗的人們交往了。既然這個世道容不下我，拋棄了我，我對它還有什么希望，還說些好言好語，又有什么用呢？”王若虛可能就是這樣理解的，他又抓住了這個“違”字，上升到社會的角度、政治的角度去批駁他。

《歸去來兮辭》中寫道：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！碧諟Y明把自己比作出岫的云和倦飛的鳥，說自己出仕，本不是真心，就像出岫的云那樣，飄忽出來也是無意的。又像鴻鳥那樣，累了就飛回家去，也是非常自然的。接著，陶淵明說：“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)嘉言兮焉求？” 因此，王若虛對詩說：“孤云出岫暮鴻飛，去住悠然兩不移”，恰如其分地轉(zhuǎn)述了陶淵明的原意。但王若虛通過一個“違”字，觀察到了陶淵明前后矛盾的思想。王若虛以“我自欲歸歸便了，何須更說世相遺？”問：“白云出岫、倦鳥回飛是非常自然的事。那么，你回歸田園就回去吧，怎么又說，是這個世道、這個社會把你遺棄了呢？”

王若虛先是抓住了“憂”，這時又抓住了“違”，一層一層逐一解析。到了這里，王若虛覺得應(yīng)該給他歸納一下了。王若虛覺得，陶淵明說來說去，歸根結(jié)底，反映的仍然是對仕途的留戀心緒。故而，王若虛這樣判斷：“得時草木競欣榮，頗為行休惜此生。乘化樂天知浪語，看君于世未忘情?！币痪洹翱淳谑牢赐椤保卑椎乇磉_(dá)了王若虛對陶淵明的判斷。

王若虛對陶淵明的估計(jì)和分析，我以為是對的。生在世上，要想不受社會的影響，根本不可能。陶淵明不為五斗米折腰，為世人所崇敬，連和他“抬杠”的王若虛也承認(rèn)這一點(diǎn)，稱贊他“折腰不樂翻然去，此老猶為千載人” 。但當(dāng)我們通過詩句與陶淵明的心靈對話時，就不難發(fā)現(xiàn)，陶淵明也有“猛志逸四?！钡囊幻妫瑳]能實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”愿望的他，也留有些許遺憾。然而，陶淵明若隱若現(xiàn)地流露心跡，比起那些戴著面具活著的人因多了幾分真實(shí)而令人贊賞。其實(shí)，不獨(dú)陶淵明，任何人要想做到真正的放下都是不容易的。把人活真了才可貴。

責(zé)任編輯：魏曄玲