澳門故事

我一直在看澳門的故事。

第一個吸引我的是賭場。是什么人從什么時候把這個海邊半島和海上兩小島變成了如夢似幻的賭徒天堂?每當(dāng)我從碼頭或者關(guān)閘進(jìn)入澳門，如同進(jìn)入一個不真實(shí)的世界，它的夢幻和夢境感覺，以建筑的精美、燈光的迷彩，與海水的相映及節(jié)奏的慢板，仿佛使人步入鏡花水月，或者是賈寶玉的太虛幻境。我不太明白那些浪擲萬金的人怎么想，當(dāng)他們把奮斗和積累的財(cái)富看得輕如一注，是不是在演一場自己心儀的戲，當(dāng)一回沉醉的生死演員呢?

多年前我曾經(jīng)看到過葡京賭場一幕，一瞬間倒下的一位賭徒，救護(hù)車把他帶走。多年后在黃昏的海灘，我亦曾遇到驚心動魄的涉水不返的場景。

輕輕一注，如同悄悄一槍，命中的代價可能是自己的生命。但是演出仍然如火如荼。在和平的日子里，男人需要賭場，如同在戰(zhàn)爭的日子里奔赴戰(zhàn)場。一位賭場老板年輕氣盛且充滿哲理地論及他的經(jīng)營思想。

華麗精美的威尼斯人娛樂場，燈光制造出不落的日光，白云飄蕩在蔚藍(lán)色天幕，意大利歌手在游船上歌唱。沿岸的購物中心閃耀著世界各大品牌服裝和香水的斑斕色彩。欣賞沙場和欣賞商場有著很大的不同，后者使女人們藝術(shù)的感覺獲得滿足。

閱讀把我?guī)У礁鐐惒紩r代，中國的明朝，有著天才徐光啟的時期。聰明的葡萄牙人在海上稱霸，與西班牙人一起想象著，把世界均分，各得其所。而萬歷皇帝在北京想象著死后繼續(xù)享受榮華富貴，把統(tǒng)治的尊榮帶到來世。前一種想象向外擴(kuò)張，向人類世界挺進(jìn)。后一種想象向內(nèi)消耗，向自然循環(huán)低頭。人的自限性，使人發(fā)出不同的行動。至少在那時候，前一種想象力帶來的行動改變著世界。澳門進(jìn)入了葡萄牙人的想象和行動中。

故事的源頭，充滿對東方的仰視之情，這份感情維持了相當(dāng)長的時間，并使得進(jìn)入的方式緩慢、從容、謙卑。1555年，并非確切的年份，或前或后，零散的船只和傳教士，與充滿信心的商人們一起，留在了南中國海這個溫暖如春的南灣區(qū)，向海的山坡上，植物豐潤鮮花盛開。也許這里比家鄉(xiāng)更加美麗迷人。事實(shí)上，好地方就是家鄉(xiāng)，人類都有如此常心。還要有女人，她們操持家務(wù)生育后代，把生活變得令人沉醉。他們找到這樣的女人，沿途尋找并帶來澳門，他們和她們在這個全新的美麗樂園，過著幸福的生活。

去年在龍環(huán)葡韻嘉年華的活動中，我出席并感受了土生葡萄牙人歌唱他們歷史的露天歌舞晚會?；煅⒆觽冩覒驓g樂，大人們的歌聲則如海水悠遠(yuǎn)蒼茫。我看到了人類伊甸園時代的故事。我知道了原型的誕生。

土生葡萄牙人中有一支來得不算早，卻是葡萄牙貴族祖先和宮廷望族的后代。他們在澳門生活了二百多年，綿延著管理者和自治者的角色，更誕生了優(yōu)秀漂亮的后代。其中一位，便是去年秋天以87歲高齡離世的偉大作’家飛歷奇先生。他同時是澳門最有名望的律師。

，

飛歷奇先生出生和成長于澳門，他把自己對于澳門的愛，深深地傳遞到葡萄牙語言中。他用葡萄牙文寫作的小說均表達(dá)土生葡萄牙人與華人生命交融的故事。代表作《大辮子的誘惑》在1996年拍成電影，讓全世界觀眾分享了人類生命和文化交融的故事。一條中國的大辮子，一個美麗的中國女孩子，把一個富裕葡萄牙青年吸引到美善和真的精神世界，由此創(chuàng)造了愛情和生命的奇跡。他們的愛情克服了文化沖突，經(jīng)受了經(jīng)濟(jì)困境考驗(yàn)，最終以唯美的力量獲得成功。生育后代的大團(tuán)圓結(jié)局，是飛歷奇先生對中國文化生命美好的認(rèn)同。他的小說是澳門學(xué)重要的研究文本，正如他本人：一生深深地眷戀著他的華人妻子，育有兒孫滿堂。

一百年太久，只爭朝夕。四百多年之后的少年毛澤東，也許還從來沒有想象過澳門賭場的樣子。但他的時間意識已經(jīng)相當(dāng)西化。他是一個時間上的進(jìn)化論者，相信大躍進(jìn)，相信更換人間、煥然一新的可能。排除萬難去爭取勝利。他相信通過人多力量大的努力，賭回失去的歷史輝煌完全可以。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰，是他的大手筆。

在他之前，孫逸仙博士長居澳門，從事西醫(yī)門診，并借此進(jìn)行振興中華活動，終于發(fā)起了興中會。澳門的出版業(yè)給他啟發(fā)，也為他提供宣傳思想的空間，并有不菲的資助。他從澳門出發(fā)走遍了世界，他在世界各地從事思想革命，收集革命資金，積累革命資本。他終于贏得1911年的辛亥革命成功，葡萄牙在歐洲的里斯本也正好革命成功，用民主取代專制的世界進(jìn)程，在澳門看來是同步的。但是澳門有著自己相對的獨(dú)立性，這使它沒有卷入兩國動蕩不安的政局，及之后的陣痛之中。澳門有著平靜的海水。革命者都喜歡來此地避難。

在孫逸仙博士之前，明代的徐光啟也許預(yù)見性地看到了幾百年之后中國的變化。他與澳門圣保羅學(xué)院(即大三巴)的大學(xué)者、傳教士利瑪竇交往密切，由互相欣賞轉(zhuǎn)變成為精神知己。利瑪竇在他的日記和書中稱徐光啟是他在中國唯一的精神對話者。他們一起探討形而上學(xué)問題，一起修訂中國歷法，使農(nóng)歷從此以后多了西歷參照。他們一起合作翻譯幾何學(xué)，也許算得上是中西方第一次自愿合作作科學(xué)研究吧。

葡萄牙在澳門的武器不可以用來指向中國。明清兩代都收取澳門的租金，在澳門采購大量來自歐洲的精油香品，作為宮廷生活的奢侈品。在澳門的西方傳教基地也培養(yǎng)了不少懂得漢語的畫家，為皇室送去畫畫的人才。但英國的崛起改變了格局。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方對東方的仰慕之情，變成輕蔑之態(tài)。這就像戀愛的狀態(tài)，沒有深交之前尚有愛美之感，深交之后卻只余了厭惡之情。葡萄牙也爭取到了澳門與昔日不同的霸權(quán)地位。與之后崛起的香港一起，成為清朝衰敗的見證。

然而賭場還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為澳門的支柱。貿(mào)易、煙花和船業(yè)漁業(yè)仍然發(fā)展著。在幾百年中以圣城命名的澳門，傳教的文化事業(yè)位居?xùn)|方第一。那時中國的關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等文學(xué)大師們已經(jīng)憑直覺發(fā)現(xiàn)了西方文化的優(yōu)勢，而一些政治敏感的官員則意識到了危機(jī)感。只是大國和中原心態(tài)不可能對邊緣活力足夠重視，新生文明形態(tài)的安靜更使故步自封的體制沒有反思的動力。要到戰(zhàn)爭敲醒了沉睡的腦袋瓜子，中國才會發(fā)現(xiàn)，沿海文明已然與中原文明兩個天地，另一個力量在推動世界轉(zhuǎn)動了。

轉(zhuǎn)動改變了慣量。盛大的調(diào)整使幾代人付出代價。

澳門仍然是平靜的澳門。它的故事永遠(yuǎn)充滿隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)。日本入侵中國，在飛歷奇的小說中，是成就了大辮子中國女孩子與葡萄牙青年的愛情故事。男青年在軍火廠爆炸的聲音中，聽到了女孩子赤足跑來看他的腳步聲；只是一個小的事故，并非戰(zhàn)爭，男青年的傷痛在女孩子溫情的護(hù)理中愈合，愛情在考驗(yàn)中更加美麗。

和平中立的澳門，成了淪陷的香港難民避難所。澳門人口達(dá)到了高峰期。服務(wù)業(yè)和慈善業(yè)一如既往。貿(mào)易從來沒有使生活水平偏低。昂貴始終是澳門生活的特點(diǎn)。奢侈品向世界各地流動。

以戰(zhàn)爭為背景，賭王何鴻巢應(yīng)運(yùn)而生。這位英國青年和中國蘇州美女混血兒的后代，身上流著中西方文化交混的血液和智慧。在父輩于香港的賭業(yè)敗落之后，一文不名；靠母親幫傭養(yǎng)大成人。但精通多國語言，瀟灑出眾，已是足夠的生命資本。就如同飛歷奇小說中的澳門故事，澳門充滿機(jī)會，一無所有也可能成為富人。何鴻巢從香港來到澳門，遇到了葡萄牙公主，一見傾心。一切發(fā)生了改變。而澳門之外的戰(zhàn)爭，為澳門貿(mào)易帶來了機(jī)會，使何鴻巢有機(jī)會因?yàn)榫ㄈ照Z而獲得了第一桶金。

聰明的何鴻巢決定投資賭業(yè)。他的條件和地位可以保證這個事業(yè)無人匹敵。事實(shí)上他大獲全勝。和平安定的澳門成為香港和經(jīng)由香港來澳門娛樂的賭徒們的天堂。這個天堂至今仍是。何鴻巢先生高齡仍然健在。他的兒女們多數(shù)繼承了他的事業(yè)，使澳門的賭業(yè)舉世聞名。

食利經(jīng)濟(jì)，即賭業(yè)使澳門在世界經(jīng)濟(jì)競爭體系中獨(dú)具一格，使它從原來數(shù)百年依賴貿(mào)易的狀態(tài)中擺脫出來。但貿(mào)易業(yè)仍然是它的特色。旅游也使它生機(jī)勃勃。

澳門作家廖子馨的小說《奧戈的幻覺世界》也被改編為電影，用寫實(shí)的手法記錄了澳門1999年回歸前后，土生葡萄牙人的內(nèi)心世界。由張弛導(dǎo)演的《奧戈》沉悶而傷感，或者有某種說教意味。但故事真的很糾結(jié)：奧戈是中國母親與葡萄牙父親不期而遇的產(chǎn)物，他長著一副不同于中國人的面孔，卻生活于中國父母姐妹之間。他納悶自己的生父是誰，他試圖找到自己的父親，但母親不告訴他，母親不想讓他知道一場婚外戀的真相。奧戈離家出走，跑到了葡萄牙首都里斯本，在那里的澳門接待中心，他獲得了幫助：得知了自己的生父原來是一位歌唱演員，在去澳門演出時，與舞蹈演員的母親相戀，然后卻一去不返了。奧戈在里斯本尋找生父，母親卻在澳門因?yàn)閭亩呐K病突發(fā)，離開了人世。奧戈并沒有面見自己的生父，他忽然覺得見面毫無意義。他回到澳門，來到母親的墓地，喃喃地說，我的根在澳門。

歷史和故事相近又不同。1999年回歸前后有許多澳門人獲得了葡萄牙國籍，但很多人的確太熱愛澳門而沒有選擇回葡萄牙。澳門是一個氣候和文化都令人著迷的國際化都市，它的人均壽命世界第一。也許，幾百年中它形成了一種自己的氣質(zhì)和氣場。

據(jù)說葡萄牙人曾經(jīng)向往和申請大橫琴島，中國和葡萄牙也曾就大橫琴島管理問題交涉討論。在無管理時代，那里曾是海盜們的樂園。

海盜的故事在西方文化中源遠(yuǎn)流長，最終發(fā)展為探險、為殖民，也可說是今日全球化的萌芽文化。而中國文化中，只有抗倭寇的史料，令人不安。

不久以前我應(yīng)邀出席珠海海港一個詩歌活動，參觀了4500年前的摩崖石刻，才知道南海文明中，海盜文化也同樣源遠(yuǎn)流長——只是它沒有擴(kuò)張到世界范圍。摩崖石刻記錄了木船時代人類和平幸福的生活，女巫和男巫在陽光下舞蹈，歌唱愛情和自然。這個石刻被發(fā)現(xiàn)，則是因?yàn)楹１I的傳說，傳說這里收藏著海盜們的無價之寶。

果然是無價之寶。使南中國文明向時間深處打開。

在澳門的黑沙灘，發(fā)現(xiàn)了新石器時代的裝飾品和陶瓷，那里母系時代就生活著人類了……

黑沙灘奇遇

從北方向南，海水之上是島嶼，島嶼上面是校園。建筑師們可能向海螺們學(xué)習(xí)，依山體走勢，把校園各座樓優(yōu)美布局，用電梯相連，使人類的行動在島上山上如在平地，又使島嶼本身的形態(tài)得以自然存放。從島上，也就是從校園遠(yuǎn)眺，海水在陽光或者雨水中，是澳門的梳妝鏡，澳門爭奇斗艷的豪華建筑，把光影閃耀在鏡中。這就是澳門的迷我之處，我熱愛水，它的水多得像比生活還多，是我們生活的環(huán)境。

坐在校園的餐廳，我問采采的朋友呀呀，從這兒出發(fā)最遠(yuǎn)的風(fēng)景在哪兒?就像采采是智慧而熱情洋溢的大學(xué)教師，呀呀是莊重而歡樂的大學(xué)老師，但我愿意用她們生動的昵稱，也愿意她們給我一個。是不是貓貍合適我呢?眼睛里微笑歡樂的神情問。才想起海貍最合適，卻是波伏娃用過的昵稱，是薩特專用的。此事便不提，繼續(xù)追問最遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)是什么樣風(fēng)景。果然是我馬上會去探索的自然地理之所。

帶好游泳衣、浴巾和拖鞋，傍晚出發(fā)。等車到了目的地，卻發(fā)現(xiàn)夜比想象的來得早多了。才七點(diǎn)多，陽光好像早就撤退了，還像從來沒有來過似的，一點(diǎn)兒熱烈氣氛都不曾留下。黑黑的海風(fēng)包圍著我，讓我畏懼得放慢探索的腳步，冰冷如北方草原的冬風(fēng)，這樣的溫度使我壓根兒不敢下海。

向海深處望去，深不可測，閃耀著黑黑的光芒。遠(yuǎn)方看不到燈塔，不知盡頭是大陸的山體還是香港的背影。近處的沙灘并不開闊，也不平坦，一些巖石亂陳著。稍遠(yuǎn)處就被鐵圍墻圈住了。向空中瞭望，古老的星星幽深又淡淡。不明白為什么北方的松柏樹長在了南方以南的海邊。海風(fēng)吹拂著，針葉也許落著，一針一針的冷。我不敢喝冰箱取出的水，找岸邊簡裝的小店要了一只椰子，慢吞吞吸可以加一點(diǎn)點(diǎn)熱情的椰汁。高大的樹身讓我覺得時間悠久，人類渺小，我自己很渺小地走在松柏樹下，海風(fēng)包圍之中。想象中的黑沙灘，黑金沙燦爛地鋪在黃昏的陽光下，赤裸裸的天體愛好者們，在這里體會自己和自然渾然一體的生命，全然沒有。

然而地理興趣讓我不停思緒，出發(fā)前不愛看地圖，喜歡身臨其境，這常常是我旅行的習(xí)慣?，F(xiàn)在我探索這海水的朝向，岸有北方植物，是北，海水便是南向，或者東南西南。澳門由澳門半島和兩個離島組成，事實(shí)上我已從一個離島到了另一個離島，這兩個離島由于連接的橋路已經(jīng)成為有機(jī)的一體，也由于三支連接的橋路與半島形成一體。海水于是成為嵌入澳門各板塊之間的美麗鏡子，似乎微縮著人類五百年來征服海洋，獲取人造自然之功的歷史。

小小的葡萄牙國有著世界大有影響的葡萄牙語系，與最初的航海方向選擇有著極為重大的關(guān)系。從比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，雖然西班牙人讓航海家哥倫布向西航行，尋找中國和印度充滿了理想精神，葡萄牙人始終向東航行卻是極為現(xiàn)實(shí)主義的。當(dāng)他們向明朝政府借得澳門半島一角，說是用于晾曬被海水滲透的東西，葡萄牙人的經(jīng)濟(jì)智慧和平和做法，是比較容易為大明朝室上下所接受的。就像詩人王小妮在一篇文章中形容的，大明朝皇帝認(rèn)為這不過是自己地大物博的中國的大腳趾甲而已。在腳趾甲上放放東西計(jì)較什么呢?何況還有租金。葡萄牙人甚至可說是西方人中最早懂得中國官僚腐敗而且利用它的，當(dāng)初為了借得澳門半島而且永久借得，便以向當(dāng)?shù)卣賳T行賄方式取得了主動權(quán)。在維持經(jīng)濟(jì)和生活的平和發(fā)展和繁榮富強(qiáng)的聰明才智上，葡萄牙人也許可以與瑞士人媲美。第二次世界大戰(zhàn)中它也和瑞士一樣選擇了中立，這樣就使得當(dāng)時的葡治澳門沒有像香港一樣淪為日占區(qū)。我常常想，如果當(dāng)時的女作家蕭紅能夠像孫中山先生的太太一樣，選擇澳門生活而不是香港，也許她今天還和梅娘一樣幸福地生活著。如果她生活在澳門，澳門的文學(xué)史可能就完全是另外一個樣子了。這樣的想法都是如果，所以我也不敢和我的導(dǎo)師朱壽桐教授討論這樣沒邊際的問題。但是導(dǎo)師告訴我們，在澳門生活著一位優(yōu)秀的葡萄牙作家，他的作品為葡萄牙語系的人民所喜愛。由此我相信導(dǎo)師所說文學(xué)的語言文化共同體將使這位澳門作家永載史冊。也使澳門地理文化研究另有一個窗戶等待開啟。

漫漫思緒使時間流逝，我忽然意識到返回的車輛可能沒了，于是準(zhǔn)備繞道坐車到關(guān)閘，再從關(guān)閘坐賭場免費(fèi)車回澳大。注意到路邊有三三兩兩的燒烤，他們點(diǎn)亮的小小火苗，讓我再次注意到稍遠(yuǎn)方的海灘被鐵圍墻圈住了的海灘，也許它們才是旅行指南中說的真正的黑金沙灘。據(jù)說是一種古老的礦石，經(jīng)海水沖洗而黑亮如金，但面積很小，不足很多人分享。也許澳門政府在計(jì)劃如巴黎的塞納河畔那樣，運(yùn)來更多沙子鋪就更開闊的美麗沙灘?人工的美麗是澳門隨處可見的奇跡，再新一個也很平常。不過，考古學(xué)家曾在黑沙灘附近發(fā)現(xiàn)過人類遠(yuǎn)古生活的遺跡，也許當(dāng)初小島并不是島，而是大陸的一部分?如果是島的話，遠(yuǎn)古的人類用什么來航行?如果不航行，人類是相對單獨(dú)來發(fā)展的么?那么后來當(dāng)?shù)厝擞值侥睦锶チ?

忽然我的視野里出現(xiàn)了一個健碩的中年男人的背影。他像是冒出來的一樣，伸展著四肢，只穿著泳褲。在暗黑的夜的背景上，他半裸的身體恰如金色的油畫，任海風(fēng)吹動。我的大腦庫存中跳出一條記憶信息，信息中整合有二位朋友的氣息。他總是在看完病人之后去游泳，他則總是在陪同領(lǐng)導(dǎo)之后去獨(dú)泳。他們都是訥于言的人，身體的語言就很有特色。在我看來，有一種自由的美麗。離開北京之前沒有見到醫(yī)生朋友，但與領(lǐng)導(dǎo)朋友有餐別。他們此刻也和他一樣在水邊伸展著渴望自由的肢體么?他像是伸展夠了，邁步向海水走去。我想，他定有冬泳的經(jīng)驗(yàn)，不然這么冷的海水，在這樣的夜色里，有什么可以享受呢?我抬頭看天空，星星很遠(yuǎn)很淡，像是不在意的行人的眼，海水此刻一定不是他的關(guān)注。他在關(guān)注太陽什么時候升起吧!

我也并不關(guān)注我不認(rèn)識的這位夜泳者，我只是欣賞和回憶，一種旅途常常的狀態(tài)，用于消化我們經(jīng)歷的人生經(jīng)驗(yàn)，理解我們身邊的朋友熟人。常常是遠(yuǎn)離了，就理解了。然而，時間似乎太久了，我看著他走入海水，走入我看不見的夜深深，卻一直不見白色的浪花，他沒有帶著白色的浪花游回沙灘。難道他能夠游到其他海島上?在這樣的夜深里，一個人?我身邊的吃燒烤者依然三三兩兩，沒有人下到沙灘，也沒有人注意沙灘。我突然意識到，他可能完全不是我想象的獨(dú)泳者，而是走到了人生賭場盡頭的人，他可能是把自己賭出去了。

我不知自己能夠做什么，此時此刻，我想到十年前在葡京賭場看到泥一樣倒下的人。澳門是平靜之地，卻夜夜是人生的戰(zhàn)場，百多年的賭博歷史，與戰(zhàn)爭史很相似。所不同的，是人人自愿，把生命當(dāng)成娛樂，有觀賞者，有勝利者，失敗者則自己量力而行，如果實(shí)在不可反攻，就自認(rèn)了。因?yàn)榘l(fā)起戰(zhàn)爭的不是別人，是自己。沒有誰可以打敗你，只有你自己。也許海明威這句經(jīng)典，合適送給這位走入海水不返的人。

信仰之半島

島上的雨雖然持續(xù)著，溫度卻沒有秋意。我換上運(yùn)動鞋和運(yùn)動服，覺得熱氣在鞋襪和衣服里競賽，想跑出去。昨天下午就禁不住又去遠(yuǎn)足了。這次選擇去孫中山住過和營業(yè)過的地方——孫逸仙路。在半島那邊，也是著名的漁人碼頭附近地區(qū)。

當(dāng)年年輕的孫中山從香港醫(yī)科專業(yè)畢業(yè)，就像現(xiàn)在的大學(xué)生一樣，畢業(yè)就面臨失業(yè)，但注定要創(chuàng)大業(yè)的他，一開始就選擇了創(chuàng)業(yè)。他也許是中國第一個利用貸款創(chuàng)業(yè)的人，與他后來利用捐款搞革命一樣，這樣的經(jīng)濟(jì)形式是很現(xiàn)代資本主義的。孫中山?jīng)]有在競爭太激烈的香港創(chuàng)業(yè)，而是選擇了實(shí)際上資本主義更加完善也更加平和的澳門。澳門比香港早幾百年成為資本運(yùn)作租地，在這里他很輕松地貸款開始了門診生涯，他也成為中國現(xiàn)代歷史上第一位行西醫(yī)的中國人。孫中山如果始終在澳門做一名名醫(yī)，必是生活豐盈人生平穩(wěn)幸福。他的妻子很配合他，為他生兒育女，而且熱愛在澳門的平靜生活。但也許想到全中國人都沒有辦法像他一樣自己創(chuàng)業(yè)，也許更多地發(fā)現(xiàn)科學(xué)和民主和民權(quán)的推廣是世界趨勢，這樣的動力推動他放棄自己的小事業(yè)，從事改變中國面貌的大事業(yè)。他的書信記錄了他的理想主義精神，也同時記錄著，他當(dāng)時對自己的家庭仍然念念不忘。這一點(diǎn)后來他在南京出任臨時大總統(tǒng)儀式，邀請?jiān)诎拈T守家業(yè)的妻子同享光榮，可以作為明證。而他的妻子后來那么大度地理解孫中山的第二次愛情，似乎也與她對家事國事有充分見解有關(guān)。

一位書法家朋友來自北京，似乎是澳門迷。他坐在我身邊晚宴，熱情贊美澳門，高度評價澳門在明代以來一直是中西文化橋梁，傳教士們都是通過這個當(dāng)時政府不在意的橋，把西方文化深深地滲透到了中國文化腹地。他說，孫中山之為后來的孫中山，與他在澳門接受了西風(fēng)東風(fēng)平和交融息息相關(guān)，在這樣平和之地度過創(chuàng)業(yè)階段的孫中山，不大會成為一個暴烈的領(lǐng)袖，而必是一個謙遜的人。

孫逸仙路人來車往，立體交叉的交通空間，已不可能讓人想象當(dāng)年的寂靜。葡京大酒店的金錢圓形裝飾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在夜色中轉(zhuǎn)動，似乎形象地提醒資本運(yùn)作的浪漫。新葡京的船形也是古幣形裝飾，以放大的豪華閃耀著，把經(jīng)濟(jì)社會的驕氣向空中傳播。夜靜更深的當(dāng)年，年輕孫中山在出診歸來之后，是翻開經(jīng)濟(jì)改變命運(yùn)的書，抑或是革命改造社會的書，也不得而知了。但他決意不再在醫(yī)學(xué)上發(fā)展了，做一個名醫(yī)不能吸引他了，他被由醫(yī)生變成神的耶穌深深吸引著，某種深廣的情懷比澳門的海水還要深，被喚醒了。

孫中山是在香港受洗的，但也許澳門的信仰風(fēng)氣對他影響很大。我從孫逸仙路到大三巴即圣保羅教堂遺址，心中一直縈繞一個問題，就是澳門的本土信仰力量是如何與西方宗教精神平和相處的?大三巴這個名字，說實(shí)在我不喜歡，覺得它太古怪了。十年前我和一群學(xué)者朋友在這兒參觀，有人形容它像牌坊，后來也聽人直呼牌坊，怎么說怎么別扭，可能由于牌坊在我的記憶中，與表彰女性的貞操、實(shí)際是迫害女性生命的形式有關(guān)。

最初澳門被聰明的葡國人借用，大明帝國還沒有來得及反應(yīng)，不知道世界上的遠(yuǎn)在西方之西各小國，已經(jīng)開始激烈競爭，分別開辟向東向西不同路向，前往探索中國和印度的繁華秘密與東方文明。事實(shí)上，借上帝的名字向世界擴(kuò)張，正是西方文明迥然不同于東方文明之處。東方文明凡事在心，是內(nèi)向的，神圣的東西都在不可言之中。西方文明卻是外向的，神圣的東西是要大家共享的，滔滔不絕的演講是上帝最厲害的本領(lǐng)，他的領(lǐng)袖氣質(zhì)注定了他要讓世界上的人子都做自己的部下。借得澳門的葡國人，經(jīng)商是一方面，精神傳播是另一方面。甚至可以說，經(jīng)商來的錢，也是為了這精神的傳播，因?yàn)檫@種精神享受比之物質(zhì)享受更給人滿足感。這就是為什么澳門擁有眾多西式的天主教堂。它們的悠久，現(xiàn)在也見證了精神比物質(zhì)更加有投資價值的事實(shí)。圣保羅教堂建造之初，幾百年前，已是東南亞甚至亞洲最有名的精神資本象征物了。它雖三次遭遇大火，現(xiàn)在只余遺址，僅此一壁，也是世界遺產(chǎn)。

這次我一個人來到大三巴，夜雨綿綿，獨(dú)自面對風(fēng)中的遺產(chǎn)，感覺它的寂寞和孤獨(dú)。它往昔的輝煌在雨中很難想象出來，也許由于雨的聲音更像時間的聲音，清楚地提醒我，人類的努力在時間中很不足道。也許由于雨和時間的侵蝕力量，比之人的建設(shè)力量，更加強(qiáng)大無敵。

我被一種深深的寂寥感染著，幾乎讓淚水和雨水一起落下來。

孫中山當(dāng)年在澳門的時候，這個曾經(jīng)高聳于海邊山上的精神建筑，已經(jīng)只余斷垣殘壁。而它旁邊的民間信仰建筑，實(shí)實(shí)在在又建立起來了。在它之前，一位福建漁商經(jīng)過澳門，在大風(fēng)暴中獲得神佑而得救，于是建立了澳門最早的神廟媽祖。澳門這個名字，就是葡語媽祖的意思。也就是說，這塊土地從命名到實(shí)質(zhì)都與信仰有關(guān)。孫中山要改變中國當(dāng)時的命運(yùn)，動力完全源于信仰，他信仰西方精神，覺得要改變中國只能接受全新精神價值。他自己先虔誠地接受了，受洗了，然后他希望眾人和他一樣。但這種想法離中國現(xiàn)實(shí)不只是十萬八千里，而是無數(shù)個十萬八千里。遠(yuǎn)比葡萄牙人遠(yuǎn)航到明代中國要漫長。

時間很漫長，而時間又改變著一切。孫中山改變了表面的中國，接續(xù)的人們繼續(xù)改變著，如今的中國已經(jīng)不再是昔日形象。但中國并沒有被改變信仰。這個階梯漫長的圣保羅教堂，它努力的起點(diǎn)和終點(diǎn)，真像一個象征，它在中國最多只能是遺產(chǎn)。

我的運(yùn)動鞋濕透了，運(yùn)動衣卻汗透了?；氐骄幼〉男u已是凌晨，路上一個人也沒有，風(fēng)和雨持續(xù)著。我的手機(jī)忽然響了，是同室的美女們，她們使我勇氣和信心倍增?；丶业囊凰查g，半島已遺忘在海的那一邊了。

責(zé)任編輯 張頤雯