把握體驗教育特征提高品德教學(xué)的實效性

[摘要]體驗是道德教育的主體。體驗教育，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生在親身實踐中把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的過程，即強調(diào)以學(xué)生為主體，以生活實踐為重要途徑，以內(nèi)心感悟為關(guān)鍵環(huán)節(jié)等三個特征，促進學(xué)生良好品德的形成。

[關(guān)鍵詞] 品德課堂；體驗教育；生活實踐；內(nèi)心感悟

體驗是道德教育的本體。體驗教育用通俗的話來講，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生在親身實踐中把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的過程。筆者認為這過程體現(xiàn)了體驗教育三個特征：

一、體驗教育以學(xué)生為主體

體驗教育強調(diào)以學(xué)生為本，重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮他們在活動中的主動性與積極性，注重他們在實踐過程中全身心地參與，培養(yǎng)他們在實踐和活動中的實踐能力和創(chuàng)新精神。首先，兒童是活生生的具有獨立人格的人，具有主觀能動性和特殊性。他們接受教育是有選擇性的，一切教育影響都要通過他們自身的活動，經(jīng)過他們內(nèi)在的矛盾斗爭才能被他們所接受。其次，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是品德課程的核心。竭誠為學(xué)生服務(wù)是品德教學(xué)工作的出發(fā)點和落腳點。確立“服務(wù)”的思想，就是確立學(xué)生的主體地位，就是要樹立“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”的意識。再次，一切教學(xué)活動的順利進行，除了要有好的活動主題，周密詳細的活動方案等條件外，還必須有重要的一條，即學(xué)生自己“我要學(xué)”“我要做”，而不是老師以自我為中心，靠權(quán)威的力量把教學(xué)的目標和方法強行灌輸給兒童。因此，我們只有把活動的時空還給學(xué)生，把活動的權(quán)力交給學(xué)生，把活動的過程讓給學(xué)生，把實現(xiàn)成功的機會留給學(xué)生，我們的品德教學(xué)工作才會涌動生命的活力。

雖然體驗教育重視兒童的主體地位，卻并不否認教師的主導(dǎo)作用。有效的教學(xué)活動既不是老師“扮代替”，也不是那種學(xué)生“無師自通”式。如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用？重在一個“導(dǎo)”。打個比方，旅游時有一個好的導(dǎo)游，可以少走彎路，可以知道許多靠自己盲目追求而發(fā)現(xiàn)不了的景點，但導(dǎo)游就是導(dǎo)游，不能反客為主。當然教師的作用要比導(dǎo)游大得多，更多的是當好學(xué)生學(xué)習(xí)活動的“參謀”和“助手”。

二、體驗教育以生活實踐為重要途徑

只有經(jīng)過學(xué)生自己參加實踐和活動，才會產(chǎn)生心理和行為體驗，才能形成內(nèi)化的道德準則?？雌返陆虒W(xué)活動的成效，不是看課堂氣氛多么活躍，師生互動多么有效，而是要看品德教學(xué)活動是否在學(xué)生心中留下了深刻的印象，是否引起學(xué)生的內(nèi)心體驗。只有堅持把學(xué)生社會生活實踐作為基礎(chǔ)，強調(diào)在實踐中體驗，才能“入腦入心”。古代著名的《顏氏家訓(xùn)》一直提倡“眼學(xué)”，即不要道聽途說的“耳學(xué)”，而要求到現(xiàn)實活動中去觀察，去體味。著名的教育家陶行知、陳鶴琴先生更是強調(diào)“生活即教育”，在“做中學(xué)”和“活動中學(xué)”（即實踐）。

實踐是體驗教育的導(dǎo)入階段，具有基礎(chǔ)、先導(dǎo)的作用，既是體驗的前提又是體驗的源泉，影響著體驗內(nèi)化的程度和效果。由于學(xué)生年齡小，知識量少，社會生活經(jīng)驗不足，特別是以往品德教學(xué)活動中存在著形式主義和走過場傾向，忽視學(xué)生的親身感受，對學(xué)生產(chǎn)生了一些消極的影響。因此，筆者認為加強品德教學(xué)活動的實踐性需要強調(diào)四點：（1）小。 注重引導(dǎo)學(xué)生從小事、從小處著手，從點點滴滴做起，從一言一行做起。（2）近。德育內(nèi)容要貼近學(xué)生，貼近生活，貼近時代。（3）實。強調(diào)從實際出發(fā)，扎扎實實地開展教學(xué)活動。（4）趣。要以趣引人，通過演一演、做一做等兒童喜聞樂見的形式讓學(xué)生主動參與。在教學(xué)中教師可創(chuàng)設(shè)情景，將生活活水引入課堂，使學(xué)生們在實踐中尋找一個崗位，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。

三、體驗教育以內(nèi)心感悟為關(guān)鍵環(huán)節(jié)

朱小蔓和梅仲蓀兩位專家提出，教育不僅要關(guān)心青少年是否有知識，而且要關(guān)心青少年是否有體驗，關(guān)心青少年體驗到什么，追求什么樣的體驗以及如何感覺自己的體驗。體驗是對感受的再感受，對認知的再認知。要把外在的道理內(nèi)化為自己的品質(zhì)和習(xí)慣，必須用“心”去體驗，用“心”去感悟，這是體驗教育的關(guān)鍵所在，體驗離不開內(nèi)化。著名教育專家班華說過：“內(nèi)化必須在反復(fù)實踐、多次體驗中才能逐漸形成?！彼?，品德教學(xué)要在引導(dǎo)學(xué)生積極開展內(nèi)化體驗的過程中，選擇適當?shù)姆绞?，深化心理體驗，提高內(nèi)化的效果。

在教學(xué)《父母的難處》時，一名學(xué)生在“今天，我當家”體驗活動后，激動地說：“父母每天下班回來，不僅料理家務(wù)，還要服侍奶奶，照顧我。而我連簡單的早飯也做不好，想想以前我總是讓他們?yōu)槲也傩?，真是不?yīng)該！”這真是：聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗過的才永生不忘。

總之，獲得知識，提高能力，形成良好的行為習(xí)慣、心理品質(zhì)，無不需要在生活實踐中積極地體驗。只有在實踐中體驗，思維才能產(chǎn)生飛躍；只有在實踐中體驗，獲得的思想和知識才能刻骨銘心；只有在實踐中體驗，才能使學(xué)生把做人做事的道理內(nèi)化為習(xí)慣、品質(zhì)；只有充滿生活體驗，才能使我們的品德課堂充滿盎然的生機。

責任編輯 如 水