詩(shī)歌電化教學(xué)要把好導(dǎo)聽(tīng)關(guān)

[摘要]在詩(shī)歌電化教學(xué)中，教師只有把好導(dǎo)聽(tīng)關(guān)，才能讓學(xué)生聽(tīng)出詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏、生活畫(huà)面和思想感情來(lái)，達(dá)到以聲傳情、寓教于樂(lè)的最佳效果。

[關(guān)鍵詞]詩(shī)歌；電化教學(xué)；導(dǎo)聽(tīng)

詩(shī)歌電化教學(xué)必須研究學(xué)生的接受心理，強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用，做到“定向?qū)?tīng)，能動(dòng)接受”。只有這樣，才能避免學(xué)生陷入“漠視癥”、好奇心和盲目性的心理誤區(qū)，從而有效地將學(xué)生的思維導(dǎo)入教學(xué)的正軌。我們?cè)谠?shī)歌的電化教學(xué)中，必須緊扣詩(shī)歌體裁這一特征，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，在以下幾個(gè)相關(guān)環(huán)節(jié)上把好導(dǎo)聽(tīng)關(guān)。

一、要求學(xué)生聽(tīng)出內(nèi)在節(jié)奏來(lái)

明代詩(shī)論家謝榛主張，詩(shī)“誦要好，聽(tīng)要好……誦之行云流水，聽(tīng)之金聲玉振”。因此，我們?cè)诓シ配浺魰r(shí)，首先就要求學(xué)生用心去感受韻律，感受節(jié)奏，特別是詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏。這種節(jié)奏流貫于詩(shī)的字里行間，顯示著詩(shī)人感情的起伏，涵融著文氣的跌宕。因此，教師在上課前需作好充分準(zhǔn)備，反復(fù)收聽(tīng)?zhēng)状武浺?，并且?tīng)出詩(shī)眼、音步來(lái)，做到心中有數(shù)，導(dǎo)之有方。例如，《沁園春·長(zhǎng)沙》是毛主席于1925年創(chuàng)作的一首豪情滿(mǎn)懷的詞，我們?cè)诓シ配浺魰r(shí)，分兩步進(jìn)行。先播放上闋，然后老師就如何聽(tīng)出該闋的節(jié)奏先作一個(gè)具體指導(dǎo)。如前三句為第一級(jí)節(jié)拍，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境，朗讀時(shí)一氣呵成，語(yǔ)調(diào)較平緩。稍停后，第二級(jí)節(jié)拍以“看”字領(lǐng)起下面七句?！翱础弊趾笊灶D，以下七句緊承而來(lái)，由眼前的山、樹(shù)，再放眼江、船、鷹、魚(yú)，并擴(kuò)展到人間萬(wàn)象，匯聚成一幅色彩絢麗的秋景圖。朗讀時(shí)要求聲調(diào)節(jié)奏激越雄渾，逐步推向高潮。最后三句為第三級(jí)節(jié)拍，即景生情，緣情而發(fā)，升華著詩(shī)人的理性思考，朗讀的聲調(diào)宜深沉一些。這三級(jí)節(jié)拍環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，不可錯(cuò)位。我們先要求學(xué)生能聽(tīng)出這種節(jié)奏的內(nèi)在邏輯來(lái)，示范之后，再要求學(xué)生能仿照以上的導(dǎo)聽(tīng)分出下闋的節(jié)奏特點(diǎn)。

在聽(tīng)覺(jué)形象與美感的直接呼應(yīng)下，若再加上老師的適時(shí)導(dǎo)聽(tīng)，就會(huì)使學(xué)生在一種能動(dòng)的接受過(guò)程中更好更快地領(lǐng)會(huì)出詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏的韻律美，聽(tīng)出詩(shī)中回腸蕩氣的韻味。

二、要求學(xué)生聽(tīng)出“生活畫(huà)面”來(lái)

美國(guó)著名美學(xué)家喬治·桑塔取納在論述聲音的特性時(shí)指出：“在聲音中有一種精密相連的音調(diào)層次，有一種可以測(cè)量的音值關(guān)系，所以可以用聲音造出一種近乎肉眼能見(jiàn)的事物一樣復(fù)雜而可描寫(xiě)的事物?！边@一特性說(shuō)明聽(tīng)覺(jué)形象可以轉(zhuǎn)換成視覺(jué)形象，而這種轉(zhuǎn)換生成的中介手段便是想象。詩(shī)學(xué)原理告訴我們，詩(shī)歌創(chuàng)作，就是詩(shī)作者“由面及點(diǎn)”逐步提煉的過(guò)程；而對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，則是“由點(diǎn)及面”逐步擴(kuò)展聯(lián)想，進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。因此，我們?cè)诓シ旁?shī)歌錄音過(guò)程中還要求學(xué)生馳騁想象，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，置身于詩(shī)中的境界，聽(tīng)出“生活畫(huà)面”來(lái)。例如，在播放《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師首先拋磚引玉，向?qū)W生口述腦海中浮現(xiàn)的“草堂風(fēng)雨”、“頑童抱茅”、“長(zhǎng)夜無(wú)眠”、“廣廈萬(wàn)間”等四幅畫(huà)面，然后要求學(xué)生也能組接出若干相關(guān)“鏡頭”。比一比誰(shuí)的“鏡頭”最合詩(shī)意，最為精彩，這樣就能變消極地聽(tīng)為積極地聽(tīng)，就能激發(fā)學(xué)生擴(kuò)展聯(lián)想的能力。通過(guò)《茅》畫(huà)面的導(dǎo)示，在聽(tīng)《沁園春·長(zhǎng)沙》中最后一段“到中流擊水，浪遏飛舟”時(shí)，有的學(xué)生聯(lián)想到自己在大江河中暢游的淋漓盡致的體驗(yàn)；有人想到《水調(diào)歌頭·游泳》中“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒”的壯麗圖景……

要求學(xué)生聽(tīng)出“生活畫(huà)面”來(lái)，目的是激發(fā)學(xué)生在聽(tīng)錄音的過(guò)程中，能保持一種活躍的思維狀態(tài)。學(xué)生聽(tīng)出的畫(huà)面愈生動(dòng)，表明他的收獲愈大。

三、要求學(xué)生聽(tīng)出思想感情來(lái)

詩(shī)人的思想感情是比較豐富而蘊(yùn)涵頗深的。一般說(shuō)來(lái)，它不像詩(shī)的節(jié)奏那樣可以直接感受出來(lái)。因此，我們?cè)趯?dǎo)聽(tīng)過(guò)程中注重把電化教學(xué)的“聽(tīng)”與傳統(tǒng)教學(xué)中的“看”這兩大環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)，即先讓學(xué)生在大致理解了全詩(shī)的基礎(chǔ)上，再側(cè)重從詩(shī)的抒情基調(diào)中去感受詩(shī)人的思想感情。在具體的詩(shī)作中，詩(shī)人的感情基調(diào)各具特色，或雄渾有力，或沉郁悲壯，或婉麗深情。因此，只有讓學(xué)生真正把握了詩(shī)人的感情脈搏，感受出詩(shī)人的情緒變化，才能讓學(xué)生得到相應(yīng)的情感熏陶?！洞笱吆印业谋Ｄ贰肥前鄳阎屑さ男那閷?xiě)就的。在聽(tīng)錄音前，我們要求學(xué)生對(duì)照有關(guān)資料認(rèn)真閱讀此詩(shī)，理出“大堰河愛(ài)我，我也愛(ài)她”這一全詩(shī)的抒情基調(diào)。我們?cè)诓シ配浺魰r(shí)就要求學(xué)生根據(jù)這一主調(diào)，再具體入微地體會(huì)出詩(shī)中不同層次的感情側(cè)重，如第一層的懷念與痛悼，第二層的眷念與尊敬，第三層的同情與詛咒，第四層的謳歌與贊美。讓學(xué)生感受到全詩(shī)以愛(ài)為主調(diào)，以恨為協(xié)奏的情感結(jié)構(gòu)，進(jìn)而全面深刻地理解詩(shī)的思想內(nèi)涵。《致橡樹(shù)》是深受學(xué)生喜愛(ài)的一首愛(ài)情詩(shī)。在播放配樂(lè)朗誦錄音時(shí)，教師應(yīng)重在前后兩部分感情基調(diào)的不同上予以導(dǎo)示，要求學(xué)生聽(tīng)出第一層次中那勢(shì)若長(zhǎng)江之水一瀉千里的激情；聽(tīng)出第二層次中那宛如一泓清溪潺潺東流的溫情，并結(jié)合課文分析，進(jìn)一步體會(huì)出詩(shī)人敢于沖破強(qiáng)加于女性身上桎梏的斗爭(zhēng)精神和詩(shī)人相知相戀、互敬互愛(ài)的現(xiàn)代愛(ài)情觀(guān)。這樣，通過(guò)看和聽(tīng)的二度結(jié)合，學(xué)生的體會(huì)自然會(huì)更加深刻。有實(shí)驗(yàn)表明，從傳統(tǒng)教學(xué)的語(yǔ)言信號(hào)中獲得的知識(shí)占記憶總量的15%，從電化教學(xué)的聲像信號(hào)中獲取的知識(shí)占記憶總量的25%。但是，如果兩者并用，那么所獲取的知識(shí)占記憶總量的不是40%，而是65%。可見(jiàn)，在導(dǎo)聽(tīng)時(shí)，注重電化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段的互補(bǔ)性是多么重要。

總之，詩(shī)歌課的電化教學(xué)也是一個(gè)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在播放錄音時(shí)，教師只有把好導(dǎo)聽(tīng)關(guān)，才能擊響學(xué)生的“共鳴器”，化被動(dòng)地聽(tīng)為積極地聽(tīng)，從而讓學(xué)生在美妙的韻律中真切地感受到詩(shī)歌的韻律美與形象美，達(dá)到以志傳情、寓教于樂(lè)的教學(xué)目的。

責(zé)任編輯：王凌燕