“運(yùn)河戰(zhàn)略”:喚起全民族創(chuàng)新思維的宏偉藍(lán)圖

吳述堯

摘要：“運(yùn)河戰(zhàn)略”是中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心主任何傳啟先生設(shè)計(jì)的中國(guó)現(xiàn)代化的路徑選擇，其核心思想是超越，而超越的動(dòng)力是創(chuàng)新，包括科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方方面面的創(chuàng)新。本文從文化、教育和科學(xué)三方面談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；基因；靈魂；追夢(mèng)

中圖分類號(hào)：G256.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1502(2012)01-0012-04

《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2010——界現(xiàn)代化概覽》的研究結(jié)果顯示，根據(jù)世界現(xiàn)代化300年的歷史經(jīng)驗(yàn)，每百年發(fā)達(dá)國(guó)家降級(jí)為發(fā)展中國(guó)家的概率約為10％，發(fā)展中國(guó)家升級(jí)為發(fā)達(dá)國(guó)家的概率約為5％。曾幾何時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化只是一個(gè)愿望、一個(gè)理想的目標(biāo)，但時(shí)至今日，這已經(jīng)越來(lái)越成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)了。把握現(xiàn)代化的機(jī)遇，成功應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，加速中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，是中國(guó)科學(xué)家的一個(gè)歷史責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2003》首次提出未來(lái)五十年中國(guó)現(xiàn)代化的“運(yùn)河戰(zhàn)略”，即“在第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化河段之間，開辟一條通向第二次現(xiàn)代化的路程較短的運(yùn)河”。按照中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心何傳啟主任的界定，實(shí)施運(yùn)河戰(zhàn)略是綜合現(xiàn)代化道路的一種發(fā)展模式，它以趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的第二次現(xiàn)代化發(fā)展水平為階段目標(biāo)，協(xié)調(diào)發(fā)展第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化，第一次現(xiàn)代化促進(jìn)第二次現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)第二次現(xiàn)代化。也就是說(shuō)，在沒有完全達(dá)到西方那種現(xiàn)代化目標(biāo)時(shí)，要有超越西方傳統(tǒng)模式的思維，為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展找到更符合時(shí)代趨勢(shì)和自身利益的定位。能否在這場(chǎng)晉級(jí)概率極低的賽程上取勝，反映中華民族的活力，最后就看一個(gè)指標(biāo)，那就是創(chuàng)新!不光是科技創(chuàng)新，還有文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方方面面的創(chuàng)新。國(guó)家的興衰，最終起決定作用的是科技，是人才和人的智慧。

文化是基因

傳統(tǒng)文化是我們中國(guó)人與生俱來(lái)、擺脫不掉的東西，中華民族的一個(gè)偉大之處，就在于每個(gè)中國(guó)人始終都會(huì)受到割不斷的民族文化的影響。增強(qiáng)對(duì)自身內(nèi)在文化特性的感受和認(rèn)知，決不是簡(jiǎn)單看幾本古代典籍、記一些名人言論就可以達(dá)到的，而是要深入發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在我們思想意識(shí)、心理結(jié)構(gòu)和行為方式中的傳統(tǒng)文化，即某種類似于基因的東西。中國(guó)的崛起，必然要求文化復(fù)興，這是傳統(tǒng)文化重塑輝煌的重大契機(jī)。作為一個(gè)具有悠久的文明歷史、鮮明的文化特色的民族的崛起，如果沒有自己的文化，就沒有民族身份；離開了傳統(tǒng)，中國(guó)特色也無(wú)從談起。

《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009》——文化現(xiàn)代化研究表明，文化現(xiàn)代化不是割斷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系，不是全盤否定和拋棄傳統(tǒng)文化，也不是全面繼承傳統(tǒng)文化，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的部分否定和轉(zhuǎn)折、對(duì)傳統(tǒng)文化的合理保護(hù)和有效利用。中華文化的基因里，總有一種“君子以天下為己任”的情懷，君子立于天地之間，就要“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。天地把這種廣大悉備的生命創(chuàng)造精神賦予人類，因此，人有一種剛健自強(qiáng)、生生不已的主體精神?？鬃印⒃?、孟子更是極大地弘揚(yáng)了人的自強(qiáng)不息、積極有為的創(chuàng)造精神，將其歸納為“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”的弘毅自強(qiáng)精神以及“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫精神。這一度是世界上最先進(jìn)的文化理念，因而，中華文明也一度成為率先崛起的先進(jìn)文明，造就了一個(gè)非常有創(chuàng)造力的民族。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言稱：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那兒重新尋找智慧。”按照一生研究中國(guó)古代科技史的英國(guó)學(xué)者李約瑟的說(shuō)法，西方在文藝復(fù)興以后迎來(lái)了工業(yè)化，其技術(shù)基礎(chǔ)相當(dāng)部分來(lái)自中國(guó)。儒家文化不是守成的僵死的古董，而是主張常變常新、與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)生命。儒家文化主張“因時(shí)而變”、“隨時(shí)制宜”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”，這些都可以轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。21世紀(jì)是一個(gè)全球化的時(shí)代，面對(duì)全球化和文化多元化的雙重挑戰(zhàn)，中華民族如何在不脫離世界文明大道的基礎(chǔ)上，完成自己的現(xiàn)代化，這是時(shí)代提出的重大課題。我們?cè)谶@潮流之中，順流而前是必然的，需要在真正繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)的社會(huì)文化價(jià)值體系理論上有大的創(chuàng)新。

今天，地球的承載能力已經(jīng)受到威脅，中國(guó)已不再是“地大物博”，30年來(lái)我國(guó)高速發(fā)展的同時(shí)也步入了一個(gè)問(wèn)題多、難題多、挑戰(zhàn)多的發(fā)展階段，我們的發(fā)展道路絕不是一帆風(fēng)順的，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源中有助于當(dāng)今中華民族精神和時(shí)代精神的培育的思想觀念，提煉傳統(tǒng)文化思想資源中具有普遍意義的思想觀念和價(jià)值觀念，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界浪潮中，從新的視角探索中華民族關(guān)于人與自然、人與社會(huì)和人與人的存在哲理和發(fā)展趨向，這種文化基因可以使我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中求得相互和諧發(fā)展，可以在實(shí)踐上呈現(xiàn)出自身的文化底蘊(yùn)和行動(dòng)方式，創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的寶貴助緣，為其提供精神支柱，大力弘揚(yáng)國(guó)家利益，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化不屈不撓的驅(qū)動(dòng)力。

教育是靈魂

我是在一所師范學(xué)校讀的初中，記得每學(xué)期開學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)都要給全校師生講話，我印象最深的一句話是“教師是人類靈魂的工程師”，至今我也不知道校長(zhǎng)的這句話引自何處，但他感召了一批又一批的學(xué)生走上了中小學(xué)的教師崗位。當(dāng)時(shí)，學(xué)校里放映最多的電影是蘇聯(lián)影片《鄉(xiāng)村女教師》，受它的感染，大部分人都去了農(nóng)村。在新中國(guó)成立初期，農(nóng)村非常艱苦，而他們?cè)谄占靶W(xué)教育和“掃除文盲”的運(yùn)動(dòng)中默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)，肯定是靈魂的支撐作用。然而，后來(lái)，師范學(xué)校消失了，師范學(xué)院也升格了，師范大學(xué)也要辦成綜合性大學(xué)了，“人類靈魂的工程師”似乎不再那么容易聽到了。

新中國(guó)成立以來(lái)，我們的教育先是全盤學(xué)蘇聯(lián)，考分都改成5記分制；改革開放以來(lái)，又改學(xué)美國(guó)。六十多年了，沒有培養(yǎng)出世界級(jí)的科技人才。錢學(xué)森先生在九十歲高齡時(shí)提出“中國(guó)還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)”，并說(shuō)：“我今年已90多歲了，想到中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的事情，憂慮的就是這一點(diǎn)?！眹?guó)畫大師齊白石有一句名言：“仿我者死，學(xué)我者生?！奔礄C(jī)械地模仿別人最后只能是死路一條，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，才是生路。孔子開創(chuàng)了面向大眾的教育方針，他主張“有教無(wú)類”，這不能不說(shuō)是教育的革命。除了“有教無(wú)類”外，孔子還提倡“因材施教”，即根據(jù)每個(gè)人的天賦氣質(zhì)等進(jìn)行個(gè)別教育?？鬃佑袑W(xué)生三千多，培養(yǎng)了七十二位名士。為此，有學(xué)者倡議把孔子的誕生日作為世界教師節(jié)。陶行知是我國(guó)近代教育大師，1915年在哥倫比亞大學(xué)師從美國(guó)著名教育家杜威，創(chuàng)造性地把杜威的“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)”的思想發(fā)展為“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，確立了適合中國(guó)國(guó)情的生活教育理論，并立志“我要使全中國(guó)人都受到教育”。他畢生致力于中國(guó)的教育事業(yè)，早年從事平民教育，提倡教育

改造，之后創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范教育，推行普及教育、戰(zhàn)時(shí)教育，接著又進(jìn)行民主教育，他為中國(guó)新教育做出卓越的貢獻(xiàn)。他去世后，他的老師杜威認(rèn)為，陶行知?jiǎng)?chuàng)造I生地發(fā)展了自己的學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)式的新教育思想，并說(shuō)：“陶博士致力于中國(guó)大眾教育建設(shè)的功勛與貢獻(xiàn)是無(wú)與倫比的，我們后死者必定永遠(yuǎn)紀(jì)念他，并貫徹他的事業(yè)。”

人類靈魂的工程師就是在學(xué)校教育中能夠順合人的自然稟賦來(lái)挖掘人的潛能，最大限度地讓盡可能多的個(gè)體把自己的各種能力順其自然稟賦充分發(fā)揮出來(lái)。在中國(guó)的文化中，做一個(gè)盡職的老師遠(yuǎn)比西方文化所要求的高得多，儒家的師生關(guān)系更有利于扶助人才成長(zhǎng)?？箲?zhàn)時(shí)期的大學(xué)校長(zhǎng)，在中國(guó)大學(xué)冒著戰(zhàn)火西遷的千里流亡途中，他們像老鷹護(hù)雛一樣，含辛茹苦地護(hù)佑著自己的學(xué)校、自己的學(xué)生。即便上課也要隨時(shí)躲避敵機(jī)的轟炸，然而，在那樣艱苦動(dòng)亂的環(huán)境中也培養(yǎng)出了世界級(jí)的科學(xué)家或人物。最艱難困苦的中國(guó)大學(xué)，其成就卻達(dá)到了中國(guó)歷史的最高峰。究其原由，要?dú)w因于一批傳承著孔子教育理念的教育家，諸如陶行知、蔡元培、張伯苓、葉圣陶、黃炎培等，他們不為官、不求名，一心一意地探討育人之路。教育其實(shí)是他們的生命，甚至高于他們個(gè)人的生命。記得當(dāng)年黃炎培到美國(guó)考察教育的時(shí)候，專程拜訪了愛迪生，愛迪生一生有九百多項(xiàng)發(fā)明，然而，他上小學(xué)的時(shí)候就被開除了，是他的母親承擔(dān)起育人的全部責(zé)任，啟迪了他的靈感，走上了發(fā)明家的征途。是否也可以把愛迪生的母親稱為“人類靈魂的工程師”?“錢學(xué)森之問(wèn)”揭示了我們教育界深層次的問(wèn)題，缺少教育家是現(xiàn)實(shí)。要從培養(yǎng)教育家開始，育人是教育家的追求目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)之偉大是毫無(wú)疑問(wèn)的。如果我們生活的目的是追求財(cái)富，那就讓我們誠(chéng)實(shí)地從事商業(yè)，與他人競(jìng)爭(zhēng)財(cái)富。但是，如果我們選擇了我們認(rèn)為更崇高的事業(yè)——教師，那么，無(wú)論貧富都隨遇而安，都不能改變既定的追求，直至成為名副其實(shí)的“人類靈魂的工程師”。

我國(guó)的教育多年來(lái)層層在選拔，從幼兒園開始選拔全國(guó)重點(diǎn)、省市區(qū)重點(diǎn)，一級(jí)一級(jí)臺(tái)階非常清楚，大家都往尖兒上爬，忽略了全民教育、素質(zhì)教育。一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，需要尖子，更需要提高整體國(guó)民素質(zhì)，而教育則是未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)閯?chuàng)造力的培養(yǎng)需要獨(dú)立，并以獨(dú)特的方式進(jìn)行創(chuàng)造性思維。各級(jí)學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)，都應(yīng)該提供一個(gè)豐富多彩的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生展示其獨(dú)立、獨(dú)特和創(chuàng)造性思維，使他們不僅能解決別人提出的問(wèn)題，而且能發(fā)現(xiàn)并且提出新的問(wèn)題。

科學(xué)是追“夢(mèng)”

1998年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)科學(xué)家詹姆斯?布萊克先生，碰到他的學(xué)生經(jīng)常要問(wèn)的一句話是：“你愛做白日夢(mèng)嗎?我可喜歡做白日夢(mèng)了。”但許多人沒理解他的意圖，一次講座上系主任請(qǐng)他給在座的后輩學(xué)者介紹一下成功的經(jīng)驗(yàn)，他微笑著說(shuō)：“我從來(lái)沒有什么計(jì)劃，也沒有給自己設(shè)立什么目標(biāo)，我就跟隨著我的興趣和好奇心的指引去做研究，僅此而已。”臺(tái)下掌聲雷動(dòng)，原來(lái)這就是他的“夢(mèng)”，而正因?yàn)樗穳?mèng)的執(zhí)著，全世界億萬(wàn)病人的生命才一個(gè)個(gè)被從死亡線上拉了回來(lái)。不久前，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家丁肇中在中山大學(xué)訪問(wèn)時(shí)，面對(duì)記者的提問(wèn)，他的回答大都是“不知道”，因?yàn)椤斑@15年來(lái)我只做一件事，那就是在宇宙間尋找反物質(zhì)”。丁肇中幽默地說(shuō)：“集中精力做一件事，這樣也就可以在回答其他問(wèn)題的時(shí)候說(shuō)不知道了?！闭缢谘葜v中所說(shuō)，自己百分之百的時(shí)間都在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)，只做實(shí)驗(yàn)。而跟他一起工作的六百多位教授，丁肇中唯一要求他們的，也是只談?wù)撆c物理有關(guān)的內(nèi)容，其他的事情概不過(guò)問(wèn)?？茖W(xué)研究要出大成果，必須要有科學(xué)工作者對(duì)課題發(fā)自內(nèi)心的濃厚興趣和強(qiáng)烈追求，以致進(jìn)入廢寢忘食、舍命求解的癡迷不悟境界?？茖W(xué)發(fā)明需要靈感，沒有生動(dòng)活潑的閑情逸致和奇思妙想，就不可能產(chǎn)生靈感，也就談不上有什么創(chuàng)新和奇跡。在挑戰(zhàn)未知世界的時(shí)候，我們可以拿在手上的武器只有人類社會(huì)迄今為止積累下來(lái)的知識(shí)。要想把歷史上積累下來(lái)的浩如煙海的知識(shí)、學(xué)問(wèn)為己所用，除了堅(jiān)忍不拔刻苦學(xué)習(xí)之外沒有別的方法。天賦稟異的人很多，但是不努力照樣一事無(wú)成。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說(shuō)：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”

2010年7月1日，俄羅斯著名數(shù)學(xué)家格里戈里-佩雷爾曼拒絕了美國(guó)克萊數(shù)學(xué)研究所為他破解“七大數(shù)學(xué)難題之一”的龐加萊猜想而獎(jiǎng)勵(lì)他的100萬(wàn)美元獎(jiǎng)金，他被稱為對(duì)物質(zhì)財(cái)富沒有興趣的“怪人”。2006年，國(guó)際數(shù)學(xué)聯(lián)盟決定授予佩雷爾曼以菲爾茲獎(jiǎng)，菲爾茲獎(jiǎng)俗稱是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)，只授予40歲以下的年青數(shù)學(xué)家，為了確保他能夠出席這次盛會(huì)，國(guó)際數(shù)學(xué)聯(lián)盟主席約翰?鮑爾親自出馬到圣彼得堡邀請(qǐng)，仍遭拒絕。畢竟，在菲爾茲獎(jiǎng)70年的歷史上，還從未有人拒絕這一殊榮。2003年，佩雷爾曼應(yīng)邀前往美國(guó)做講座。聽眾中包括國(guó)際數(shù)學(xué)聯(lián)盟主席約翰?鮑爾、證明了費(fèi)馬大定理的著名英國(guó)數(shù)學(xué)家安得魯-威爾斯、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主福布斯?納什等一流學(xué)者。他也曾拒絕了斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)以及特拉維夫大學(xué)等名校的邀請(qǐng)，而他的重要文章常常發(fā)表在一個(gè)世界數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家經(jīng)常聚會(huì)的網(wǎng)站上，而不是權(quán)威的數(shù)學(xué)期刊上，并公開署名。按照他自己的說(shuō)法：“對(duì)于金錢和名譽(yù)，我毫無(wú)興趣。我不愿意像動(dòng)物園內(nèi)的動(dòng)物一樣被展覽?！迸謇谞柭谑ケ说帽に固乜肆_夫?qū)W院的月薪不足100美元，他的生活要求原本就很低，經(jīng)常躲在森林里去做學(xué)問(wèn)。

科學(xué)活動(dòng)是從已知出發(fā)去探求未知，從而發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)世界的客觀規(guī)律，它在本質(zhì)上是創(chuàng)造性的。創(chuàng)造精神是科學(xué)精神的靈魂。有好奇心和思考的快樂才有“夢(mèng)”，而追“夢(mèng)”注定是孤獨(dú)、困苦的旅程，有著難以想象的困難和無(wú)法克服的障礙，這需要科學(xué)家本人堅(jiān)強(qiáng)的意志、創(chuàng)造的激情和不懈的追求。

盡管科學(xué)沒有國(guó)界，但是，科學(xué)家是有自己的祖國(guó)的，國(guó)家利益驅(qū)動(dòng)著科學(xué)家的愛國(guó)情懷和科學(xué)精神的有效結(jié)合，必然是追夢(mèng)的永恒動(dòng)力。錢學(xué)森先生歷盡波折報(bào)效祖國(guó)，一個(gè)人的愛國(guó)引發(fā)一個(gè)超級(jí)大國(guó)的圍追堵截，一個(gè)人的奉獻(xiàn)成就了一個(gè)新興大國(guó)的強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)。中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)，中華民族復(fù)興的前途呼喚一心為國(guó)拼搏的科學(xué)家。

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責(zé)任編輯：宋奇