客家童謠的特點及其教育價值

吳冬梅

[摘要]作為一種極具童趣和鄉(xiāng)土氣息的語言形式，客家童謠是非常具有地域文化特色的綜合教育素材，對兒童語言、藝術(shù)、社會性、科學(xué)認(rèn)識等方面的健康發(fā)展有著激發(fā)和促進(jìn)的重要價值。幼兒園一方面應(yīng)有針對性地對客家童謠進(jìn)行全面整合，在其中融入時代的因素，拓展客家童謠的文化內(nèi)涵，另一方面應(yīng)借鑒客家童謠的形式，編寫信息量大、圖文并茂、地方特色濃厚的正規(guī)啟蒙教材，從而既保存童謠這一客家口頭文化的珍品，又充分發(fā)揮其對現(xiàn)代幼兒教育的重要補(bǔ)充作用。

[關(guān)鍵詞]教育資源；地域文化；童謠

童謠即兒童歌謠，包括兒歌以及兒童說、唱、游戲、猜謎中的歌謠。客家童謠是以客家話為母語創(chuàng)作的童謠。優(yōu)秀的童謠作品通常散發(fā)著濃郁的生活氣息，具有內(nèi)容豐富、節(jié)奏明快、音韻和諧、流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)等特點，幼兒園在園本課程建設(shè)中應(yīng)善于吸收和利用本地優(yōu)秀的童謠資源，以讓幼兒在接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶與浸染的過程中獲得身心健康發(fā)展。

一、客家童謠的類型和特點

(一)客家童謠產(chǎn)生的文化背景與類型

客家是我國漢族的一個龐大民系共同體，主要分布在粵閩贛三省交匯的地區(qū)，在國外以東南亞為主。客家方言是屬于漢語的七大方言之一，以廣東梅縣話為代表，在發(fā)音上多送氣音，在詞匯語法上保留了很多古漢語特征?？图椅幕且灾性瓭h文化為主體的移民文化，不僅具有漢唐中原文化的深厚底蘊(yùn)，而且還具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，長期的遷移使其在繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化精華的同時，形成了兼收并蓄、開拓進(jìn)取、不保守的民風(fēng)，從而使客家民系具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力?？图椅幕v求團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、文明禮貌、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德不僅反映在客家的民居建筑、禮儀風(fēng)俗、節(jié)日文化中，也是客家童謠得以產(chǎn)生和傳唱不衰的重要文化背景。

客家童謠依其教育目的不同，可以分為教誨童謠、繞口令童謠、游戲童謠三種。其中，教誨童謠通常以幽默鮮活的榜樣形象對兒童進(jìn)行勸戒，不僅能夠豐富孩子們的認(rèn)識，啟發(fā)其智慧和想像，而且有助于培養(yǎng)兒童的好習(xí)慣、好品格；繞口令童謠則是將若干雙聲、疊韻詞或者發(fā)音相同(相近)的詞語有意集中在一起，組合成簡單有趣的韻語，讓幼兒借此矯正發(fā)音部位，鍛煉說話能力，如流傳在贛州地區(qū)的童謠《鼓與虎》；游戲童謠即常與游戲結(jié)合在一起唱的童謠，可以為同時進(jìn)行的游戲增添玩耍的逗樂成分，愉悅兒童的身心，如童謠《扯大纜》把孩子們拔河時東倒西歪的狀態(tài)形容得惟妙惟肖，為游戲增添了趣味性。

(二)客家重謠的特點

客家童謠篇幅短小、通俗易懂，屬歌謠體，一般句式整齊，押韻但平仄不嚴(yán)，善于運(yùn)用比喻、比興、對比、夸張、敘事等手法，主題思想鮮明突出，瑯瑯上口，實現(xiàn)了歌與詩的高度結(jié)合，具有以下突出特點：

一是內(nèi)容生活化?？图彝{主要描繪的是客家傳統(tǒng)生活，其中有常見的動物，如豬、牛、雞、鴨、田螺、蝦、蟹等；有對客家生產(chǎn)、生活習(xí)俗和勞動場景的描寫，如挑擔(dān)、撐排、掌牛、割禾、做瓦、破篾、脫秧、糴米、推磨、蒸酒；童謠里常見的嶺、巖、崠、堋、坎、河、田、塘、圳等詞語則向人們描繪了客家人居住的地形風(fēng)貌?；A(chǔ)教育課程改革的重要理念之一即是縮小教育與兒童日常生活的距離?？图彝{鮮明的生活化氣息能夠很好地適應(yīng)這一要求，實現(xiàn)與兒童生活的緊密結(jié)合，因此是幼兒園課程建設(shè)中應(yīng)予以高度重視的文化資源。

二是表達(dá)的兒童化和口語化。客家童謠以兒童生活為題材，反映兒童的思想感情，體現(xiàn)了兒童的心理特點與審美特點，因此符合童心、充滿童趣。首先，客家童謠善于運(yùn)用頂針、比喻、夸張等藝術(shù)手法，使其刻畫的人物與場景十分生動、傳神，在給人以美的感受的同時，更是增加了情趣，方便兒童記憶；其次，客家童謠十分重視語言的藝術(shù)性，從客家山歌吸收了豐富的營養(yǎng)，韻律優(yōu)美，自然、流暢、生動、活潑，十分適合兒童吟唱。

二、客家童謠的教育價值

(一)客家童謠的語言教育價值

客家童謠本身就是一種優(yōu)秀的語言教育素材。首先，客家童謠可以為兒童練習(xí)科學(xué)發(fā)音提供很好的語言素材，如“繞口令”童謠。幼兒處于呀呀學(xué)語的階段，語言表達(dá)尚不清晰，客家童謠將名詞或形容詞疊呼，能夠在增加童稚趣味、吸引幼兒參與的同時，加深孩子對語言的印象，如“吃果果”“洗白白”“點蟲蟲”“阿公公”等。其次，客家童謠中難以替代的方音和協(xié)韻、豐富獨特的詞匯表達(dá)，不僅可以增加幼兒的語言經(jīng)驗，擴(kuò)大幼兒的語言意識，而且可以讓幼兒欣賞和體驗語言的美。

(二)客家童謠的藝術(shù)教育價值

藝術(shù)教育是幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分，它通過美的形象和令人愉悅的形式，潛移默化地促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度與認(rèn)知的發(fā)展。2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)是讓幼兒初步感受環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美，喜歡藝術(shù)活動，能用自己喜歡的方式大膽地表現(xiàn)自己的感受與體驗，樂于與同伴一起娛樂、表演、創(chuàng)作等。客家童謠展現(xiàn)的美麗的生活場景、充滿童趣的語言表達(dá)、優(yōu)美的押韻和換韻，特別是對民歌傳統(tǒng)的繼承，都讓客家童謠具備了豐富的藝術(shù)教育價值，有助于培養(yǎng)兒童初步的藝術(shù)情趣與審美力，促進(jìn)兒童用自己喜歡的方式大膽地表現(xiàn)自己的感受與體驗。

(三)客家童謠的社會教育價值

客家童謠作為地域文化的積淀與表現(xiàn)載體，能夠為幼兒接受地域傳統(tǒng)文化與美德的熏陶提供充足的機(jī)會?？图蚁荣t黃遵憲曾在《拜曾祖母李太夫人墓》中寫道：“牙牙初學(xué)語，教誦《月光光》”，說的就是他的曾祖母教他背誦《月光光》童謠的場景。這首童謠至今仍在客家人中廣泛傳唱，講的是秀才郎騎高頭大馬榮歸故里的故事，它將耕讀傳家、崇文重教的精神根植到了兒童的心靈深處。又如童謠《白欖仔》講的是分食物前要先排排坐，不能爭先恐后，而且要先讓給弟弟妹妹吃；妯娌間要和諧相處，相互體諒稱贊，其中傳遞的都是非常溫暖的關(guān)愛情愫，能夠為處在價值觀形成期的兒童作出極好的榜樣。此外，客家傳統(tǒng)文化崇尚的刻苦勤儉、不屈不撓、堅貞剛強(qiáng)、團(tuán)結(jié)奮斗的美德在童謠中也有廣泛的體現(xiàn)，能夠有效地激發(fā)兒童的情感，加深其對傳統(tǒng)美德與文化的體驗，從而有助于其形成正確的人生觀與價值觀。

(四)客家童謠的科學(xué)教育價值

客家童謠是客家勞動人民智慧的結(jié)晶，其中傳遞著大量客家人在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的寶貴知識和經(jīng)驗，是兒童認(rèn)識世界的啟蒙教科書?？图彝{取材廣泛，以全景的方式展現(xiàn)了客家風(fēng)土人情與生活場景，有的向兒童介紹了客家家庭生活中有關(guān)事物的知識；有的介紹了一些食物的特點和功用，如檳榔的味道是香的，子姜的味道是辣的等；有的是關(guān)于日用器具的形狀和功用的，如菜刀可以切菜，竹簍的蓋是圓的之類?？傊?，客家童謠用平實樸素、簡明易懂的語言講述著事物的原理，讓兒童在誦讀過程中掌握日常生活常識，了解事物功用與價值，擴(kuò)大對周圍世界與社會的科學(xué)認(rèn)識。

三、如何挖掘客家童謠的教育價值

(一)加強(qiáng)童謠的山歌特性，拓寬客家童謠的文化內(nèi)涵

客家地區(qū)是“山歌之鄉(xiāng)”，唱山歌是客家地區(qū)的重要文化傳統(tǒng)。客家童謠是屬于其山歌的一個分支形式，唱童謠能給孩子們帶來生活的樂趣和享受，客家兒童從小就通過童謠接受著啟蒙教育，但隨著時代的發(fā)展與社會的變遷，我們還需要充分考慮童謠與現(xiàn)代文化的融合。為此，我們須有針對性地對客家童謠進(jìn)行全面整合和重塑，在其中融人時代的因素，將山歌的旋律和現(xiàn)代生活資訊很好地結(jié)合起來，拓展客家童謠的文化內(nèi)涵。這就要求我們在保留和發(fā)揮童謠結(jié)構(gòu)單純、形象生動、韻律優(yōu)美、節(jié)奏和諧、易誦易記的特點的同時，加入新的內(nèi)容，使之成為促進(jìn)當(dāng)代幼兒健康發(fā)展的新素材。

(二)借鑒童謠形式，編寫具有鄉(xiāng)土特色的啟蒙教材

隨著普通話教育的推廣普及，客家童謠作為口頭創(chuàng)作、口頭傳播的地方文化形式正在逐步淡出人們的視野，特別需要書面形式的保留。成書于清末的《廣東小兒歌》就是用廣東土音即土廣東話編寫，至今仍流傳于成都東山地區(qū)的兒童歌謠集，全集由31首兒童歌謠組成，再現(xiàn)了客家文化與四川本土文化的交流碰撞，展示了客家文化的頑強(qiáng)與四川文化的包容大氣。正是由于實現(xiàn)了新舊文化、外來本土文化的較好融合，才使得這本客家童謠集至今仍被傳唱，保持了強(qiáng)大的生命力。這就啟發(fā)我們?yōu)榱烁玫匕l(fā)揮客家童謠的多方面價值，應(yīng)在廣泛搜集內(nèi)容豐富多彩、地方特色鮮明的童謠史料的基礎(chǔ)上，借鑒客家童謠的形式，編寫信息量大、圖文并茂、地方特色濃厚的正規(guī)啟蒙教材，才能既保存童謠這一客家口頭文化的珍品，又充分發(fā)揮其對現(xiàn)代幼兒教育的重要補(bǔ)充作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李寧玲．感悟童謠fJl．當(dāng)代幼教，2008，(4)．

[2]唐群．論客家民間傳統(tǒng)童謠的地域特色[J]．贛南師范學(xué)院學(xué)報，2007,(1)．

[3]常麗麗，郭芬云．建構(gòu)回歸兒童生活的學(xué)前課程[J]．學(xué)前教育研究，2007，(7—8)．

[4]劉迎杰，張小將．兒童藝術(shù)活動中的生成性資源價值探析[J]．學(xué)前教育研究，2006，(4)．

[5]嚴(yán)奇巖．論鄉(xiāng)土童謠在啟蒙教育中的作用——讀四川客家《廣東小兒歌》有感[J]．教育史研究，2005，(4)．