在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要學(xué)會(huì)體驗(yàn)

胡芬玲

【摘 要】語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)活動(dòng)，體驗(yàn)作品是體驗(yàn)感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊(yùn)等，學(xué)生的語(yǔ)言體驗(yàn)就是一種語(yǔ)言實(shí)踐，就是參與一種生活。因此，教師的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與生活接軌，使學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中真實(shí)地體會(huì)言語(yǔ)，真切地表達(dá)言語(yǔ)體驗(yàn)，使學(xué)生“學(xué)士語(yǔ)文與自己的生活息息相通，課堂教程成立課堂生活”。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 體驗(yàn)；言語(yǔ)；學(xué)習(xí)

學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，更是一種體驗(yàn)活動(dòng)。言語(yǔ)作品（主要是文學(xué)作品）的閱讀過(guò)程，就是學(xué)生對(duì)作品言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)形式及言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容關(guān)系的體驗(yàn)過(guò)程。體驗(yàn)作品是把感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊(yùn)等，然后予以分析、解剖、邏輯、推理，予以認(rèn)知、理解、掌握，所以認(rèn)知過(guò)程不是“以身體之，以心驗(yàn)之”“切已體察”，它沒有整個(gè)生命情感的投入，也不指向潛移默化的熏陶積淀，“體驗(yàn)是一種跟生命活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷",具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性、能動(dòng)性、主題性、個(gè)體性、親歷性。

一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中言語(yǔ)體驗(yàn)的特點(diǎn)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的言語(yǔ)體驗(yàn)，其內(nèi)涵應(yīng)是：體驗(yàn)，即是一種言語(yǔ)活動(dòng)，也是言語(yǔ)活動(dòng)的結(jié)果。作為一種言語(yǔ)活動(dòng)及主題親歷言語(yǔ)實(shí)踐并獲得相應(yīng)的以生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和情感；作為言語(yǔ)活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和情感。其特征是：

1.言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的親歷性

所謂“親歷性”，是指學(xué)生主題必須真實(shí)參與，也就是說(shuō)無(wú)論言語(yǔ)環(huán)境是真是假，主體的參與都是真實(shí)的，主體的體驗(yàn)都是真實(shí)的，即使言語(yǔ)環(huán)境是假的，但是主體的心里是真的，是主體想象中“真實(shí)”的言語(yǔ)環(huán)境，主體想象中真實(shí)體參與言語(yǔ)還凍；參與言語(yǔ)過(guò)程是以個(gè)活動(dòng)過(guò)程，體驗(yàn)需要?jiǎng)幼?、活?dòng)，包括外在活動(dòng)和內(nèi)心的動(dòng)作，內(nèi)心的動(dòng)作時(shí)想象中的親歷，入福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時(shí)作家自己仿佛中毒一樣那種親歷。“體驗(yàn)活動(dòng)都必要有‘真實(shí)的活動(dòng)參與過(guò)程，有了這種想象中真實(shí)地餐椅，是閱讀中的想象性認(rèn)同。在這一過(guò)程中，子午似乎完全忘卻了，當(dāng)下的情感、心態(tài)和思想完全成了作品敘述人的情感和思想。

2.言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的個(gè)人性

言語(yǔ)體驗(yàn)有很強(qiáng)的個(gè)體色彩，無(wú)論是動(dòng)作行為的體驗(yàn)，還是行為結(jié)果的體驗(yàn)，每個(gè)人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，相互雷同的。每一個(gè)進(jìn)入言語(yǔ)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，并非白紙一張，而都帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過(guò)程中所積淀的體驗(yàn)，同時(shí)言語(yǔ)作品具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，具有許多“未定點(diǎn)”和“空白點(diǎn)”，學(xué)習(xí)者將自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)至于言語(yǔ)作品，對(duì)言語(yǔ)作品進(jìn)行“具體化”，把言語(yǔ)作品中的空白補(bǔ)充起來(lái)，生成新的獨(dú)特體驗(yàn)，也就是所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈利雷特”。帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過(guò)程中所幾點(diǎn)的體驗(yàn)，去填補(bǔ)作品中的空白，去生成性的獨(dú)特的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)都是真實(shí)的體驗(yàn)，并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。

言語(yǔ)體驗(yàn)與人的內(nèi)在生命活動(dòng)是想關(guān)聯(lián)，其方式是潛移默化的，其存在狀態(tài)時(shí)緘默的，因此，言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)常采用涵詠玩味的方式。朱熹說(shuō)：“讀書，必須切以體驗(yàn)，不可以做文字看?！庇姓f(shuō)：讀詩(shī)“必須是沉潛諷詠、玩味義理。咀嚼滋味、方有所益?！笨丛?shī)不需得著意去里面訓(xùn)解，但只平平地涵泳自好?！敝祆渌f(shuō)的“切已體驗(yàn)”、“沉潛諷泳”和“平平的涵泳”，其實(shí)就是一種不同邏輯思考的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到情緒是內(nèi)在結(jié)果具有內(nèi)在性、緘默性，言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為動(dòng)作過(guò)程也具有內(nèi)在性、緘默性。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)觀

言語(yǔ)體驗(yàn)只是言語(yǔ)實(shí)踐中進(jìn)行，離開言語(yǔ)實(shí)踐，就成了言語(yǔ)認(rèn)知、言語(yǔ)訓(xùn)練?！皩?shí)踐一訓(xùn)練的本質(zhì)區(qū)別在于：實(shí)踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓(xùn)練以知識(shí)為本位，指向人的技能。”言語(yǔ)實(shí)踐生成言語(yǔ)體驗(yàn)，積淀言語(yǔ)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。雖然，語(yǔ)感與技能都屬于人的心智操縱能力，但兩者有顯著的區(qū)別：技能屬認(rèn)知學(xué)習(xí)的范疇，是反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，是沒有主體情感、態(tài)度的投入，是求同：語(yǔ)感屬體驗(yàn)學(xué)習(xí)的范圍，語(yǔ)感的培養(yǎng)需言語(yǔ)體驗(yàn)的不斷積淀，需主體的情感態(tài)度、人生經(jīng)驗(yàn)融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的反復(fù)性、反饋性；語(yǔ)感的培養(yǎng)，必注重體驗(yàn)的親歷性、實(shí)踐性。

學(xué)習(xí)觀決定教學(xué)觀。教師的語(yǔ)文教學(xué)就是要引起、維持、促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)行。教師的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意一下幾點(diǎn)：

首先，注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的個(gè)人性。

教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分尊重個(gè)性和差異，平等相待，在言語(yǔ)體驗(yàn)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)原則不是非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)，而是多少之別、深淺之異、文野之分。

其次，學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的實(shí)踐性。

教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語(yǔ)體驗(yàn)活動(dòng)，既有外在的動(dòng)作又有內(nèi)心的活動(dòng)。有感情，就是學(xué)習(xí)者想象中模擬認(rèn)同了作者的感情或作品主人公的感情，就是學(xué)習(xí)者想象中模擬認(rèn)同了作者的情感或作品主人公的感情，是學(xué)習(xí)者的閱讀視點(diǎn)或作品主人公的視點(diǎn)，因此，是一種想象性認(rèn)同，是一種想象中真實(shí)的言語(yǔ)體驗(yàn)。朱熹說(shuō)：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！笔熳x感知言語(yǔ)，體驗(yàn)言語(yǔ)，內(nèi)化言語(yǔ)，積淀體驗(yàn)，這應(yīng)是語(yǔ)感培養(yǎng)的一條有效途徑。

其三，注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的內(nèi)在性、緘默性。

教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)想方法激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能真是地?fù)碛醒哉Z(yǔ)體驗(yàn)，真切的表達(dá)言語(yǔ)體驗(yàn)。“有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是‘討論、‘對(duì)話、‘實(shí)踐和‘反省?！庇懻?、對(duì)話、實(shí)踐、反省也應(yīng)是語(yǔ)文老師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的極為有效的教師方法。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。聽讀，是一種言語(yǔ)體驗(yàn)；說(shuō)寫，也是一種言語(yǔ)體驗(yàn)。言語(yǔ)體驗(yàn)不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終端，它貫穿于學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文的整個(gè)言語(yǔ)實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的了持續(xù)發(fā)展，都將產(chǎn)生逐漸顯性化的長(zhǎng)效作用。