關(guān)于媒介倫理研究的幾點思考

傳佳音

摘要：大眾傳媒在迅速發(fā)展的同時，也引發(fā)了一系列有關(guān)道德倫理問題的爭論。今天我們面臨著一個能夠瞬間構(gòu)造一切也可以瞬間毀滅一切的“媒介”世界，它既生產(chǎn)著秩序與規(guī)范，也在消解與破壞著社會生活。因此從倫理學的視角，結(jié)合大眾傳播媒介，來對媒介倫理道德的研究顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：媒介倫理 大眾傳媒 職業(yè)道德

現(xiàn)代大眾傳媒既為大眾提供著新聞、信息、知識和娛樂，卻又改變著人類觀察世界的方式與思維過程。大眾傳媒在某種程度上導致了整個社會生活方式的趨同一致，也滋長了大眾思考的惰性，削弱了大眾思考的能力。今天我們面臨著一個能夠瞬間構(gòu)造一切也可以瞬間毀滅一切的“媒介”世界，它既生產(chǎn)著秩序與規(guī)范，也在消解與破壞著社會生活，因此媒介倫理在媒介所構(gòu)建的現(xiàn)代社會中有著重要的作用。媒介倫理是系統(tǒng)地研究“道德善”的大眾傳媒應(yīng)當如何履行其職責、大眾傳媒是否符合它的應(yīng)當以及媒介從業(yè)人員在其媒介行為中對善與惡、正當與不正當?shù)恼J識與抉擇的學科。它從倫理道德的角度，來分析媒體與媒介工作人員應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。胡海軍在《媒體倫理研究述評》中寫道：媒體倫理主要是指在調(diào)整媒體本身及其機構(gòu)和從業(yè)者在為受眾提供信息的行為時所涉及的倫理、道理的應(yīng)然狀態(tài)，從主體來看，一個是媒體自身，一個是相關(guān)的機構(gòu)和人員，與此無關(guān)的對象不受媒體倫理約束。從行為內(nèi)容來看，即使是上述主體，也只能是在從事傳播信息行為時才受媒體倫理規(guī)范，否則不能。

1 媒介倫理學科研究的內(nèi)容與方向

1．1 媒體公信力問題

隨著媒體商業(yè)化和競爭的加劇，媒體道德缺失也在惡性競爭中潛滋暗長，假新聞、有償新聞、新聞炒作、虛假廣告、媒體低俗化傾向、媒體腐敗等一系列媒體道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生，是媒體公信力逐漸喪失的集中表現(xiàn)。

2008年9月20日山西干河礦難發(fā)生之后的“封口費”事件讓有償新聞進入人們的視野。礦難發(fā)生后，記者爭先恐后地趕到出事煤礦——不是為了采訪報道，而是去領(lǐng)取煤礦發(fā)放的“封口費”，少則上千，多則幾萬。記者的這種行為破壞了新聞的真實性、客觀性、公正性的原則，同時也違背了新聞的倫理道德與價值體系。因為有償新聞出于以提供信息服務(wù)來獲取利益的不正當方式。不少有償新聞為了達到某些個人或者集團的利益不惜夸大成歪曲事實，混淆觀眾視聽，嚴重損害了公眾利益。這種做法既是個人道德的淪喪，也使所在媒體的公信力遭到破壞。

媒體公信力下降還體現(xiàn)在其他的方面。如傳媒及其從業(yè)者的新聞傳播活動中存在著較為突出的倫理問題，新聞信息失真與失衡的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生；經(jīng)濟利益驅(qū)動下的違規(guī)運作也較為常見；片面追求收視率、收聽率與發(fā)行量導致媒介的媚俗化和煽情化現(xiàn)象的存在。一個優(yōu)秀的媒體必須建立良好的公信力，這是媒體長遠發(fā)展的需要。當經(jīng)濟利益與社會道德價值產(chǎn)生沖突的時候，媒體應(yīng)該如何做出價值判斷是值得探討和研究的問題。

1．2 媒體自由與媒體價值取向的沖突

新聞自由是人類有新聞傳播以來就開始不斷追求的一種自由價值。是新聞工作者一直追求的理想狀態(tài)。西方新聞自由思想的形成，原本是對西方自由運動的深刻總結(jié)，它包括自然權(quán)力觀、理性的精神、民主追求等方面。在我國，新聞自由主義思想發(fā)起于19世紀的鴉片戰(zhàn)爭之后，西方近代報刊的觀念傳入中國，其中就包含新聞自由的觀念。王韜、梁啟超、陳獨秀和李大釗以及后來的毛澤東等革命先驅(qū)對新聞自由理論的弘揚，使其留在了中國的歷史之中。從新聞自由的角度來看，記者為了及時報道新聞，采取一些方式去挖掘事實似乎無可厚非，但是以欺騙的手段來獲取新聞材料是違背社會倫理道德的。在競爭日益激烈的媒體大戰(zhàn)中，有爭議性的新聞處理方式頻繁出現(xiàn)，如隱性采訪、匿名消息源等備受爭議的采訪和新聞處理方式，應(yīng)該引起新聞倫理與職業(yè)道德規(guī)范的關(guān)注。

1．3 媒介傳播內(nèi)容的泛娛樂化

在近20年的傳媒變革中，媒介市場化與產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的凸顯，使大眾傳播理念以及文化理念等方面都發(fā)生了極為重要的變化，這些變化在媒介實踐方面最突出的體現(xiàn)就是傳媒娛樂化。在這個泛娛樂化的時代，傳媒熱衷于把所有的節(jié)目和時段都以“娛樂”的形式加以包裝，傳媒娛樂化的熱潮起于新聞娛樂化。從最初的報紙周末版熱潮到后來的晚報和都市報，以及在電臺方面以經(jīng)濟臺為主導的文藝臺、交通臺都跟風般地采用娛樂型的節(jié)目形式。電視臺方面更是走上一條提高收視的捷徑，紛紛開設(shè)了娛樂性節(jié)目。我們在研究這些因素的同時也要對這一現(xiàn)象所帶來的后果以及對社會發(fā)展的不良影響進行探討。隨著大眾傳播活動對人們生活的滲透、干預、影響越來越大，傳媒已經(jīng)改變了人們獲取信息、思維方式乃至生活的方式，基于從倫理的角度探討傳媒娛樂化的問題是十分有必要的，深入認識這些倫理問題并探尋有效的解決途徑實為當今學界的當務(wù)之急。

1．4 媒體及其從業(yè)人員的社會責任、職業(yè)道德問題

近幾年，我國傳媒業(yè)的職業(yè)道德問題凸顯，新聞從業(yè)者在職業(yè)意識以及對職業(yè)規(guī)范的認識方面普遍存在很大的問題，這已經(jīng)成為影響傳媒公信力的最大障礙。在媒介市場化日益突出的今天，伴隨著商業(yè)利益的沖擊以及種種市場經(jīng)濟的誘惑，新聞工作者在職業(yè)道德與社會責任之間出現(xiàn)了動搖。與此同時，面對新聞倫理和社會倫理出現(xiàn)的沖突，也使新聞記者陷入兩難之地。最近的例子發(fā)生在汶川大地震，許多媒體為了有效報道地震災區(qū)，大量震撼人心的災難現(xiàn)場圖片和鏡頭，引發(fā)了媒體是否只為追求新聞價值而忽視或輕視受災者情緒和心理承受能力的思考。從新聞專業(yè)的角度來說，記者的作為是符合其職業(yè)理念的，即及時、公開報道客觀事實，但是從社會倫理的大背景來看，記者的所作所為是違背倫理道德的。當新聞職業(yè)道德與社會倫理發(fā)生碰撞，當新聞倫理與社會倫理產(chǎn)生沖突的時候，新聞工作者應(yīng)該做出怎樣的選擇？當記者在一個事件中充當多重角色之時，他應(yīng)該優(yōu)先扮演何種角色都是媒介倫理學科應(yīng)該關(guān)注的重點。

1．5 大眾傳媒的社會倫理角色和功能

在理論上，對大眾傳媒最重要、最值得關(guān)注的是大眾傳媒在當今社會擔當何種倫理角色以及如何實現(xiàn)其功能的問題。大眾傳媒對道德文化的信息態(tài)度，即它選擇傳播哪一類道德文化信息，以及它對這類道德文化信息解讀與解讀方式，都體現(xiàn)了媒介的道德價值導向。大眾傳媒的道德引導會形成強大的社會輿論環(huán)境，使生活在其中的媒介受眾能夠清楚地感受到，社會在提倡什么、在限制什么、在反對什么，這種道德價值選擇的壓力與導向不僅會直接影響到人們的道德情操，同時也影響著人們價值觀、人生觀的形成。事實上，大眾傳媒已經(jīng)成為了當今社會道德教化功能的傳播者和教育者。從社會倫理的角度看，大眾傳播擔任著多重角色與功能。第一，道德的傳播者與道德教育者；第二，社會價值的導師與道德規(guī)范的立法者；第三，社會道德的監(jiān)督者。由此可見，大眾傳媒在當今社會道德建設(shè)中的重要性，所以對此方面的研究尤為必要。當前大眾傳媒中出現(xiàn)的許多道德失范現(xiàn)象與相關(guān)的理論基礎(chǔ)的缺失或薄弱有著密切關(guān)系。

2 媒介倫理研究的意義

2．1 媒介倫理研究的理論意義

媒介倫理學興起于美國，對于其發(fā)展的歷程學界看法并不一致。媒介倫理在中國的發(fā)展，目前也尚未形成一致的認識。媒介倫理何時傳入我國，興起于什么時期甚至對媒介倫理的概念等都沒有一致的看法，由此可見，作為理論研究，媒介倫理仍然有很長的一段路需要我們行走。

媒介倫理的研究勢在必行，這與當前許多大眾傳媒的道德缺失的現(xiàn)象與相關(guān)理論建設(shè)的滯后與缺失有著直接的關(guān)系。由于理論體系的缺失，在媒體運作中，一些行為和規(guī)范的界定并不明確，因此分歧與沖突隨之出現(xiàn)。這種合法與合乎倫理之間出現(xiàn)的模糊，使得媒體經(jīng)常陷入兩難境地。在運作時媒體更傾向于考慮法律規(guī)范而不是社會的倫理要求，因此讓其履行倫理責任更是一廂情愿。對于媒介倫理研究的迫切需要更是媒介實踐活動中的需要。理論在指導實踐活動有著強大的功效，這是必然的歷史要求。在媒介的發(fā)展過程中，我國的媒介職業(yè)道德非常脆弱，一定的職業(yè)道德規(guī)范已經(jīng)成為新聞職業(yè)活動正常運作的必要條件，媒介倫理學也隨之興起。媒介倫理學是一種以媒體職業(yè)道德現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律及其社會作用為研究對象的科學。作為一門學科，媒介倫理學不是職業(yè)道德規(guī)范的簡單羅列，它的研究任務(wù)應(yīng)該包括媒介倫理基礎(chǔ)理論的研究、媒介道德規(guī)范體系的研究和媒介道德教育和修養(yǎng)規(guī)律的研究。它是一門與大眾傳媒與社會公眾都有著密切聯(lián)系的學科。一方面它作為一種道德底線，規(guī)范著媒體工作者的職業(yè)道德，同時它也為建設(shè)一個良好的社會道德體系提供了一個傳媒的視角。

2．2 媒介倫理研究的現(xiàn)實意義

人們對倫理道德的關(guān)注正是說明了社會道德缺失的現(xiàn)象在大眾傳播媒介的存在。媒介倫理學具有不容忽視的社會作用，媒介倫理學在媒體職業(yè)活動中發(fā)揮調(diào)節(jié)與規(guī)范的作用、并對媒介工作人員具有指導作用與自我心理調(diào)試的作用、媒介倫理學對社會道德的建構(gòu)與解構(gòu)具有重大的影響作用。20世紀70年代末80年代初以來，我國進入了一個新的轉(zhuǎn)型時期，媒介也在此階段也完成了由黨所管轄的“喉舌”部門轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鹘?jīng)營、自負盈虧的市場經(jīng)濟主體的轉(zhuǎn)型。需要注意的是傳媒機構(gòu)具有“事業(yè)屬性、商業(yè)屬性”雙重屬性，這兩重屬性決定了大眾傳媒的獨特性。一方面它是追逐商業(yè)利益的經(jīng)濟實體，另一方面它的本質(zhì)屬性是社會的公器，實現(xiàn)公眾利益是其運作的根本目標。大眾傳媒應(yīng)該追求它的職業(yè)利益、履行其職業(yè)職責還是把社會公眾的利益與價值作為其價值判斷的標準，便成為媒體工作者的確認的問題。由此，倫理道德規(guī)范的作用顯得尤為重要，作為道德行為的參照系，道德規(guī)范能夠引導陷入兩難的人們做出正確的價值判斷。此外，在媒介運作中，媒介倫理要求媒介從業(yè)人員遵守職業(yè)道德操守，忠于職守、盡職盡責，互相尊重、互相幫助、顧全大局、講信用講原則，從而構(gòu)成一個和諧融洽的整體。媒體工作肩負著維護國家穩(wěn)定、提升國家軟實力、教化民眾等作用，我們有理由期望大眾傳媒在呈現(xiàn)、闡明社會美德的同時，還應(yīng)承擔豐富人們精神生活、培養(yǎng)公眾的審美情趣方面的責任。媒介倫理學建設(shè)將會有利于大眾傳媒促進良好社會風氣的形成，同時為塑造國家形象、建設(shè)和諧社會、創(chuàng)造一個良好的道德環(huán)境提供積極的動力。

參考文獻：

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