“悅”有“光潤悅目”義例說

摘 要：通過例舉中古文獻中的語例，證明“悅”有“光潤悅目”義，并對大型漢語歷史詞典和古籍整理中因不明此義而出現的個別誤釋誤校進行辨正。

關鍵詞：悅 詞義 ?？?《漢語大詞典》

和現代漢語一樣，古代漢語中“悅”最常用的義項是“喜悅”。但“悅”在中古時期還流行過“光潤悅目”的意義，卻被今人忽略，以致大型漢語字典和歷史詞典均失載，古籍整理和辭書編纂中也會偶爾出現因不明此義而誤釋誤校的情況。

“悅”單用表示“光潤悅目”之義相對較少。如：

（1）（蒿本）主婦人疝瘕，陰中寒、腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。（《神農本草經》）

（2）言畢，高兩眼稍開，光色還悅。體通汗出，其汗香甚。（《高僧傳》卷十一）

（3）《淮南萬畢術》曰∶柏令面悅。取柏三寸，土瓜三枚，大棗七枚，和膏湯洗面，乃涂藥，四、五日光澤矣。（北宋唐慎微《證類本草》卷十二）

以上三例中的“悅”，其意義側重在指人的氣色精神，而非臉色表情。例（1）中的“悅”是使動用法，例（3）中“面悅”之“悅”就是后文“光澤”的意思。

更多的時候，“悅”與意義相同或相近的單音詞連用表示“光潤悅目”之義。如：

（4）上能三日不食，不能一時無婦人；善行導養(yǎng)術，故體常壯悅。（舊題班固《漢武故事》）

（5）如此一年余，春顏色更鮮悅，氣力如故。（《抱樸子內篇·雜應》）

（6）人能恒服玉泉，必可丁壯妍悅，去蟲牢齒。玉泉謂口中唾也。（隋巢元方《諸病源候論》卷二九“牙齒病諸候”）

（7）夫人血氣充盛，則皮膚潤悅，不生疵瘕，若虛損，則黑痣變生。（同上卷三一“癭瘤等病諸候”）

以上諸例中的“悅”與“壯、鮮、妍、潤”等連用，指人的身體、面色光潤悅目，絕不可用“喜悅”來釋之。容顏美好，膚色光潤是身體強健的重要標志，所以“悅”也可以和“壯、妍”連用。

“悅”與一些意義相同或相近的單音詞連用的次數多了，也就逐漸凝固為雙音詞，原來的兩個單音詞降級為構詞語素，如“悅白”：

（8）蜂子酒漬傅面，令人悅白。（陶弘景《本草經集注》）

（9）或有諸小蟲之類不止其身，悅白清凈，無諸垢穢。（唐一行記《大毗盧遮那成佛經疏》卷十七）

又如“光悅”：

（10）其夜朗等并謂病者必不移旦，至明晨往視，容色光悅，痛狀休然。（《法苑珠林》卷九五引《冥祥記》）

（11）茂豫，美盛而光悅也。（《漢書·禮樂志》顏師古注）

又如“豐悅”：

（12）滎陽郡有一家姓廖，其家累世為蠱，以致富，子女豐悅。（《太平御覽》卷七四二引《靈鬼志》）

（13）南淮侯蕭推，字智進，梁王弟安城康王秀之子。姿貌豐悅，舉動可觀。（《太平御覽》卷二六二引《梁書》）

又如“端悅”：

（14）陶侃字士行，微時遭父艱，有人長九尺，端悅，通刺，字不可識，心怪非常。（《異苑》卷五）

（15）一切諸天共持寶器，盛甘露漿，奉施供養(yǎng)。便當受食，變身金色，其發(fā)變如安膳那色，得凈天眼，色相端悅。（唐菩提流志譯《不空罥索神變真言經》卷五）

又如“美悅”：

（16）乃使公昉夫妻，并舐瘡三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，顏色美悅。（《太平廣記》卷七“李八百”引《神仙傳》）

（17）毨者，毛羽美悅之狀，故為理也。（《尚書·堯典》孔穎達正義）

以上“悅白”（光潤白皙）、“光悅”（光潤悅目）、“端悅”（端正紅潤）、“美悅”（美觀光潤）等詞，《漢語大詞典》皆失收，當補。

由于未注意到“悅”的“光潤悅目”義，因此今人整理古書時便會偶爾出現?？笔д`的情況。如下面的“悅澤”：

（18）少年南次鄠杜，郊行，見老父乘青驢，四足白，腰背鹿革囊，顏甚悅懌，旨趣非凡。（《玄怪錄》卷三“張左”）

中華書局點校本《玄怪錄》“?？庇洝保骸啊畱鳌疂?，據《廣記》改?！盵1]上海古籍出版社校注本也給出了相同的校勘記。[2]兩家的校勘實不足取?！皭倽伞笔且粋€同義并列復合詞，常用以描寫人的顏色肌膚光潤悅目。如：

（19）斯兒端正，手足悅澤，不任作勞。（三國康僧會譯《六度集經·須大拏經》）

（20）于是仙人以一囊藥物賜之，教其服法。瞿服之百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚悅澤。（東晉葛洪《神仙傳》卷七“趙瞿”）

（21）大家覺婢顏色悅澤，有飲食相，問言：“汝得無污比丘食？”（北魏慧覺等譯《賢愚經·出家功德尸利苾提品》）

（22）帝問朔：“紫螺殼中何物？”朔曰：“是蛟龍髓，以傅面，令人好顏色。又女子在孕，產之必易。”……帝以脂涂面，便悅澤。（《太平廣記》卷一一八“東方朔”引《幽明錄》）

（23）堂東果有一女子，峨鬟垂鬢，肌膚悅澤。（同上卷三四八“沈恭禮”引《博異志》）

（24）令人身輕不饑，肌肉悅澤。（《本草綱目·水部·露水》引唐代陳藏器《本草拾遺》）

“悅澤”還可以描寫動物的毛羽光潤悅目。如：

（25）經歷數世，其家人游于山阿海濱，地中聞雞犬鳴吠，主乃掘取，還家養(yǎng)之，毛羽雖禿落，更生，久乃悅澤。（《拾遺記》卷六“前漢下”）

（26）形大，毛羽悅澤，腳粗長者是也。（《齊民要術》卷六“養(yǎng)雞”）

“悅懌”也是一個同義并列復合詞，意思是“喜悅”，例不煩舉。隨著“悅”的“光潤悅目”義不再常用，原本各主其義的“悅澤”和“悅懌”兩詞牽混，古書中該用“悅澤”的地方常常被人用為“悅懌”。如阮籍《詠懷詩》：“悅懌若九春。磬折似秋霜?！碑敁额惥邸肪砣鳌皭倽伞??！恫┪镏尽肪硎骸敖洈的旰螅瞪砼e臂，遂超出澗上，即得還家。顏色悅懌，頗更黠慧勝故?！碑敁队[》卷六九引《幽明錄》作“悅澤”。下面三例中的“悅懌”也本該用“悅澤”：

（27）耳目聰明，骨節(jié)堅強，顏色悅懌，老而不衰。（《抱樸子內篇·對俗》）

（28）貽丹一丸，即令服訖，不欲食，容色悅懌，輕健無疾。（《太平廣記》卷七二“杜巫”引《玄怪錄》）

（29）乃一白犬，大如貓，須睫爪牙皆如玉，毛彩清潤，悅懌可愛。（同上卷三〇九“張遵言”引《博異記》）

由此可見，上引《玄怪錄》卷三中的“悅澤”不應改動，“顏甚悅澤”是說作為得道者的老父面顏光潤悅目。

再如下面的“肥悅”：

（30）盧言者，上黨人也，常旅泊他邑。路行忽見一犬，羸瘦將死矣。言憫之，乃收養(yǎng)。經旬日，其犬甚肥悅，自爾凡所歷郡邑，悉領之。（《太平廣記》卷四三七引《集異記》）

李時人編?！度莆宕≌f》據文淵閣《四庫全書》本《太平廣記》將“悅”校改為“澤”。[3]其實作“悅”本可以通，此處誤校。孫思邈《備急千金要方·食治·鳥獸》：“人乳汁味甘，平無毒，補五臟，令人肥白悅澤?！逼渲械摹胺拾讗倽伞闭潜磉_了“肥悅”之義。以下是“肥悅”的用例：

（31）董黯家貧，采薪供養(yǎng)，母甚肥悅。鄰人家富，有子不孝，母甚瘦小，不孝子疾黯母肥，?？嘀?。（《藝文類聚》卷三三引《會稽典錄》）

（32）若用飲食，非為利故，非以貢高故，非為肥悅故，但為令身久住。（東晉僧伽提婆譯《中阿含經》卷二）

（33）時有一人姓張名奴，不知何許人，不甚見食，而常自肥悅。（《高僧傳》卷十）

（34）初未遭用，貧賤飯牛。安于飯牛，身甚肥悅，忘于富貴，故爵祿不入于心。（《莊子·田子方》成玄英疏）

上引四例“肥悅”均與《集異記》中的用例義同，表示“健壯光潤”之義。《漢語大詞典》失收“肥悅”一詞，當據補。

因為對“悅”的“光潤悅目”義失察，《漢語大詞典》對“充悅”一詞的解釋也值得商榷：

欣喜自得貌。唐張鷟《朝野僉載》卷三：“其何婆士女填門，餉遺滿道，顏色充悅，心氣殊高?！币嘁孕稳菥駸òl(fā)。唐牛僧孺《岑順》：“順閱之，恍然而醒，乃大吐。自此充悅，宅亦不復兇矣。”[4]

關于第一個義項，詞典編寫者似乎還是把“悅”坐實為“喜”義，而“充悅”其實在這里與“肥悅”義同，表示健壯光潤，以下四例也可為證：

（35）見諸眾生形體鮮肥，膚肉充悅，生食味心，更相指示，言是可啖，不生一念不忍之心。（北魏菩提留支譯《入楞伽經》卷八）

（36）若人?；細馑?，身體消減，以大小麥汁摩于此花，涂其身上，即便充悅。（南朝梁僧伽婆羅譯《文殊師利問經》卷下）

（37）王子敬書如河洛間少年，雖皆充悅，而舉體蹉跎，殊不可耐。（《太平御覽》卷七四八引南朝梁袁昂《古今書評》）

（38）吳生親族，懼敕命到而必有明刑，為舉族之辱，因餉獄生鮒鮧。如此數四，竟不能害，益加充悅，俄而會赦獲免。（《太平廣記》卷四六四引《錄異記》）

“顏色充悅”是說何婆由于問卜者眾多，接受錢物無數，生活富足，看上去滿面光潤；下一句“心氣殊高”才含有“自得”之義。

第二個義項所釋有據，因為佛經中屢次出現的“身心充悅”“色力充悅”“自惜我身我心，希求充悅”等用法中，“充悅”就以釋作“精神煥發(fā)、精力旺盛”為佳，但以《玄怪錄·岑順》為書證卻不妥當。文中的“充悅”是針對前文岑順“為鬼氣所中”后“顏色憔悴”而言的，其表義應和第一個義項書證中的用例一樣，側重描寫面容膚色，宜解釋為“健康光潤”。

至于“悅”何以有“光潤悅目”義，最容易想到的解釋是，“悅”的使動用法用多了以后，其“使人喜悅”的意義轉化出“光潤悅目”義。但事實上，在“悅”產生“光潤悅目”義以前，其帶賓語的例子很罕見，反倒是宋代以后帶賓語的例子較多。我們認為，“悅”具有“光潤悅目”義當是源于《易經》中代表“澤”的兌卦?！墩f文·兒部》：“兌，說也。”段玉裁注：“說者，今之悅字?！庇纱丝梢?，“悅”與“兌”意義相通?！墩f文·水部》：“澤，光潤也?！庇捎跐芍兄?，使地表光亮潤澤，因而“澤”具有“光潤”義。受此影響-，在盛行研習和解釋《易經》的漢代，代表“澤”的“兌（悅）”也就沾染上了此義，并隨后流行開來。

參考文獻：

[1][唐]牛僧孺撰，程毅中點校.玄怪錄[M].北京：中華書局，1982.

[2][唐]牛僧孺撰，姜云、宋平校注.玄怪錄[M].上海：上海古籍出

版社，1985.

[3]李時人編校，何滿子審定.全唐五代小說[M].西安：陜西人民出

版社，1998.

[4]漢語大詞典編輯委員會.漢語大詞典（縮印本）[Z].上海：漢語

大詞典出版社，1997.

（范崇高 成都大學師范學院 610106）