“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教育生活化選擇

李霞

摘要：基礎(chǔ)課教育生活化的原則是從社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活出發(fā)，以問題引導(dǎo)思考，以理論分析生活，以價(jià)值引導(dǎo)選擇；具體要求是將教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活緊密結(jié)合，將學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題融入教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)宗旨與學(xué)生需求的結(jié)合，教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，價(jià)值引導(dǎo)與情感感染的結(jié)合，教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的結(jié)合?；A(chǔ)課教育生活化具有層次性，馬克思主義作為信念進(jìn)行生活指導(dǎo)，作為價(jià)值觀進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，作為思維方式進(jìn)行認(rèn)識引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：教育生活化；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；現(xiàn)實(shí)生活

中圖分類號：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-4107（2012）11-0021-03

一、基礎(chǔ)課“教育生活化”模式教學(xué)改革

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。根據(jù)2005年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》提出的“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的總體要求，為提高思想政治理論課的實(shí)效性，我們對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱基礎(chǔ)課）提出教育生活化的教學(xué)改革新思路。基礎(chǔ)課教育生活化的原則是，教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的生活實(shí)際，從社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活出發(fā)，以問題引導(dǎo)思考，以理論分析生活，以價(jià)值引導(dǎo)選擇，使思想政治理論教育具體化、生活化，使馬克思主義理論與社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)化成為學(xué)生的信念，成為生活的有機(jī)組成部分。

基礎(chǔ)課教育生活化模式的具體環(huán)節(jié)是，首先，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行專題化設(shè)計(jì)，以教育部指定教材內(nèi)容為本，以提高學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)以及綜合能力為宗旨，以社會主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，結(jié)合本學(xué)科重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會熱點(diǎn)和大學(xué)生成長中所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，重新整合教材的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)七個(gè)教學(xué)專題，包括，大學(xué)與大學(xué)人生；大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與角色定位；大學(xué)生的理想信念與就業(yè)創(chuàng)業(yè)；大學(xué)生的愛國主義教育與民族精神培育；大學(xué)生的道德教育與素質(zhì)養(yǎng)成；大學(xué)生的人際交往與全面發(fā)展；大學(xué)生的法律意識與素質(zhì)養(yǎng)成；我國的法律體系與實(shí)體法解讀。每個(gè)教師選擇有研究基礎(chǔ)和專長的一個(gè)專題，在全校循環(huán)授課。其次，實(shí)踐教學(xué)是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，納入教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分。主要內(nèi)容是選擇與課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)并與社會現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)的社會熱點(diǎn)、與學(xué)生成長和發(fā)展有關(guān)的問題，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)模塊，包括社會調(diào)查、人際交往訓(xùn)練、職業(yè)生涯規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)訓(xùn)練、名著選讀、志愿服務(wù)、公益活動等社會實(shí)踐活動形式；學(xué)生自主選擇實(shí)踐模塊，自己設(shè)計(jì)實(shí)施，寫出實(shí)踐報(bào)告，實(shí)踐報(bào)告成績按比例計(jì)入期末總評成績。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的教學(xué)改革試驗(yàn)，教育生活化模式獲得了極大的成功，調(diào)查結(jié)果顯示，基礎(chǔ)課成為大學(xué)生最喜歡也最受益的一門課。筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)課教育生活化模式的經(jīng)驗(yàn)主要是，將教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活緊密結(jié)合，教學(xué)過程充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，將學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題融入教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)宗旨與學(xué)生需求的結(jié)合，教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，價(jià)值引導(dǎo)與情感感染的結(jié)合，教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的結(jié)合。

二、基礎(chǔ)課教育生活化模式的具體要求

（一）教學(xué)宗旨與學(xué)生需求相結(jié)合

思想政治教育的主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?；A(chǔ)課主要進(jìn)行社會主義思想道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實(shí)際問題。這種教育宗旨能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是以什么樣的方式讓學(xué)生自愿接受這種教育。大學(xué)生非常渴望在課堂中學(xué)到有助于他們成長的經(jīng)驗(yàn)，提高分析問題和解決問題的能力，教學(xué)成效的關(guān)鍵是怎樣把學(xué)生的期望融合到教學(xué)過程中。因此，教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生要求，教學(xué)方法要體現(xiàn)問題引導(dǎo)，解決學(xué)生關(guān)心的問題。

哪些是學(xué)生關(guān)注的問題？一是關(guān)于自身成長的問題，例如，剛剛走進(jìn)大學(xué)校門的大學(xué)生要自己獨(dú)立地處理學(xué)習(xí)、人際交往、集體活動等一系列問題，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，怎么樣制訂學(xué)習(xí)規(guī)劃，如何使大學(xué)生生活充實(shí)而有效率？這些大學(xué)生需要解決的問題應(yīng)該成為基礎(chǔ)課的基本內(nèi)容。二是關(guān)于社會現(xiàn)象分析和價(jià)值引導(dǎo)的問題，如社會上出現(xiàn)的一系列價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象如何解釋，如果這樣的事發(fā)生在自己身上會怎樣處理？對這些問題教師要引導(dǎo)學(xué)生展開討論，從討論中認(rèn)識他們的價(jià)值取向；在此基礎(chǔ)上，教師要有能力作出合理的令人信服而又科學(xué)的價(jià)值分析，對學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)。分析與學(xué)生成長有關(guān)的問題，分析感到困惑的社會現(xiàn)象，學(xué)生才會感覺這種課程貼近社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活，才會有興趣。在對生活和社會現(xiàn)象的分析中接受社會主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)得以提高。教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和成長現(xiàn)實(shí)，解決學(xué)生困惑和想要解決的問題，契合學(xué)生的需求，這就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)宗旨和學(xué)生需求的結(jié)合。

（二）教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合

理論和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合是馬克思主義理論的一個(gè)根本特點(diǎn)，馬克思主義是理論的，也是生活的，從它的功能“改造世界”來說，它歸根到底還是生活的?；A(chǔ)課的教學(xué)過程要體現(xiàn)以生活解讀理論，以理論指導(dǎo)生活。首先，以生活解讀理論。要使當(dāng)代社會的宏大時(shí)空和學(xué)生生活的時(shí)空環(huán)境成為思想政治教育內(nèi)容的源頭活水，教學(xué)內(nèi)容中感同身受的生活場景的再現(xiàn)，會對學(xué)生產(chǎn)生視覺聽覺的沖擊，心靈上受到震動，可以更深刻地理解理論。例如，在“大學(xué)生的人際交往和全面發(fā)展”這一專題中，教學(xué)設(shè)計(jì)首先是了解大學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀。教師對大學(xué)新生一進(jìn)大學(xué)校門師哥師姐熱情接站、周到服務(wù)的入學(xué)場景以圖片方式再現(xiàn)，讓學(xué)生認(rèn)識到這就是入學(xué)的第一堂人際交往課。這種生活場景的再現(xiàn)，使得學(xué)生能夠現(xiàn)實(shí)感受到人際交往的一些原則，如誠信、助人、寬容、合作等，使得這些原則鮮活起來。學(xué)生也可以從自己的不同交往方式中體會到交往態(tài)度對人和人之間關(guān)系的影響。因此，理論的生活化可以促使學(xué)生對生活進(jìn)行反思。在講到人際交往的原則時(shí)，教師講了一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生的故事，因?yàn)樗屏级嬲\地尊重別人，甚至是一個(gè)幾乎是人人都要躲避的求乞者，從而獲得用人單位對她人格的肯定，獲得了她夢寐以求的工作。在生活場景的再現(xiàn)中傳遞了價(jià)值引導(dǎo)，對學(xué)生情感的沖擊和影響是深刻的。

其次，語言表達(dá)生活化、時(shí)代化。在話語內(nèi)容上，要貼近學(xué)生的生活世界。一方面，理論話語要反映社會生活，將現(xiàn)實(shí)社會的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)話題置于討論中，引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值沖突中學(xué)會思考、比較、判斷、選擇。另一方面，話語要密切關(guān)注學(xué)生個(gè)體生活，將理想道德的宏大敘事與個(gè)體的日常生活相結(jié)合，真誠關(guān)愛與幫助學(xué)生，解決其實(shí)際問題，從而為學(xué)生接受理想信念和道德法制教育提供內(nèi)化的情感動力。因此，傳播話語應(yīng)建立與生活世界的廣泛聯(lián)系，拓寬馬克思主義理論與個(gè)人之間的對話語境，只有這樣，理論話語本身才能易于被理解和接受。語言作為信息傳遞載體在理論講授過程中具有相當(dāng)關(guān)鍵的作用，時(shí)尚化的語言表達(dá)因其強(qiáng)烈的語感沖擊力往往產(chǎn)生出奇的教學(xué)效果。生活在當(dāng)前的信息時(shí)代，大學(xué)生每時(shí)每刻都在與各種各樣的新聞、媒體零距離接觸，接受世界各地即時(shí)傳遞的信息。人們頻繁的交流與互動使網(wǎng)絡(luò)語言不斷催生著另類的表達(dá)，“給力”、“神馬都是浮云”、“雷”等這些最初產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)的詞匯已經(jīng)滲透到人們生活的各種語境中，甚至逐漸演變成為大眾所認(rèn)可并被主流媒體接納的語言文化，成為人們傳遞信息、表達(dá)態(tài)度的公共話語。鑒于這一事實(shí)，基礎(chǔ)課教學(xué)也應(yīng)汲取語言表達(dá)中的時(shí)尚元素，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要充分彌合理論教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際之間的交流距離，盡可能通過營造貼近學(xué)生生活的話語體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)語言與生活語言的最佳契合。因此，在可能的情況下，將學(xué)生熟知的網(wǎng)絡(luò)流行語信手拈來，輔助講授相關(guān)理論，這不但容易引起學(xué)生的興趣，而且提升了教師的親和力，拉近了教與學(xué)之間的距離。古人云：親其師，信其道，這無疑會提高思想政治理論課的吸引力和感染力。

（三）價(jià)值引導(dǎo)與情感感染相結(jié)合

對于基礎(chǔ)課來說，要達(dá)到對學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的塑造，需要對學(xué)生思想和心靈產(chǎn)生影響和沖擊，在情感的感染中滲透價(jià)值的引導(dǎo)，促使學(xué)生知識體系向價(jià)值體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化。教師熱愛自己的事業(yè)，體現(xiàn)出教師對學(xué)生的一種使命感和責(zé)任感。只有先感動自己才能感動學(xué)生，當(dāng)教師懷著真情、熱情和激情對學(xué)生傳遞對生活的認(rèn)識和對生命的感悟時(shí)，這種真誠是能感染學(xué)生的。針對大學(xué)生剛剛走進(jìn)大學(xué)的迷茫、不知所措，教師為他們讀了“一封母親寫給世界的信”，當(dāng)教師用聲情并茂的語言閱讀這封信時(shí)，教室里鴉雀無聲，學(xué)生用心在體會母親對剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的孩子的那份牽掛和希望，母親請世界教育自己的兒子，“教予他，磊落的失敗遠(yuǎn)比欺騙更榮耀；教予他，自有我信念，哪怕人人言錯(cuò)；教予他，可以最高價(jià)付出自己的精力和智慧，但絕不能出賣良心和靈魂；教予他，置群氓的喧囂于不顧，在自覺正確時(shí)要挺身而戰(zhàn)”[1]。教師能夠感受到學(xué)生那種心靈的震撼。馬克思曾說“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”[2]。這種情感的震撼能激發(fā)學(xué)生對其中價(jià)值內(nèi)涵的仔細(xì)品味，這種情感的力量會使得學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化為價(jià)值和信仰

（四）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合

當(dāng)代的大學(xué)生有很強(qiáng)的自我意識，參與意識強(qiáng)。針對這樣的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須是引導(dǎo)式的，教學(xué)過程要尊重學(xué)生的主體意識和參與性。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，會由于受眾的情感得不到尊重，或者受眾只處于一種被動接受沒有話語權(quán)的地位，而導(dǎo)致馬克思主義話語的失效或反效。因而，教師要真誠地尊重、關(guān)愛和激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極情感；同時(shí)要通過對現(xiàn)實(shí)問題的分析，給學(xué)生以交流、探討的機(jī)會，讓學(xué)生自己思考、判斷，學(xué)生會有被尊重和肯定的感覺；在此基礎(chǔ)上，教師給以價(jià)值的分析和引導(dǎo)。唯有如此，馬克思主義大眾化話語才能真正成為聯(lián)結(jié)傳播者與受眾的橋梁，作為傳播者的教師才能從一個(gè)控制者、支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真誠的交流者、對話者。

首先，要做到以問題引導(dǎo)思考，發(fā)揮學(xué)生的主體性。問題引導(dǎo)既可以發(fā)揮學(xué)生的主體性，又能提高學(xué)生分析問題的能力。學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有時(shí)會感覺很困惑，如何分析這些社會現(xiàn)象，包括發(fā)生在大學(xué)生中的現(xiàn)象，他們會希望教師給出一個(gè)合理的解釋，能給一個(gè)正確的引導(dǎo)。面對學(xué)生的這種需求，在講授“大學(xué)生的道德教育與素質(zhì)養(yǎng)成”這一專題時(shí)，教師以兩個(gè)案例開始，一是藥家鑫案件，藥家鑫的舉動、藥家鑫案件后其同學(xué)的“雷”人語言所反映的是一種什么樣的價(jià)值觀？當(dāng)藥家鑫用傷害別人的生命來維護(hù)所謂個(gè)人的利益時(shí)，人們對他的看法卻有爭議，這是為什么？這樣的追問啟發(fā)學(xué)生思考，并檢視自己的價(jià)值觀。廣州佛山女童小悅悅被兩貨車碾壓，18個(gè)路人經(jīng)過看到卻無動于衷，導(dǎo)致孩子死亡。通過這個(gè)案件，教師讓學(xué)生思考這種冷漠是否是當(dāng)前社會的一種常態(tài)？這是一種什么價(jià)值觀？傳統(tǒng)的美好道德還有多少存在人們的生活和行為中？什么是現(xiàn)代人最核心的道德價(jià)值？這兩個(gè)案件對學(xué)生的內(nèi)心沖擊非常強(qiáng)烈，帶著這樣的問題展開對“什么是道德、中華民族的傳統(tǒng)道德、現(xiàn)代道德規(guī)范、大學(xué)生道德現(xiàn)狀，以及如何提高大學(xué)生道德素養(yǎng)”的講授，大學(xué)生就感受到道德教育的重要性，也感受到自省、慎獨(dú)以及踐行社會主義道德的意義。發(fā)揮學(xué)生的自主性，在內(nèi)容和思想層面上，表現(xiàn)為能帶動學(xué)生思考；所提出或者引發(fā)的問題要有內(nèi)涵，要有思考價(jià)值，如社會呈現(xiàn)這樣一種狀態(tài)深層的原因是什么？怎樣提高整個(gè)國民的思想道德素質(zhì)，改良社會風(fēng)氣？是否應(yīng)該掀起一場全民良心自救行動？學(xué)生在教師的啟發(fā)下積極思考，并有同學(xué)自發(fā)開始進(jìn)行大學(xué)生道德現(xiàn)狀的問卷調(diào)查。

其次，實(shí)踐教學(xué)的自我教育。在教育生活化教學(xué)模式中，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是學(xué)生必須自己實(shí)施的環(huán)節(jié)。學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇實(shí)踐模塊，自行設(shè)計(jì)、規(guī)劃，然后按照規(guī)范的格式提交實(shí)踐活動報(bào)告。無論學(xué)生選擇什么樣的選題，他必須自己提出問題，進(jìn)行分析、總結(jié)，或者自己組織活動，整個(gè)過程充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在整個(gè)實(shí)踐過程中，學(xué)生的問題意識、問題分析能力和組織交往能力都得到提高，是學(xué)生自我鍛煉、自我提高的過程。

三、基礎(chǔ)課教育生活化的層次性

基礎(chǔ)課內(nèi)容包括理想信念的樹立、道德素質(zhì)的提高和法律意識的培養(yǎng)等內(nèi)容，對于大學(xué)生的成長來說，這些指導(dǎo)生活的精神力量是通過信念、價(jià)值、思維方式體現(xiàn)出來的。

（一）馬克思主義作為信念對生活進(jìn)行指導(dǎo)

信念是一種強(qiáng)烈的情感力量，當(dāng)一個(gè)人對某一個(gè)東西產(chǎn)生信賴、信任并把它奉為圭臬時(shí)，這種信念便會成為強(qiáng)大的精神力量。當(dāng)一種理論被作為生活和行為的指導(dǎo)時(shí)，是以對這種理論的信任或信念為前提的，而理論具有科學(xué)性并體現(xiàn)出對生活的指導(dǎo)價(jià)值學(xué)生才會“信”。這就要求思想政治理論的講授一方面要體現(xiàn)出理性的邏輯力量，另一方面要表現(xiàn)出對生活的指導(dǎo)價(jià)值和對學(xué)生成長的意義。馬克思主義也正因?yàn)樗目茖W(xué)性和對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)而被信仰?；A(chǔ)課的內(nèi)容包括理想信念的樹立、人際關(guān)系的處理、道德素質(zhì)的提高、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和法律意識的培養(yǎng)等，這些都體現(xiàn)出對大學(xué)生成長的作用。

（二）馬克思主義作為一種價(jià)值觀對生活進(jìn)行價(jià)值的引導(dǎo)

思想政治理論課的目的是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，因此，它所傳授的不僅是知識體系，更重要的是要把知識體系轉(zhuǎn)化成價(jià)值體系和信仰體系，使馬克思主義理論和社會主義核心價(jià)值成為大學(xué)生生活的一個(gè)有機(jī)組成部分?；A(chǔ)課各專題關(guān)于現(xiàn)實(shí)問題的思考、價(jià)值現(xiàn)象的分析都體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)，從而幫助大學(xué)生樹立馬克思主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中正確的價(jià)值選擇。

（三）馬克思主義作為一種思維方式進(jìn)行認(rèn)識的引導(dǎo)

道德意識和法律意識不僅是一種價(jià)值選擇，也是一種思維方式，這種思維方式不是自發(fā)地形成的，而是需要有意識地培養(yǎng)和訓(xùn)練才能成為一種習(xí)慣。思想政治理論課的教學(xué)過程也是培養(yǎng)學(xué)生分析能力和辯證思維方式的過程。許多經(jīng)典話語具有相當(dāng)強(qiáng)的思想沖擊與震撼力，在教學(xué)過程中，在適當(dāng)情況下可以引用經(jīng)典話語，以其簡練與深邃展現(xiàn)馬克思主義理論表達(dá)方式的“內(nèi)在美”。對這種經(jīng)典話語的理解可以提升學(xué)生的思維能力，而學(xué)生思維能力的提高則有助于其形成對生活和行為方式的反思意識和批判態(tài)度，從而有助于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

總之，基礎(chǔ)課教育生活化模式使抽象的思想政治理論具體化、現(xiàn)實(shí)化、生活化，在解決學(xué)生思想之困惑、分析社會現(xiàn)實(shí)問題的過程中，馬克思主義理論和社會主義核心價(jià)值體系被理解和掌握。教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方法生活化、教學(xué)過程生活化、基礎(chǔ)課教育生活化模式因?yàn)橘N近現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活而使馬克思主義理論更具有親和力、可理解性和可接受性，也有助于大學(xué)生良好行為方式的養(yǎng)成和個(gè)性的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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