論環(huán)境與和諧

閆增利

摘 要：人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的塑造者，人類與環(huán)境是辯證統(tǒng)一的。人類在改造環(huán)境的過程中，應(yīng)該樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，促進人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人類 環(huán)境 對立統(tǒng)一 和諧

人類與周圍的地理環(huán)境每時每刻都發(fā)生著密切的關(guān)系。一方面，人類的所有活動需要不斷地從周圍環(huán)境中攝取物質(zhì)和能量，以求得自身的生存和發(fā)展，又要將廢棄物排放于地理環(huán)境之中。另一方面，環(huán)境根據(jù)自身的規(guī)律在不停地形成和轉(zhuǎn)化著一定的物質(zhì)和能量，但它的變化和發(fā)展并不以人類的意志為轉(zhuǎn)移，不因人類的主觀愿望而改變自身的客觀屬性，也不因人類有目的的活動而改變自己的內(nèi)在規(guī)律性，人類與環(huán)境之間存在著一種既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一、人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一

（一）人類社會與環(huán)境的對立，是指人類的主觀需求和有目的的活動同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間不可避免地存在著矛盾。只有全面正確地認(rèn)識環(huán)境，遵循環(huán)境的發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律來從事自身的生產(chǎn)和活動，才能保護好環(huán)境，促進生態(tài)平衡，否則環(huán)境問題就會隨之產(chǎn)生。

（二）人類社會與環(huán)境的統(tǒng)一，是指人類社會以環(huán)境作為載體，在一定的環(huán)境空間存在，人類的一切活動總是同其周圍的環(huán)境相互聯(lián)系、相互制約和相互轉(zhuǎn)化。人類既是環(huán)境的主體，環(huán)境的塑造者，又是環(huán)境的產(chǎn)物。人類不可能無限地向環(huán)境索取資源，也不可能總是隨心所欲地向環(huán)境排放廢棄物。當(dāng)人類的行為遭到環(huán)境的報復(fù)而影響人類本身的生存和發(fā)展時，人類就不得不調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)環(huán)境的承受能力。自從有了人類以來，人類社會就是在這種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系中發(fā)展起來的。

在遠古時代，當(dāng)人類剛從動物分化出來時，這種對立統(tǒng)一關(guān)系就已處于初級的狀態(tài)。早期的人類已懂得了獵取食物、取火、制衣、穴居，在各種環(huán)境中進行著生存競爭。然而，因為人類活動能力有限，只能以自身的生活活動和自己的生理代謝過程與環(huán)境進行物質(zhì)和能量的交換，這時人類同環(huán)境之間的矛盾尚不突出，人們的努力目標(biāo)僅是適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境，而很少有意識地改變環(huán)境。

伴隨著改造自然能力的增強，人類使用的工具也日益進步，人類開始懂得了改變生存的環(huán)境，學(xué)會了農(nóng)耕、養(yǎng)殖、穿衣、住房，特別是進入了原始農(nóng)業(yè)文明時代，人們將大片的荒山、草地辟為田地，水利事業(yè)的發(fā)展又為農(nóng)業(yè)的豐收提供了保證。然而，在人類社會逐步發(fā)展的過程中，人類社會與環(huán)境的矛盾卻顯得日益突出。這些矛盾的激化，曾使繁榮一時的樓蘭文明變?yōu)橐黄衬?，也使瑪雅人?jīng)受不住干旱、洪水、風(fēng)沙的侵襲，而不得不丟棄自己親手創(chuàng)造的文明，離開了故鄉(xiāng)，這就是早期的環(huán)境問題。遺憾的是，這并沒有引起人類的警覺，并未認(rèn)識到這是環(huán)境的報復(fù)。當(dāng)時，人類生產(chǎn)力尚不發(fā)達，對環(huán)境的破壞尚不明顯，環(huán)境問題尚未達到危及人類生存的地步，故人類仍是我行我素。到了后工業(yè)時代，情況便發(fā)生了根本性的變化，人類社會的生產(chǎn)力獲得了長足的發(fā)展，人類的數(shù)量空前增長，人類社會活動的范圍日益擴大，“人定勝天”的思想占據(jù)了人們的頭腦，人類在對環(huán)境進行改造的同時，對環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時，環(huán)境的結(jié)構(gòu)組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強度都發(fā)生了深刻的變化，環(huán)境問題隨之凸顯，現(xiàn)代工業(yè)把大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源開采出來，投入環(huán)境之中，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對人體及生物造成難以忍受的危害。這些有害廢棄物不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞?，F(xiàn)代工業(yè)還帶來了人口問題、城市化問題，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化也派生出來許多方面的環(huán)境問題?？梢?，人類在發(fā)揮其積極作用，創(chuàng)造高度物質(zhì)文明之時，也給環(huán)境帶來消極的副作用，從1934年美國的“黑風(fēng)暴”到我國“大躍進”年代內(nèi)蒙古的“人造荒漠”；從上世紀(jì)60年代的倫敦?zé)熿F事件、洛杉磯光化學(xué)事件、比利時馬斯河谷事件到當(dāng)今世界性的人口劇增、森林銳減、臭氧層出現(xiàn)空洞等一系列的環(huán)境問題，無一不是大自然對人類的報復(fù)。這些都是人類與環(huán)境對立關(guān)系的具體體現(xiàn)。

二、創(chuàng)造人類與環(huán)境和諧的舉措

人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一關(guān)系，始終貫穿在人類社會發(fā)展過程之中，伴隨著人類社會的發(fā)展和對環(huán)境資源需求的增長，這個關(guān)系也在不斷地向前發(fā)展著。解決人類同環(huán)境對立的矛盾，一方面要有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，另一方面要大力提高全民的環(huán)境意識，實現(xiàn)人與環(huán)境的高度協(xié)調(diào)。

（一）樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，即人類當(dāng)前的行為或目標(biāo)要與整體的長遠利益和命運相一致，人類的各種生產(chǎn)活動和生活活動必須有利于生存環(huán)境，并獲得最大的效益。

（二）人類的活動要能夠源源不斷地從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量，獲得良好的生存環(huán)境和長久利益，就必須把利用環(huán)境與養(yǎng)護環(huán)境結(jié)合起來。人與自然、人與人之間能夠建立起一種相互補償?shù)牧夹躁P(guān)系，達到協(xié)調(diào)系統(tǒng)各要素的有機結(jié)合，互成一體。人類必須強調(diào)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，其核心思想是經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在社會公正和資源環(huán)境可充分利用的前提下。

（三）通過實施環(huán)境經(jīng)濟政策和環(huán)保法規(guī)，使私人成本接近或等于社會成本，讓生產(chǎn)者直接面對社會成本，從而通過經(jīng)濟手段，借助于市場機制的作用，使生產(chǎn)者的消費者破壞環(huán)境的行為得到糾正；通過法規(guī)強制措施，促使生產(chǎn)者和消費者保護環(huán)境。

（四）在人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的大工程中，人類的組織結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)必須健全，全民參與意識必須加強，主體的決策必須正確；人與環(huán)境的協(xié)調(diào)必須是全方位的協(xié)調(diào)，必須使人類一直處于地球的最大環(huán)境容量或承載量之內(nèi)，必須一直處于最佳的生存環(huán)境狀態(tài)之中，達到既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其自身需要構(gòu)成威脅，從而使我國的發(fā)展可以持續(xù)下去。

總之，人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一關(guān)系無處不有，無時不在，要消除對立，強化統(tǒng)一，就必須協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，在經(jīng)濟建設(shè)中做到經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的高度協(xié)調(diào)，只有這樣，才能保證人類的持續(xù)發(fā)展與環(huán)境的和諧的高度統(tǒng)一。