思維科學36講

劉奎林

第十三講 靈感思維

“靈感”一詞淵源于古希臘文。從那時算起，這個概念已經沿用兩千多年了。時至今日，不管人們對它們曾做過怎樣的解釋，它都以科學發(fā)明創(chuàng)造的重要因素，理所當然地凝結在科學大廈的每一塊玉石之中。自古以來的詩人、思想家、哲學家、科學家們，每當回首科學發(fā)明創(chuàng)造的成功或從事各項偉大社會實踐獲得勝利而激動時，都不免要用最美好的詞匯對“靈感”大加贊賞一番。

一、靈感思維的本質

靈感就是人腦對客觀世界非線性規(guī)律的一種反映形式。新的靈感理論強調靈感的發(fā)生有一個過程，雖不在顯意識，但卻在顯意識指導下，醞釀于潛意識，當醞釀成熟，偶遇相關誘因，便突現于顯意識，成為靈感。

以往，在東西方都曾有人試圖從潛意識入手揭示靈感之謎，但到頭來又都陷入了神秘主義的泥潭。總結他們半途而廢的經驗教訓，集中到一點就在于他們仍恪守弗洛伊德依據治療精神病的臨床經驗所定義的潛意識概念。這種缺乏科學實驗的經驗性概念，必然內含著主觀、片面和非科學性因素。

1980年4月在美國《今日心理學》刊登了關于“無意識”的閃現一文。該文報道了關于腦對于閾下的各種不同的潛意識信息的電反應（誘發(fā)電位）的測定。實驗證明：人腦的潛意識的思想和情緒相當活躍。因此，在科學證明潛意識存在的基礎上，運用現代腦科學、神經心理學、現代系統(tǒng)科學等研究成果，有必要對潛意識概念重新界定，以修正弗洛伊德的潛意識理論。

潛意識作為一種未被直接察覺到的意識，同顯意識一樣貫穿于人類意識發(fā)生與發(fā)展過程的始終，并以集人的生物屬性和社會屬性于一體的特殊反映方式，參與大腦整體思維功能的實現。

以往，雖有不少潛意識之說，但大都拘泥于心理學的“本能論”“泛性論”和“非理性主義”范疇，造成了潛意識研究的種種困惑。

二、靈感思維的特征

1．突發(fā)性特征

靈感思維的突發(fā)性特征，就是指有意尋覓靈感者雖幽思苦索，但也無法預計靈感什么時候，在什么場合，受何種誘因制導便不期而至的特征。凡因靈感突如其來而獲得創(chuàng)造成功者都體會到，在出其不意的剎那間，如散步、閑談、賞花、觀光……一旦觸景生情產生靈感，便使冥思苦想的問題突然得到相對應的客觀規(guī)律。作為人腦反映這種非線性相互作用規(guī)律的靈感思維形式的確立，則從現代非線性科學高度進一步印證并豐富了恩格斯關于“我們的主觀的思維和客觀世界遵循同一規(guī)律”的科學論斷。

2．瞬息性特征

在中國文化中有關描述靈感突發(fā)后時空短暫，如同“冥漠恍惚之境”的用語頗為豐富，像陸機的“來不可遏，去不可止”，蘇軾所說的“如兔起鶻落，稍縱即逝矣”，以及劉欣大所形容的“靈感：思維莽原上的曇花”等。這一切都是有創(chuàng)作經驗者對靈感這種突如其來、轉瞬即逝、不由自主的靈感發(fā)生的瞬息性特征的真實寫照。

靈感思維的瞬息性特征，就是指經過潛意識醞釀成熟而涌現顯意識的靈感突發(fā)后，不僅宛若神助，而且停留時空短暫，稍縱即逝，非人力所留的特征。靈感迸發(fā)于情緒激昂、大腦高度緊張的一剎兒間，猶如閃爍的流星劃破寂靜的夜空一樣，給百思不得其解的思維難題帶來一線曙光。

靈感的孕育是在潛意識活動中進行的，自然為人們所意識不到。當它孕育成熟而涌現顯意識之后，停留時間又十分短促。對于這種不僅不期而至，而且又轉瞬即逝的靈感現象，無論是文學創(chuàng)作家還是科學家們都有過精彩的描述。

3．獨創(chuàng)性特征

靈感思維的獨創(chuàng)性特征，就是指人們在認識和改造客觀世界的思維活動中，由于靈感以其巨大的、高效的、閃電式的潛能融進，一瞬間使高度激發(fā)的頭腦呈現出“萬涂競萌”“萬家冥會”“萬慮一交”狀態(tài)，從而實現“信手拈來，悉成妙諦”，這便是靈感思維的獨創(chuàng)性特征。

應該說，人的創(chuàng)造性是多因素、多層次、多方面的。凡首次發(fā)現獨特的事物，或提出前人所未提及過的事物，都應視為創(chuàng)造，用于思維領域，可叫思維的創(chuàng)造性。但是，一經有靈感參與的思維創(chuàng)造活動，就別有特色，其表現就在于創(chuàng)造過程不為創(chuàng)造主體所知曉，而且創(chuàng)新的結果又不同凡俗。為此，我們把靈感思維這種創(chuàng)造性稱獨創(chuàng)性。

三、修正弗洛伊德的潛意識概念

1. 弗氏潛意識錯誤

在弗洛伊德看來，潛意識處于心理結構的最底層，是一切原始欲望的策源地，也是心理系統(tǒng)最根本的動力。同時，潛意識還是隱藏本能沖動和被壓抑的欲望集聚的神秘領域。其中起主導作用的是性本能的沖動，即性欲。弗洛伊德還一再強調，離開性本能沖動，潛意識奧秘便無從說起。他不但將潛意識說成是人與人關系的基礎，視作社會歷史發(fā)展的動力，而且還將其歸結為性本能，這樣就使其“相關基礎”的潛意識研究陷入了泛性論的泥潭，從而給研究潛意識蒙上一層“生物決定論”的陰影。

與此相關，由于非理性主義將潛意識界定在非理性范疇，致使?jié)撘庾R被誤認為是反理性的源頭，從而也給潛意識研究涂上了濃厚的神秘主義色彩。

2．潛意識具有二重性

從潛意識的信息來源看，它是先天信息和后天信息、下意識信息和顯意識信息、體內信息和體外信息等“多媒體”式的信息網絡聚散地。毋庸諱言，潛意識伊始便與本能結下了不解之緣，即使是在后天信息足以使?jié)撘庾R具有社會屬性的情況下，下意識的一些本能遺傳信息仍會不斷地涌向潛意識，使?jié)撘庾R不失其原本生物屬性。

隨著人類的進化和發(fā)展，潛意識來自豐厚的人類群體與個體經驗的信息也就越來越多了。“曾經是顯意識活動，由于不斷重復而凝固化、程式化和自控化，日益轉化為潛意識?！薄耙话阏f來不能驅使肢體，但可以間接接受人體各部分信息，并以先天或獲得的需求、企圖、動機以及其他目的的指向性因素來進行選擇取舍，沉淀于潛意識區(qū)域變?yōu)闈撘庾R?！?/p>

一句話，潛意識既具有生物屬性，又具有社會屬性。