論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之公序良俗原則

吳禮寧

摘要：網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展深刻改變了人類社會(huì)，各種新型社會(huì)關(guān)系不斷涌現(xiàn)，而“門事件”、泛性化趨勢(shì)等，都帶來(lái)了消極影響并應(yīng)從法律層面上加以規(guī)范。然而傳統(tǒng)民法的滯后性益發(fā)明顯，難以應(yīng)對(duì)層出不窮的網(wǎng)絡(luò)事件。作為對(duì)人類自由意志擴(kuò)張的一種私法規(guī)制，公序良俗原則對(duì)于凈化網(wǎng)絡(luò)空間，促進(jìn)人際關(guān)系的和平有重要意義。

關(guān)鍵詞：公序良俗；契約自由；自由裁量權(quán)

中圖分類號(hào)：D92文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）18-0221-02

科技的發(fā)展是人類進(jìn)步的推動(dòng)力量，然而新科技的不當(dāng)運(yùn)用也會(huì)產(chǎn)生消極的影響。例如網(wǎng)絡(luò)的興起，深刻改變了各國(guó)的人文環(huán)境，新型社會(huì)關(guān)系層出不窮，然而“網(wǎng)絡(luò)失范”、網(wǎng)絡(luò)上的“惡搞”事件、一系列“門事件”以及泛性化趨勢(shì)的出現(xiàn)，都在不斷挑戰(zhàn)人類的倫理和道德底線。由于一系列有傷風(fēng)化的網(wǎng)絡(luò)行為尚未觸及刑法的界限，只能通過(guò)私法加以規(guī)制，而最能擔(dān)當(dāng)這一重任的，當(dāng)屬公序良俗原則。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的法治困境

網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展使我們的生活變得更加方便和快捷，網(wǎng)絡(luò)問政、網(wǎng)絡(luò)參與也在不斷推進(jìn)法治的進(jìn)程。但是網(wǎng)絡(luò)的消極影響也是顯而易見的，“在這新春佳節(jié)到來(lái)之際，恭喜您不在陳?菖?菖的電腦里”，這是“艷照門”發(fā)生后的一條拜年短信。“艷照門”事件的發(fā)生，被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)世界的一場(chǎng)“雪災(zāi)”，其影響甚廣，并且引起媒體、娛樂圈、教育界、宗教界、網(wǎng)絡(luò)界、法律界的關(guān)注。據(jù)港媒報(bào)道，近四成香港青少年接觸了艷照，其中大部分為初中生。

“艷照門”是極具影響的網(wǎng)絡(luò)消極事件，但網(wǎng)絡(luò)上的消極事件絕不是僅此一件，近年來(lái)縷縷出現(xiàn)的各種“門”事件，“人肉搜索”事件，“惡搞”事件，一系列的侵權(quán)事件，網(wǎng)絡(luò)“黑社會(huì)”現(xiàn)象，“網(wǎng)絡(luò)同居”現(xiàn)象，“網(wǎng)絡(luò)婚外戀”以及“網(wǎng)婚”事件，各種失實(shí)或有傷風(fēng)化言論、信息、圖片資料的傳播，致人上癮或含有色情、暴力內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)游戲開啟，違反道德倫理的虛擬盜竊行為，網(wǎng)絡(luò)文化的泛性化趨勢(shì)等等，都構(gòu)成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理和道德的挑戰(zhàn)。與此相對(duì)應(yīng)的則是部分網(wǎng)民以及商家法律與道德素養(yǎng)低下，缺乏自律意識(shí)，或者為了宣傳產(chǎn)品而有意加入各種不良信息，以吸引消費(fèi)者的眼球。一個(gè)典型的現(xiàn)象便是，各種帶有情色內(nèi)容的信息，出現(xiàn)在各大網(wǎng)站頁(yè)面上，網(wǎng)絡(luò)用戶成為了被動(dòng)的接受者。

網(wǎng)絡(luò)失范行為的消極影響是顯而易見的，由于倫理和道德缺乏強(qiáng)制力，僅僅靠網(wǎng)民和商家的自覺與自律，實(shí)難對(duì)此類行為進(jìn)行有效規(guī)制，因此必須求助于法律的手段。然而至今我們尚難見到用以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的專門法律，從而帶來(lái)了通過(guò)法律途徑規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的困難。如在“艷照門”發(fā)生后，對(duì)于保有、傳播艷照是否涉嫌犯法，香港警方給出了前后不一致的說(shuō)法。最初，香港警務(wù)處處長(zhǎng)鄧竟成警告說(shuō)，通過(guò)電子郵件分享照片，甚至在個(gè)人電腦上存儲(chǔ)這類照片都有可能構(gòu)成犯法。后來(lái)警方修正了這一說(shuō)法，認(rèn)為觀看或是在朋友通過(guò)電子郵件相互發(fā)送這些照片并不違法，而在網(wǎng)站上張貼是違法的。雖然難以從刑事法律的角度認(rèn)定上述行為違法，但如不能通過(guò)法律的途徑加以規(guī)范，勢(shì)必會(huì)引起更多的連鎖反應(yīng)，從而導(dǎo)致各種不良信息在網(wǎng)絡(luò)上的泛濫。這一矛盾凸顯出事件背后的法律困境，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種消極因素，如何以法律的手段加以規(guī)范，這是各國(guó)立法者都不得不加以面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

二、公序良俗原則在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的運(yùn)用

網(wǎng)絡(luò)科技日益迅速的發(fā)展，越發(fā)凸顯了法律的滯后性特點(diǎn)。不過(guò)即便立法上存在闕如，也并不等于說(shuō)完全無(wú)法通過(guò)法律的途徑規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。認(rèn)識(shí)到法律本身具有滯后性的特點(diǎn)，所以立法者在立法時(shí)，總是賦予既定規(guī)則以一定的彈性空間，即法律規(guī)范的概括性，而司法者的自由裁量權(quán)也由此而來(lái)。尤其在私法領(lǐng)域，各基本的法律原則本身具有填補(bǔ)法律漏洞的功能，雖然對(duì)于那些尚未觸犯刑事法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)失范行為，亦缺乏具體的民事法規(guī)范加以調(diào)整，但是通過(guò)民法的基本原則，尤其是公序良俗原則的運(yùn)用，仍可對(duì)其進(jìn)行規(guī)范。

公序良俗包括公共秩序和善良風(fēng)俗兩方面內(nèi)容，公序即公共秩序，良俗指的是善良風(fēng)俗[1]。其中公共秩序并不是通常意義上所說(shuō)的能為感官捕捉到的秩序，會(huì)場(chǎng)秩序、交通秩序、劇院內(nèi)的秩序都不是這種意義上的秩序；它指的是體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)一般利益內(nèi)容的一種無(wú)形的價(jià)值尺度，一種規(guī)范公眾行為的共識(shí)。至于善良風(fēng)俗，通常來(lái)講乃是存在于特定民族文化傳統(tǒng)中的道德和習(xí)慣，在民法上可以理解為維系國(guó)家、社會(huì)基本秩序的一般道德準(zhǔn)則，是共同體成員普遍尊重和服從的最起碼的倫理要求[1]。

作為最基本的道德準(zhǔn)則和法律原則，公序良俗原則在人類社會(huì)最早時(shí)期便已產(chǎn)生。有人認(rèn)為“人類最初的法是脫胎于原始氏族規(guī)范的”[2]，且可以認(rèn)為這種原始的氏族規(guī)范便是公序良俗。某些論者認(rèn)為，法是伴隨國(guó)家產(chǎn)生的[3]，那么在此之前調(diào)整人們行為的規(guī)則，恐怕仍舊是公共秩序和善良風(fēng)俗。不僅如此，在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)，宗法倫理同國(guó)家法一起對(duì)各種社會(huì)關(guān)系加以調(diào)整，公序良俗也在無(wú)形之中規(guī)范著人們的行為。當(dāng)然，公序良俗的內(nèi)容在不斷演進(jìn)，而其披上國(guó)家干預(yù)的外衣，則是近代以后的事情。至于當(dāng)代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展與壯大，不同價(jià)值觀念互相碰撞，各種新型社會(huì)關(guān)系層出不窮，都對(duì)傳統(tǒng)民法提出了挑戰(zhàn)，公序良俗原則也在這種挑戰(zhàn)中不斷演進(jìn)，不斷更新其內(nèi)容。

公序良俗原則在司法上的運(yùn)用，有助于維護(hù)市場(chǎng)秩序，保護(hù)社會(huì)利益。尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，公序良俗原則更是有著不可替代的價(jià)值。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種有違倫理的“亂象”的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)文化空間甚至網(wǎng)民的精神空間，然而相關(guān)的行為如“人肉”搜索行為，雖然給當(dāng)事人帶來(lái)精神壓力，卻無(wú)法通過(guò)刑事法律和行政法規(guī)范對(duì)其加以禁止。至于很多“門”事件，雖然有傷風(fēng)化，但并不總是構(gòu)成違法。然而很明顯，各種“門”事件確實(shí)是有違道德倫理和善良風(fēng)俗的，即違反了公序良俗原則的基本要求，對(duì)此有必要通過(guò)立法加以規(guī)范。不過(guò)在專門規(guī)范缺位的情況下，可通過(guò)司法途徑，依據(jù)公序良俗原則否定其法律效力，或者對(duì)其作出否定性評(píng)價(jià)。不過(guò)就現(xiàn)有的司法實(shí)踐來(lái)看，還沒有依據(jù)公序良俗原則對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件作出裁決的具體案例。但是公民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)失范行為的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，甚至有人提出應(yīng)當(dāng)禁止網(wǎng)絡(luò)偷菜游戲，因其違背公序良俗原則，導(dǎo)致人們對(duì)“盜竊”行為的寬容態(tài)度[4]。至于禁止的方式，則未提及。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)偷菜只不過(guò)是一種虛擬行為，其消極意義尚有待論證，但是上述表態(tài)已經(jīng)逐漸形成一種網(wǎng)絡(luò)民意，從而為將來(lái)的相關(guān)立法奠定了輿論基礎(chǔ)。

三、公序良俗原則的界限及其適用條件

按照私法自治精神的要求，網(wǎng)絡(luò)空間中的各主體都是自由平等的，網(wǎng)民之間的互動(dòng)也建立在自由協(xié)商的基礎(chǔ)上，因此，除非基于重大、正當(dāng)?shù)氖掠?，公?quán)力不得對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間橫加干涉，其實(shí)這也是私法自治或契約自由原則的延伸。從另一個(gè)角度講，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)達(dá)，有利于市民社會(huì)的成熟與發(fā)展，并會(huì)演變?yōu)橥七M(jìn)中國(guó)民主法治進(jìn)程的公共空間。然而正如我們所看到的，私法自治的絕對(duì)化引發(fā)各種社會(huì)不公，市場(chǎng)開始失靈，被資本主義國(guó)家寄予厚望的“看不見的手”，對(duì)日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)益發(fā)感到無(wú)能為力[1]。網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展同樣如此，前述各種網(wǎng)絡(luò)失范行為要求人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的屬性以及網(wǎng)民的活動(dòng)范圍進(jìn)行重新審視?！袄硇灾暩嬖V我們，為使我們自己的需要適應(yīng)他人的需要，為使公共生活具有意義，對(duì)個(gè)人行為施以一定的道德限制和法律約束是必要的?！盵5]因此，網(wǎng)民的個(gè)人自由不應(yīng)觸犯網(wǎng)絡(luò)公共秩序，公權(quán)力必須介入網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)空間的自由意志須受到應(yīng)有的限制。至于公權(quán)力介入的途徑首先不應(yīng)是行政性的，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法和司法途徑。

當(dāng)然我們并不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)失范行為的大量存在而否定網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不僅使信息和知識(shí)得到迅速傳播，對(duì)于公民的民主參與和自由表達(dá)更是具有不可替代的價(jià)值。表達(dá)自由是一種重要的自由和權(quán)利，是“公民享有的受法律規(guī)定、認(rèn)可或保障的，使用各種媒介或方式公開發(fā)表、傳遞思想、意見、主張、觀點(diǎn)、情感或信息等內(nèi)容而不受他人干涉、限制或侵犯的權(quán)利”[6]。表達(dá)自由的內(nèi)涵極為豐富，尤以言論、出版、新聞、集會(huì)、結(jié)社等為核心。表達(dá)自由式民主政治的基石，如果說(shuō)民主的核心是參與，那么表達(dá)自由則是公民參與的首要途徑，只有在表達(dá)自由得到充分保障的前提下，公民的訴求和主張才能得以表達(dá)并形成公共輿論。而網(wǎng)絡(luò)可記的發(fā)展，為公民的民主參與和自由表達(dá)提供了廣闊的空間和公開的平臺(tái)，因而成為推進(jìn)民主政治的重要媒介。有鑒于此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為，一方面需要公權(quán)力對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，但公權(quán)力的干預(yù)應(yīng)有其界限，即網(wǎng)絡(luò)立法不應(yīng)限制表達(dá)自由和公民參與的空間，而司法過(guò)程中，也不得對(duì)公序良俗原則進(jìn)行擴(kuò)張性的解釋，以防契約自由精神受到抑制。

最后，即便是造成一定消極影響的某些網(wǎng)絡(luò)失范行為，其本身也未必一無(wú)是處，就拿“人肉搜索”事件來(lái)說(shuō)，亦有其積極的一面，至少有利于社會(huì)監(jiān)督的發(fā)展，有利于促進(jìn)政府信息的公開透明。但是反過(guò)來(lái)，當(dāng)“人肉搜索”進(jìn)入到私人空間，不僅有違道德倫理，也構(gòu)成了對(duì)公民基本權(quán)利的侵犯，而在相關(guān)立法缺位的情形下，則應(yīng)通過(guò)公序良俗原則的運(yùn)用，對(duì)此類行為作出否定性評(píng)價(jià)，以使公民的個(gè)人隱私、人格尊嚴(yán)得到應(yīng)有的尊重。

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[責(zé)任編輯 王玉妹]