回歸生活 關(guān)注社會

石萍

《江蘇教育研究》：新課改以來，義務(wù)教育德育課程中的品德與生活、品德與社會和思想品德在課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實施方式等方面進(jìn)行了改革，回顧這十年，這三門德育課程改革取得了怎樣的成效？

修訂專家：經(jīng)過調(diào)查，十年課改以來，品德與生活、品德與社會、思想品德這三門新課程得到廣泛認(rèn)同和高度贊譽(yù)。就拿品德與社會的調(diào)查結(jié)果來看，98.2%的人認(rèn)為新課程標(biāo)準(zhǔn)前言部分“很好”和“較好”地體現(xiàn)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精神，96.3%的人“非常認(rèn)同”和“比較認(rèn)同”標(biāo)準(zhǔn)的基本理念和設(shè)計思路；并且88.1%的人認(rèn)為“完全能實現(xiàn)”和“經(jīng)過努力能較好地實現(xiàn)”；至于新課程內(nèi)容，93.5%的人認(rèn)同并支持。關(guān)于品德與生活、思想品德課標(biāo)的調(diào)查也呈現(xiàn)出相似的結(jié)果。總之，大家都認(rèn)為，這樣的課程注重與生活結(jié)合，注重道德實踐，涵養(yǎng)德行，符合實際，學(xué)生們普遍喜歡。新課程既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的德育理論和經(jīng)驗精粹，又與國際教育發(fā)展趨勢一致，走在了時代的前面。毋庸置疑，新課程正在改變著我國的德育課程。

新課程已經(jīng)融入了日常生活，其新理論和方式必然影響了日常的德育。我們高興地看到，當(dāng)下的學(xué)校德育發(fā)生了極大的變化，呈現(xiàn)著十分喜人的景象，回歸生活，從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生經(jīng)驗為基礎(chǔ)，讓學(xué)生主動參與，在道德情境中認(rèn)知和辨別，德育實踐形式的多樣，德育方法的生動活潑，已成為中小學(xué)德育的共同追求。我們完全有理由相信，新德育課程正在影響著、并將持續(xù)影響整個德育。

《江蘇教育研究》：回歸生活是三門德育課程的核心理念，這一核心理念在這次修訂中是如何體現(xiàn)出來的？

修訂專家：回歸生活實際上是要求德育課程從德目和知識體系中走出來，關(guān)注兒童及其生活，幫助兒童解決生活中遇到的問題和困惑?；貧w生活的理念，經(jīng)過近十年的實踐檢驗，證明是既能解決“間接德育”課程困局，又能回避“直接德育”課程缺陷的全新道路，為德育課程的設(shè)置開創(chuàng)了獨(dú)特的“中國道路”，必須堅持。

品德與生活在課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念部分是這么表述的：“珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利”；“道德存在于兒童的生活中，德育離不開兒童的生活”；“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探究是課程的核心價值”；“讓教與學(xué)植根于兒童的生活”。品德與社會的基本理念表述為“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是課程的核心”；“學(xué)生的生活及其社會化需求是課程的基礎(chǔ)”。思想品德在基本理念方面做了這樣的表述：“思想品德是人在對生活的認(rèn)識、體驗和實踐過程中逐步形成的”；“初中學(xué)生生活范圍逐步擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多”；“本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，與他們一起體會成長的美好、面對成長中的問題，為初中學(xué)生正確認(rèn)識成長中的自己，處理好與他人、集體、國家和社會的關(guān)系，提供必要的幫助”。顯然，這些表述中有一個共同關(guān)鍵詞——生活?！吧睢痹谡n程標(biāo)準(zhǔn)中，占據(jù)重要的地位，閃爍著異樣的光彩，指引著德育課程的改革之旅，召喚著我們在生活中追尋真正的良好的德育課程和德育。

《江蘇教育研究》：在實驗稿的基礎(chǔ)上，修訂專家們在“堅持中明確，完善中提高”，結(jié)合新的形勢與要求，對德育課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了調(diào)整、充實、完善與提高。這次品德與生活在實驗稿的基礎(chǔ)上修訂了哪些主要內(nèi)容，請給我們簡要介紹一下。

修訂專家：好的。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)修訂主要從兩方面進(jìn)行。一是按教育部統(tǒng)一規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)框架，對標(biāo)準(zhǔn)各部分的名稱、順序等稍作結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一調(diào)整；二是根據(jù)各方面的意見和課程改革以來本課程在實踐中存在的主要問題，對各部分具體內(nèi)容進(jìn)行了有針對性的修改。具體修訂內(nèi)容包括：結(jié)構(gòu)方面，依據(jù)教育部統(tǒng)一規(guī)定，刪去了原第四部分“實施建議”中的“課程管理建議”一項。引言部分，對課程設(shè)置的背景內(nèi)容進(jìn)行了修改與新的擴(kuò)展。在前言的“課程性質(zhì)”部分，在課程的基本特征中增加了“綜合性”，將課程四個特性的呈現(xiàn)順序修改為：生活性、活動性、綜合性、開放性（實驗稿是：生活性、開放性、活動性），以更符合本課程的邏輯。在“基本理念”部分，主要將原來幾條“基本理念”的順序做了調(diào)整，以更合理，邏輯上更順?！霸O(shè)計思路”部分標(biāo)題修改為“課程設(shè)計思路”。刪去了“本課程在學(xué)校課程中的位置”的文字與圖示。修改了部分文字表述，進(jìn)一步點明了課程的本質(zhì)內(nèi)涵，突出了以兒童為本的理念?！罢n程目標(biāo)”部分，在格式上去掉了原帶番號的“總目標(biāo)”、“分目標(biāo)”標(biāo)題。分目標(biāo)的四個小標(biāo)題無變化，僅在其具體條目上針對教育和兒童的實際作了修改?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分，對具體指標(biāo)的表述做了小修改，讓表述更符合邏輯、更有條理、更簡潔明確；讓標(biāo)準(zhǔn)的要求更符合兒童的實際?！敖虒W(xué)建議”部分的修改主要是根據(jù)實驗區(qū)的要求和目前課程實施中存在的問題，進(jìn)行了增、減、擴(kuò)?！霸u價建議”在原基礎(chǔ)上，調(diào)整了結(jié)構(gòu)；提升了評價理念；為了幫助教師理解與應(yīng)用，加強(qiáng)了評價實施的操作性?！罢n程資源的開發(fā)與應(yīng)用”、“教材編寫建議”部分僅作了一些文字改動，基本保持不變。

《江蘇教育研究》：和品德與生活緊密對接的是品德與社會，這兩門課程前后銜接，互相照應(yīng)，幫助學(xué)生在逐步擴(kuò)大的生活空間中提升品質(zhì)。品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)在此次修訂中作出了怎樣的調(diào)整？

修訂專家：品德與社會前言部分，按照教育部文本體例的統(tǒng)一要求，在導(dǎo)言中簡述本學(xué)科教育面臨的時代挑戰(zhàn)，以及改革與發(fā)展的趨勢，并著重闡釋了本學(xué)科教育對于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的意義和價值。課程目標(biāo)部分，在不改動原意的條件下，對文字做了簡要處理，使課程目標(biāo)更加簡潔、清楚，有別于分類目標(biāo)。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分總體上沒有做大的修改，在每一條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)后都標(biāo)注了年段建議。刪減個別小學(xué)生難以理解的條目，適當(dāng)調(diào)整和合并內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的條數(shù)，但總條目數(shù)量有所減少。實施建議部分是本次修訂中改動最大的，我們著重細(xì)化了教學(xué)建議、評價建議和課程資源開發(fā)與利用建議。其最主要的理由還是要解決如何使課程標(biāo)準(zhǔn)更好地面向教師，為教師服務(wù)的問題。

《江蘇教育研究》：小學(xué)中、高年級是學(xué)生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，也是形成道德情感、道德認(rèn)識和道德判斷能力，養(yǎng)成行為習(xí)慣的重要階段，所以，品德與社會這門課程是十分重要的。關(guān)于品德與社會課程性質(zhì)的描述，是實驗區(qū)老師反映意見比較集中的問題，這次修訂有沒有對老師們的問題進(jìn)行回應(yīng)？

修訂專家：為準(zhǔn)確地表述品德與社會課程的性質(zhì)，體現(xiàn)德育為核心，我們一是從總體上修改了原文本將“良好品德形成和社會性發(fā)展”并列的提法；二是按照三個維度具體闡述了課程性質(zhì),使表述緊扣“性質(zhì)”的含義，刪除原文中目標(biāo)的表述，避免前后文的重復(fù)。具體表述是：品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。

首先，課程具有綜合性。本課程設(shè)計體現(xiàn)社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的內(nèi)在整合；課程內(nèi)容有機(jī)融合品德和規(guī)則教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，歷史與文化、國情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等；教學(xué)活動體現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗、知識學(xué)習(xí)與社會參與的彼此滲透、相互促進(jìn)，從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認(rèn)識自我、他人和社會，以此為基礎(chǔ)形成基本的道德品質(zhì)。

其次，課程具有實踐性。本課程學(xué)習(xí)是知行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展。課程設(shè)計與實施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神。

另外，課程具有開放性。本課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，有彈性地吸納鮮活的社會生活事件；教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展；課程評價關(guān)注不同學(xué)生的學(xué)習(xí)起點和學(xué)習(xí)態(tài)度，不以單一指標(biāo)評價學(xué)生的發(fā)展，評價不僅關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更重視學(xué)習(xí)過程和日常行為。

《江蘇教育研究》：在這次修訂中，對思想品德課程性質(zhì)的界定更加明確了，能給我們分析一下實驗稿與修改稿之間的區(qū)別嗎？

修訂專家：實驗稿對課程性質(zhì)是這樣界定的：“本課程是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必須課程。”這一規(guī)定，反映了當(dāng)時的謹(jǐn)慎態(tài)度——只說到是為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。之所以如此謹(jǐn)慎，我想主要是將心理、道德、法律、國情等“給定內(nèi)容”融合在一起的一門新課，到底是一門什么課程，還沒有太大把握。對沒有把握的方面留有余地，把有把握的方面說清楚，這既是謹(jǐn)慎，也是一種科學(xué)的態(tài)度。但也正是這種謹(jǐn)慎和留有余地，造成了一些困擾，比如，為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的課只有這一門嗎？本課程與其他也起到類似作用的課程的區(qū)別在哪里？這些都是未能回答、未能解決的事關(guān)課程定性的根本問題。除此以外，這種謹(jǐn)慎和“模糊策略”也給教學(xué)實踐帶來了一定程度的混亂，比如，有些人就以為心理、道德、法律、國情是課程并列的四大內(nèi)容，因為缺少統(tǒng)一的內(nèi)在精神，所以可以各自為政，可以分開進(jìn)行教學(xué)。

在修訂中我們明確了本課程的德育課程性質(zhì)：“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。”這一關(guān)于課程性質(zhì)的表述，有三個維度：一是課程基礎(chǔ)為“初中學(xué)生生活”；二是課程目的為“引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展”；三是課程類型為“綜合性課程”。課程基礎(chǔ)既是對課程基本理念的重申，也是建構(gòu)課程目的的邏輯前提。課程類型只是標(biāo)明了本課程所屬種類，并未道明課程的性質(zhì)究竟為何。核心是課程目的，正是課程目的界定了課程的性質(zhì)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的課程當(dāng)然就是德育課程。在修訂過程中有人提出，這一關(guān)于課程性質(zhì)的表述最后落在“綜合性課程”上，會不會引導(dǎo)人們將本課程的性質(zhì)理解為綜合性課程。我們經(jīng)過討論后認(rèn)為，“綜合性課程”只是說明了本課程的類型，但類型與性質(zhì)不同，本課程是綜合性課程，但關(guān)鍵點在于是什么性質(zhì)的綜合性課程。修訂稿說得很清楚，是以引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思想道德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。

課程性質(zhì)的明確，意義重大，它為課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂明確了方向，因為無論是課程設(shè)計的思路、課程目標(biāo)的確定、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的選擇、實施要求與建議的表達(dá)，都與課程性質(zhì)存在著密切的關(guān)聯(lián)。更為重要的是，課程性質(zhì)的明確，為教學(xué)實踐明確了方向，那就是無論是哪種教學(xué)內(nèi)容、哪個教學(xué)環(huán)節(jié)和方式，歸根結(jié)底都要圍繞著課程的根本目的來組織和實施。

《江蘇教育研究》：除了課程性質(zhì)之外，思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)還作了哪些修訂？

修訂專家：思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)修訂主要內(nèi)容包括：第一點，完善文字表達(dá)。從前言、目標(biāo)、到內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、活動建議和實施建議，對文字都在認(rèn)真推敲的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)和完善。

第二點，完善體例、結(jié)構(gòu)。一是將內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)第三部分“我與集體、國家和社會的關(guān)系”中的“集體”，前移到第二部分“我與他人的關(guān)系”中，修改為“我與他人和集體”，使結(jié)構(gòu)更為均衡合理。二是在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分，“成長中的我”的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)所涉及的心理、道德、法律和國情等四部分內(nèi)容的修改均屬于微調(diào)，將原來的“學(xué)法用法”改為“心中有法”。三是將內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)里諸表格版塊前的目標(biāo)刪除。四是各部分的“活動建議”部分做了較大的修改。新增的活動建議主要涉及正視學(xué)習(xí)壓力、了解自然災(zāi)害、學(xué)習(xí)自護(hù)和自救、感受班級溫暖、體驗不同國家和民族的文化多樣性、正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)志愿精神等多個方面的活動內(nèi)容。

第三點，吸收學(xué)術(shù)成果，提高學(xué)術(shù)品質(zhì)。本次修訂在吸收學(xué)術(shù)研究成果方面特別留心，做了多方面的努力，使課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)品質(zhì)得到了一定程度的提高。

第四點，體現(xiàn)時代精神，提升課程的時代高度。修訂遵循與時俱進(jìn)的原則，在突出思想品德課程特點的前提下，課標(biāo)修訂緊跟時代發(fā)展的步伐，體現(xiàn)以人為本，合理增加科學(xué)發(fā)展觀、核心價值觀、公民教育三部分教育內(nèi)容，注意培養(yǎng)生態(tài)文明意識和確立全球化視野，強(qiáng)調(diào)情感發(fā)展對品德培養(yǎng)的重要性。

第五點，直面現(xiàn)實遭遇，提升課程的現(xiàn)實針對性與引導(dǎo)性。在教學(xué)建議部分增加了：“準(zhǔn)確把握本課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識，努力使知識學(xué)習(xí)服務(wù)于學(xué)生思想道德發(fā)展的需要?！边@是從課程性質(zhì)出發(fā)，引導(dǎo)教學(xué)跨越因應(yīng)試而導(dǎo)致的單純知識記憶式模式，使知識教育為思想道德發(fā)展服務(wù)。在課程評價上，除了從評價目標(biāo)的把握、評價方式的多種選擇等方面進(jìn)行正面引導(dǎo)外，還在評價實施要求中明確提出要重視形成性評價，“不能用單一的知識性考試成績作為對學(xué)生思想品德課程質(zhì)量評價的唯一方式，警惕應(yīng)試傾向的評價方式對本課程目標(biāo)和理念的偏離”。

《江蘇教育研究》：思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)在修訂中還吸收了一些新的學(xué)術(shù)成果，提升了學(xué)術(shù)品質(zhì)，能給我們舉例談?wù)勥@方面情況嗎？

修訂專家：好的。關(guān)于思想品德課程目標(biāo)，吸收了學(xué)術(shù)界關(guān)于“好人”與“好公民”的研究成果；品德培養(yǎng)回歸生活的理念則是吸收了德育研究中“生活德育論”的學(xué)術(shù)成果。

在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的修訂中，我們也將學(xué)術(shù)界得到公認(rèn)的學(xué)術(shù)成果體現(xiàn)出來。比如，將實驗稿“知道青春期心理衛(wèi)生常識，學(xué)會克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動?！备臑椤傲私馇啻浩谛睦硇l(wèi)生常識，體會青春期的美好，學(xué)會克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動?！敝宰鲞@樣的修改，是基于學(xué)術(shù)考慮。一般的心理學(xué)教科書都將青春期特點概括為：過渡性、閉鎖性、反叛性等等。受這種消極判斷的影響，很多人對青春期的看法都很消極，以為這是人生當(dāng)中一種危機(jī)四伏、充滿動蕩的時期。但心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)青春期的種種理論充滿了成年人的偏見，是成年人的“意識形態(tài)”，人生周期之中，哪個階段都有自己美好的一面，也有問題的一面，夸大青春期問題的一面而忽略其美好的一面，反映的是成年人對將要長大的青少年一代的戒備與恐懼。我們過去之所以對青春期有那么多負(fù)面的看法，一個主要的原因在于青春期的孩子與父母沖突多。過去，我們往往將這種沖突歸罪于孩子的“閉鎖、逆反”，卻忘了分析青春期孩子的父母所處的特殊人生階段。斯滕伯格發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)他們的第一個孩子步入青春期的時候，父母一般來說年齡接近40歲。有些研究表明，40歲這一階段對許多成年人來說可能是一個潛在的困難時期?！闭媸且徽Z道破天機(jī)，孩子的青春期與父母的人到中年往往碰到一起，如果說有危機(jī)的話，那是兩代人都有危機(jī)，怎么能將沖突的原因都?xì)w罪于孩子這一方呢？