方言詞匯在保定民間歌謠藝術(shù)表現(xiàn)中的作用初探

摘 要：河北保定民間歌謠選取大量的方言詞匯入詩(shī)入歌，方言詞匯的大量運(yùn)用，凸顯了獨(dú)特的地域色彩，彰顯了人物性格，深化了保定民間歌謠的藝術(shù)表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：方言詞匯保定民間歌謠

作為一種民間文學(xué)樣式，民間歌謠產(chǎn)生于普通百姓的茶余飯后或勞動(dòng)間隙，一般口耳相傳，且多流傳于一定地域范圍內(nèi)，因而大量的方言詞匯進(jìn)入民間歌謠，成為其最具特色的部分。保定民間歌謠大量吸收方言詞匯入詩(shī)入歌，這些方言詞匯的運(yùn)用，豐富了民間歌謠的藝術(shù)表現(xiàn)力，更加彰顯了濃郁的地域特色。本文僅從名詞性方言詞匯的運(yùn)用角度，探討方言詞匯在保定民間歌謠藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。

在保定民間歌謠中，富有地域色彩的名詞性成分被廣泛使用，其中最具特色的是表示特有地域風(fēng)物的方言詞、特殊時(shí)間詞和獨(dú)特的帶有詞綴的附加式合成詞。

一、表示地域風(fēng)物的方言詞的運(yùn)用

一般而言，具有相同或相似方言的人們多具有相似的風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)在心理、情感、思維方式等方面具有相似性。保定民間歌謠中吸收了大量表示地域風(fēng)物的方言詞匯，這一類表示特定地域人和物的方言詞，往往與普通民眾的日常生活密切相關(guān)，無(wú)論是人物的稱呼、動(dòng)植物的名稱、食物名稱還是具體物件名稱等等，都體現(xiàn)著濃郁的地域色彩。例如，流傳在易縣一帶的《有的人》（節(jié)選）唱到：

有的人當(dāng)書(shū)記，老婆孩子都出去。有的人當(dāng)支書(shū)，連當(dāng)家子都出氣粗。有的人當(dāng)支委，坐在辦公室里喝茶水。

上例中的“當(dāng)家子”在保定農(nóng)村廣泛使用，“當(dāng)家子”在保定方言中不同于本家，也不等同于親戚，一般指同一個(gè)姓氏但是血緣關(guān)系較遠(yuǎn)的人家。有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)家子”一詞可能來(lái)源于民間俗語(yǔ)“五百年前是一家”，并推測(cè)這可能源于明代初年的山西大移民。從明初到清末的五百年間，大量山西移民遍布各地，彼此都以山西大槐樹(shù)為根，對(duì)于同姓氏的都當(dāng)作是一家，這種釋義與“當(dāng)家子”在保定方言中的含義略有出入，不過(guò)，據(jù)相關(guān)移民史記載，明代的確有大量山西移民遷入保定各市縣，因此，“當(dāng)家子”一詞可能來(lái)源于民間俗語(yǔ)“五百年前是一家”一說(shuō)當(dāng)有幾分可信之處。

例如，流傳于定州一帶的《什么飯食做什么活》唱到：

大白面，馬尾籮，什么飯食做什么活；不叫吃，咱就磨，看是誤了誰(shuí)的活。

再如，流傳于易縣一帶的《長(zhǎng)工謠》唱到：

棒子面，馬尾籮，吃的糊糊飯，做的牛馬活；不叫吃，咱就磨，看是誤了誰(shuí)的活。

馬尾（yí）籮是用馬尾或馬鬃為篩絹?zhàn)龀傻暮Y子，保定農(nóng)村中多用于過(guò)濾白面或粗糧面中的雜質(zhì)，一般形體較小。這種篩子早在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，北魏賈思勰《齊民要術(shù)·作醬法》中記載：“麴及黃蒸，各別搗末，細(xì)簁，馬尾羅彌好。”可見(jiàn)這種器具早已有之，尤其在北方的農(nóng)村一直沿用至今，是一般農(nóng)家必備的物件。

再如，流傳于高陽(yáng)、安新一帶的《風(fēng)來(lái)了》（節(jié)選）唱到：

家里來(lái)了個(gè)大閨女，會(huì)切面，會(huì)搟面，下的鍋里滴溜轉(zhuǎn)。爹一碗，娘一碗，不給小姑吃一點(diǎn)。小姑撅了嘴，大碗掉了底，小姑小姑你別撅，灶火膛里燒了個(gè)大掬角。

掬角是高陽(yáng)、安新一帶農(nóng)村常見(jiàn)的一種面食，一般由紅薯面做成，其形狀兩頭略尖中間略粗，一般置于灶膛內(nèi)用火燒烤而成，類似現(xiàn)在的烤紅薯。

表示地域風(fēng)物的方言詞往往是當(dāng)?shù)孛癖娍谥惺褂寐首罡叩脑~匯，因而也是最具地域色彩的部分。

二、特殊時(shí)間詞的使用

特殊時(shí)間詞在不同方言中往往呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式上的差異也是方言詞匯中最具特色的部分。保定民間歌謠中特殊時(shí)間詞的運(yùn)用便極具地域色彩。例如流行于涿州一帶的《嫁前》唱到：

大月亮，好豁亮。多會(huì)兒娶？明日后晌。大花兒鞋，沒(méi)做上。嗡兒哇，嗡兒哇，哭一后晌。

流傳于曲陽(yáng)一帶的《榮臻渠》唱到：

王老三我問(wèn)問(wèn)你，今天你為什么這么歡喜？我歡喜那個(gè)有來(lái)歷，夜里格黑價(jià)開(kāi)了會(huì)，我聽(tīng)到一個(gè)好消息。

流傳于淶水一代的《婦女翻身歌》（節(jié)選）唱到：

童養(yǎng)媳的日子不如馬牛。挨打受罵沒(méi)自由，衣不遮體，飯不管夠，整天價(jià)碾道里走，拿我們丫頭當(dāng)驢使。

流傳于雄縣一帶的《十月懷胎》（節(jié)選）唱到：

懷胎四月半，小奴家掐指算，掐一掐算一算，趕多咱吃雞蛋？

由以上幾例不難看出，保定方言中的時(shí)間詞與普通話有一定的差異，其中“多會(huì)兒”“多咱”指的是什么時(shí)候，其中的“多”沒(méi)有實(shí)在的意義；“夜里格”指的是昨天；“黑價(jià)”“整天價(jià)”分別表示晚上和整天的意思，其中“價(jià)”（讀jiè）有舒緩語(yǔ)氣的作用，相當(dāng)于古漢語(yǔ)的句中語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)際意義。

作為最常運(yùn)用的詞匯現(xiàn)象，在日常交際中，時(shí)間詞配之以獨(dú)特的方音語(yǔ)調(diào)運(yùn)用最廣泛，也最能體現(xiàn)語(yǔ)言的地域特色。

三、獨(dú)特的詞綴現(xiàn)象

圪綴原本是晉語(yǔ)重要的詞匯特色，明代的保定是山西洪洞移民的主要遷徙地之一，據(jù)相關(guān)移民史記載，保定市的二十三個(gè)縣市都有數(shù)量不等的山西移民村，至今在定州、淶水一帶還有相當(dāng)數(shù)量的山西移民村，因此受到移民現(xiàn)象的影響，保定方言詞匯中也存在一定數(shù)量的圪綴詞，這些圪綴詞一般存在于口語(yǔ)中，多表示特定的事物名稱。例如，流傳于阜平一帶的《拿圪蚤》（節(jié)選）唱到：

張大嫂，李大嫂，兩個(gè)嫂子好睡覺(jué)。點(diǎn)著燈兒拿圪蚤，圪蚤咬的睡不著。

流傳于高碑店一帶的《借人錢(qián)》唱到：

借人錢(qián)，不想還，人家朝你要，你讓人家等三年。前三年，后三年，栽上樹(shù)，拉成板，做劃船，拉到河里泡三年。泡壞了，起釘子，打鐮刀，割圪針，扎道邊，叼羊毛，搟毛氈，鋪壞了，縫護(hù)肩。

流傳于阜平一帶的《騎大馬》唱到：

圪榔，圪榔，騎著大馬去燒香，大馬拴在梧桐樹(shù)，小馬拴在花枝兒上。

作為冀魯官話區(qū)保唐片定霸小片的一種獨(dú)特的方言詞匯現(xiàn)象，在這類附加式合成詞中，“圪”作名詞的前綴，一般表示小的含義。比如上面歌謠中的“圪蚤”（跳蚤）、“圪針”（荊棘）、圪榔（較細(xì)的高粱秸的一段）等，均有“小”的含義。此外，在保定各地方言中，其他圪詞綴的名詞也多具有“細(xì)小”的意思，如圪渣（食物等的碎屑）、圪勞（角落）、圪瘩湯（小面疙瘩做成的面食）等。獨(dú)特的“圪”字頭詞語(yǔ)配以獨(dú)特的保定方音，濃郁的鄉(xiāng)土氣息自然撲面而來(lái)。

綜上所述，正是因?yàn)楸６耖g歌謠在詞語(yǔ)的運(yùn)用中選擇了大量的來(lái)自鄉(xiāng)野的方言土語(yǔ)，使得這些民謠樸素自然而又生動(dòng)幽默，同時(shí)體現(xiàn)了濃郁的冀中民俗風(fēng)情。

（本文系保定學(xué)院科研基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“保定民間歌謠語(yǔ)言的地域性研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2011S11。）

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱自清.中國(guó)歌謠[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004．

（馬蘭河北保定 保定學(xué)院中文系071000）