說(shuō)吳體

曾棗莊

清人方世舉《蘭叢詩(shī)話》云:“老杜晚年七律，有自注時(shí)體、吳體、俳諧體。俳諧易知，時(shí)體、吳體不解。案之不過(guò)稍稍野樸，以‘老樹(shù)著花無(wú)丑枝博趣，而辭氣無(wú)所分別。當(dāng)時(shí)皆未有此，何自而立名目？”其實(shí)，時(shí)體、吳體、俳諧體都是就風(fēng)格而“名目”，且早已“有此”。

他“不解”的“吳體”，前人之說(shuō)甚多。一指吳均體，《南史》卷七二《吳均傳》：均字叔庠，“文體清拔，有古氣，好事者或效之，謂為吳均體”。二指吳地半雅半俗之體，明人唐元竑《杜詩(shī)攟》卷四云：“《愁》詩(shī)公自注：‘強(qiáng)戲?yàn)閰求w。今不知公所指吳體者為何等，讀之但覺(jué)拗耳。宋方萬(wàn)里《瀛奎律髓》遂以拗為吳體，豈據(jù)此詩(shī)耶？‘強(qiáng)戲者偶一為之。拗體，杜集中至多，寧獨(dú)此也？當(dāng)時(shí)北人皆以南音為鄙俚，公意似在半雅半俗間耳?！比嘎稍?shī)之拗體，即“以拗為吳體”，黃庭堅(jiān)箋注杜甫“野艇恰受兩三人”（《山谷別集》卷四）云：“改作‘航，殊無(wú)理。此特吳體，不必盡律。白公（居易）《同韓侍郎游鄭家池》詩(shī)云：‘野艇容三人。正用此語(yǔ)。”可見(jiàn)黃庭堅(jiān)認(rèn)為吳體就是不必盡合格律的律體。

律詩(shī)和絕句不依平仄常格而加以變通者，稱為拗體。拗體詩(shī)多見(jiàn)于初盛唐。兩聯(lián)不依常格的，稱拗句格。通首全拗的，稱為拗律。凡“拗”須用“救”，如上句該平的用仄，下句該仄的則用平。平拗仄救，仄拗平救，一拗一救，協(xié)調(diào)平仄，使音節(jié)和諧，稱為拗救。拗救大致可分為兩大類：一類是本句自救，律詩(shī)五言“平平仄仄平”句型因第一字用了仄聲、七言“仄仄平平仄仄平”句型第三字用了仄聲而“犯狐平”時(shí)，則在五言第三字、七言第五字改用平聲字來(lái)補(bǔ)救。另一類是對(duì)句相救，大拗必救，五言出句“仄仄平平仄”句型第四字、七言“平平仄仄平平仄”句型第六字拗時(shí)，必須在對(duì)句五言第三字、七言第五字用一個(gè)平聲字作為補(bǔ)救。小拗可救可不救，出句五言“仄仄平平仄”句型第三字、七言“平平仄仄平平仄”句型第五字拗時(shí)，可在對(duì)句五言第三字、七言對(duì)句第五字用一個(gè)平聲字作為補(bǔ)救，也可以不救。本句自救和對(duì)句相救，往往同時(shí)并用。

劉克莊《后村詩(shī)話》卷下云：“蘇子美（舜欽）歌行雄放于圣俞（梅堯臣），昂藏不羈，如其為人。及蟠屈為吳體，則極平夷妥帖。絕句云：‘別院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。樹(shù)陰滿地日卓午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。又云：‘春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。極似韋蘇州《垂虹亭觀中秋月》云?！鹗辖鉃殂y色界，仙家多住玉華宮。極工而世惟詠其上一聯(lián)‘金餅彩虹之句，何也？‘山蟬帶響穿疏戶，野蔓蟠青入破窗，亦佳句?！眲⒖饲f認(rèn)為吳體的特點(diǎn)是“蟠屈”而又“極平夷妥帖”。

方回《瀛奎律髓》卷二五拗字類云：“拗字詩(shī)在老杜集七言律詩(shī)中謂之吳體。老杜七言律一百五十九首，而此體凡十九出。不止句中拗一字，往往神出鬼沒(méi)，雖拗字甚多，而骨骼愈峻峭?！纭?fù)鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何郡郎，‘寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅之類是也?！?dú)老杜吳體之所謂拗，則才小者不能為之矣。五言律亦有拗者，止為語(yǔ)句要渾成，氣勢(shì)要頓挫，則換易一兩字平仄，無(wú)害也。但不如七言吳體全拗爾。”方回又論杜甫《題省中院壁》云：“‘掖垣竹埤梧十尋，洞門對(duì)雪常陰陰。落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。腐儒衰晚謬通籍，退食遲回違寸心。袞職曾無(wú)一字補(bǔ)，許身愧比雙南金。此篇八句俱拗，而律呂鏗鏘，試以微吟，或以長(zhǎng)歌，其實(shí)文從字順也。以下吳體皆然，‘落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深，此等句法惟老杜多，亦惟山谷、后山多，而簡(jiǎn)齋亦然。乃知江西詩(shī)派非江西，實(shí)皆學(xué)老杜耳?！痹诜交乜磥?lái)，吳體即拗體(“拗”字詩(shī)在老杜集七言律詩(shī)中謂之吳體)，不僅七言律有拗體，五言律亦有拗體，甚至有全詩(shī)八句俱拗者。吳體的特點(diǎn)是雖拗字甚多而體骼峻峭，文從字順，語(yǔ)句渾成，氣勢(shì)頓挫。

由于對(duì)吳體含義理解的不同，故對(duì)吳體起源也有不同說(shuō)法?；蛑^吳體始于鮑明遠(yuǎn)，王觀國(guó)《學(xué)林》卷九《大刀》云：“鮑明遠(yuǎn)諸集中亦有二篇，謂之吳體。蓋自雅頌不作，迄于魏晉南北朝以來(lái)，浮靡愈甚，始有為此態(tài)者，悉取閭閻鄙媟之語(yǔ)，比類而為之。詩(shī)道淪喪至于如此，誠(chéng)可嘆也?！被蛑^起于吳均，《藝文類聚》卷五九云：“梁吳均《戰(zhàn)城南》詩(shī)曰：‘蹀躞青驪馬，往救城南畿。五歷魚(yú)麗陣，三入九重圍。為君意已重，無(wú)功終不歸?！瘪T班《鈍吟雜錄》卷五《嚴(yán)氏糾謬》稱其“灼然自名一體”，為“邊塞之文所祖”，即指他這類詩(shī)篇。

或謂始于杜甫。所謂“強(qiáng)戲?yàn)閰求w”。而杜甫之后明確標(biāo)為吳體者尤多，唐陸龜蒙《笠澤叢書》卷二《新秋月夕，客有自遠(yuǎn)相尋者，作吳體二首以贈(zèng)》，其一云：“風(fēng)初寥寥月乍滿，杉篁左右供余清。因君一話故山事，憶鶴互應(yīng)深溪聲。云門老僧定未起，白閣道士遙相迎。日聞?dòng)鹣找辜?，掉臂欲歸巖下行?！庇株扆斆伞陡锛肪硪哗枴对缜飬求w寄襲美》：“荒松古樹(shù)只獨(dú)倚，敗蟬殘蛩苦相仍。雖然詩(shī)膽大如斗，爭(zhēng)奈愁腸牽似繩。短燭初添蕙幌影，微風(fēng)漸折蕉衣棱。安得彎弓似明月，快箭拂下西飛鵬。”

宋代更多，黃庭堅(jiān)《二月丁卯喜雨，吳體，為北門留守文潞公作》：“乘輿齋祭甘泉宮，遣使駿奔河岳中。誰(shuí)與至尊分旰食，北門臥鎮(zhèn)司徒公。微風(fēng)不動(dòng)天如醉，潤(rùn)物無(wú)聲春有功。三十余年霖雨手，淹留河外作時(shí)豐(是時(shí)太母閔雨勤甚，故有微風(fēng)不動(dòng)之句)。”

史浩《峰真隱漫錄》卷一《次韻鮑以道天童育王道中，吳體》：“逆云佛塔金千尋，傍聳滴翠玲瓏岑。春供萬(wàn)象富遠(yuǎn)目，響答兩地紛啼禽。風(fēng)揺野幘去復(fù)去，露浥乳竇深尤深。奇聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！?/p>

曾幾《張子公召飲靈感院》：“竹輿響肩櫓啞嘔，芙蕖城曉六月秋。露華猶泫草光合，晨氣欲動(dòng)荷香浮。給孤獨(dú)園賴君到，伊蒲塞供為我修。僧窗各自占山色，處處熏爐茶一甌?！薄跺伤琛肪矶逶疲骸安枭皆珜W(xué)山谷詩(shī)，有‘案上黃詩(shī)屢絕編之句，此其生逼山谷，然亦所謂老杜吳體也。此體不獨(dú)用之八句律，用為絕句尤佳，山谷《荊江亭病起十絕》是也。茶山有一絕云：‘自公退食入僧定，心與香字俱寒灰。小兒了不解人意，正用此時(shí)持事來(lái)。深有三昧。”

《瀛奎律髓》卷一七“趙蕃《晚晴》云：‘殘風(fēng)落日蟬亂鳴，細(xì)履小園欣晚晴。投林倦鳥(niǎo)分暝色，滿地落葉無(wú)秋聲。衛(wèi)尉一錢曾不直，阮郎幾屐畢平生。三十六中第一策，脫卻世故甘傭耕。聱牙細(xì)潤(rùn)，吳體也。讀至尾句乃與山谷逼真，此章泉學(xué)詩(shī)妙言也。”

李洪《蕓庵類稿》卷三《隱巖，吳體》云：“屋頭日日闖云山，簿領(lǐng)沉迷肯放閑？一行作吏遽如許，三徑就荒那得還。綠陰留與后人憩，叢桂時(shí)招好客攀。邂逅清泉與白石，岸巾時(shí)得洗衰顏?！?/p>

陸游《夜聞大風(fēng)感懷賦吳體》(《劍南詩(shī)稿》卷一七)：“故都宮闕污膻腥，原野久稽陳大刑。未須校尉戍西域，先要將軍空朔庭。意言揮戈可退日，身乃讀書方聚螢。病起窗前發(fā)如雪，夜聞風(fēng)聲孤涕零?！庇帧秴求w寄張季長(zhǎng)》（卷三八）云：“九月十月天雨霜，江南劍南途路長(zhǎng)。平生故人阻攜手，萬(wàn)里一書空斷腸。人生強(qiáng)健已難恃，世事變遷那可常。兩家子孫各長(zhǎng)大，他年窮達(dá)毋相忘。”

元人方回所作吳體也較多，《桐江續(xù)集》卷五有《賓旸來(lái)飲秀山，予醉小跌，次韻為吳體》，《冰崖楊明府德藻攜紅酒殽果來(lái)飲，歸舟獨(dú)坐熊皮，索筆作字，且出示篋中書，為賦吳體》，卷一二有《約端午到家，復(fù)不果，賦吳體》。

吳體又叫吳歌，明田汝成《西湖游覽志余》卷二五云：“吳歌惟蘇州為佳，杭人近有作者往往得詩(shī)人之體，如云：‘月子灣灣照幾州，幾人歡樂(lè)幾人愁。幾人高樓行好酒，幾人飄蓬在外頭。此賦體也。而瞿宗吉往嘉興，聽(tīng)故妓歌之，遂翻以為詞云：‘簾卷水西樓，一曲新腔唱打油。宿雨眠云年少夢(mèng)，休謳，且盡生前酒一甌。明日又登舟，卻指今宵是舊游。同是他鄉(xiāng)淪落客，休愁，月子彎彎照幾州。如云：‘送郎八月到揚(yáng)州，長(zhǎng)夜孤眠在畫樓。女子拆開(kāi)不成好，秋心合著卻成愁。此亦賦體也。而黃山谷之詞先有之，‘你共人女邊著子，爭(zhēng)知我門里挑心是也。如云：‘約郎約到月上時(shí)，看看等到月蹉西。不知奴處，山低月出早；還是郎處，山高月出遲。此詞雖淫奔，然怨而不怒，愈于鄭風(fēng)狂童之訕。如云：‘高山頂上鵓鴣啼，聞?wù)f親爺娶晚妻。爺娶晚妻猶自可，前娘兒子好孤凄。此興體也。如云：‘畫里看人假當(dāng)真，攀桃接李強(qiáng)為親。郎做了三月楊花隨處滾，奴空想來(lái)年桃核舊時(shí)仁。此比體也，有守一而終之意。外方人嘲杭人則曰：杭州風(fēng)，蓋杭俗浮誕，輕譽(yù)而茍毀，道聽(tīng)途說(shuō)，無(wú)復(fù)裁量。如某所有異物，某家有怪事，某人有丑行，一人倡之，百人和之，身質(zhì)其疑，皎若目睹?！?/p>

(作者單位：四川師范大學(xué)文理學(xué)院）

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