基于SWOT分析的西寧市伊斯蘭文化旅游開發(fā)研究

李玥,李悅錚,江海旭

摘 要：利用SWOT分析方法，對(duì)西寧市伊斯蘭文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、挑戰(zhàn)進(jìn)行分析；并針對(duì)西寧市伊斯蘭文化旅游發(fā)展的限制因素，提出可持續(xù)發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭文化；開發(fā)研究；SWOT分析；西寧市

中圖分類號(hào):F592.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）02-0073-02

一、西寧市概況

西寧市地處青海省東部，平均海拔2 261米，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心?，F(xiàn)轄城東區(qū)、城中區(qū)（含城南新區(qū)）、城西區(qū)、城北區(qū)、海湖新區(qū)、國家經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)及大通、湟中、湟源三個(gè)縣，總面積7 665平方千米，市轄區(qū)面積380平方千米。西寧市是一座具有2100多年歷史的古城，擁有眾多名勝古跡，具有濃郁豐厚的民族文化。

西寧市是典型的移民城市，藏傳佛教、伊斯蘭教、道教、基督教、天主教等多宗教并存，其中藏傳佛教和伊斯蘭教影響尤為深遠(yuǎn)。塔爾寺是我國六大藏傳佛教寺院之一，東關(guān)清真大寺是西北四大清真寺之一。該市總?cè)丝?20.5萬人，有漢、回、藏、土、蒙古、撒拉等35個(gè)民族；其中少數(shù)民族人口55.48萬人,占總?cè)丝诘?5.16%?；刈迨俏鲗幨械诙竺褡?是少數(shù)民族中人口最多的民族，主要分布在大通回族土族自治縣和西寧市城東區(qū)。

二、西寧市伊斯蘭文化旅游開發(fā)的SWOT分析

利用SWOT分析方法，可以鮮明地分析出西寧市伊斯蘭文化旅游開發(fā)的有利條件和不利因素，明確地體現(xiàn)問題所在，提出旅游開發(fā)可行性建議。

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.擁有悠久的伊斯蘭教歷史

據(jù)《青海省志·宗教志》記載，西寧市有30多座清真寺建于宋、元、明三代。大量古老的寺宇建筑足以說明，西寧市不僅是伊斯蘭教傳入較早的一個(gè)城市，而且還是伊斯蘭教傳播較快、較廣的一個(gè)地區(qū)。西寧市是回族等少數(shù)民族伊斯蘭教明顯教派分化的一個(gè)重要起源地，回族等少數(shù)民族伊斯蘭教在清康乾年間和清末民初的兩次明顯教派分化都與西寧市有關(guān)。至民國時(shí)期，西寧市已是伊合瓦尼得到最充分發(fā)展的一個(gè)城市。從歷史角度來看，西寧市是清同治年間甘肅穆斯林反清起義和清光緒二十一年河湟事變的中心之一，并且西寧市也是民國時(shí)期我國西北穆斯林身份的回族軍閥實(shí)際統(tǒng)治的兩大省會(huì)城市之一。

2.具有豐富的人文資源

西寧市（包括大通縣）現(xiàn)有信仰伊斯蘭教的各族穆斯林近16萬人。僅西寧市內(nèi)的開學(xué)阿訇就有216人，其中經(jīng)政府宗教部門考核發(fā)開學(xué)合格證的157人；入寺滿拉1 641名，18歲以下的滿拉占滿拉總數(shù)的20%以上。西寧市及其周邊較著名的清真寺有30多座，其中，屬省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的清真名寺有：西寧市東關(guān)清真大寺、平安縣洪水全清真寺、漢中縣魯沙爾清真大寺、化隆縣阿河灘清真寺、循化縣蘇只清真寺、循化縣孟達(dá)清真寺等6座清真寺。此外，西寧市還擁有很多具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情和特色的節(jié)日及食品。

3. 具有良好的市場(chǎng)環(huán)境

近幾年來，全市國民經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，尤其是體現(xiàn)在旅游業(yè)的快速發(fā)展上。經(jīng)省統(tǒng)計(jì)局核準(zhǔn)，2010年全市完成地區(qū)生產(chǎn)總值628.28億元，按可比價(jià)格計(jì)算增長(zhǎng)18.2%。其中：第一產(chǎn)業(yè)增加值為24.46億元，增長(zhǎng)5.8%，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率為1.38%，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)0.25個(gè)百分點(diǎn)。第二產(chǎn)業(yè)增加值320.76億元，增長(zhǎng)21.2%，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率為57.6%，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)10.48個(gè)百分點(diǎn)，其中，工業(yè)增加值達(dá)到275.4億元，增長(zhǎng)23.1%，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率為53.61%，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)9.76個(gè)百分點(diǎn)。第三產(chǎn)業(yè)增加值為283.05億元，增長(zhǎng)16.1%，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率為41.02%，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)7.47個(gè)百分點(diǎn)。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比由上年的3.83：49.76：46.41轉(zhuǎn)變?yōu)?.89：51.05：45.05。全年人均GDP為28 428元，折合美元為4 307美元，增長(zhǎng)17.2%。旅游方面：2010年，全年接待國內(nèi)外旅游人數(shù)889萬人次，比上年增長(zhǎng)12.03%。其中，國內(nèi)旅游人數(shù)886萬人次，增長(zhǎng)12.01%；入境旅游人數(shù)3.03萬人次，增長(zhǎng)18.1%。旅游總收入46.56億元，增長(zhǎng)16.45%，其中，旅游外匯收入1 289.54萬美元，增長(zhǎng)45.49%。人民生活水平和消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的不斷提高，推動(dòng)著消費(fèi)品市場(chǎng)和餐飲娛樂業(yè)的快速發(fā)展，這使得西寧市伊斯蘭文化旅游市場(chǎng)開發(fā)潛力巨大。

（二）劣勢(shì)分析

1 .民族教育發(fā)展滯后

學(xué)術(shù)界對(duì)西部民族教育的研究，主要集中在農(nóng)村和牧區(qū)的民族聚居區(qū)，而缺少對(duì)西部城市少數(shù)民族教育發(fā)展現(xiàn)狀的關(guān)注。事實(shí)上,在西部城市中,部分少數(shù)民族教育發(fā)展水平與所在城市的整體教育水平存在較大落差,尤其是隨著大量少數(shù)民族流動(dòng)人口進(jìn)入城市,這種差距有拉大之勢(shì)。在西寧市城東區(qū)9個(gè)主要民族的人口學(xué)歷層次構(gòu)成中，從高中學(xué)歷到研究生學(xué)歷，以回族為主體的4個(gè)穆斯林民族人口的學(xué)歷層次都排在最后，不僅與其他5個(gè)民族存在巨大的落差，而且也低于城東區(qū)的平均水平。

2.民族文化宣傳匱乏

民族教育發(fā)展的滯后，直接導(dǎo)致民族文化宣傳的匱乏。因?yàn)?，教育是文化的生命機(jī)制,文化通過教育而傳承,文化及其文化價(jià)值決定教育的目的、方向、內(nèi)容及模式。目前，西寧市伊斯蘭文化宣傳的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀：一是由于民族教育發(fā)展的滯后，導(dǎo)致穆斯林本身對(duì)于伊斯蘭文化意識(shí)的舉行仍然處在朦朧和模糊的狀態(tài)；二是在長(zhǎng)期的生存與發(fā)展過程中，儒家文化、伊斯蘭文化、藏傳佛教文化以及道家文化等多元文化相互影響，形成創(chuàng)作主體復(fù)合型的文化觀，文化的多元性影響伊斯蘭文化本體民族的個(gè)性；三是對(duì)信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族人民生活狀態(tài)缺乏人文關(guān)懷，這不僅導(dǎo)致這些少數(shù)民族在價(jià)值觀念和精神形態(tài)等諸多方面被誤解，而且在民族群體中體現(xiàn)出來的民族化的精神依托和力量也被掩蓋甚至淹沒。

3. 民族保護(hù)意識(shí)薄弱

西寧市城區(qū)內(nèi)大部分伊斯蘭教家庭都是族內(nèi)通婚，聚居性極強(qiáng)。社區(qū)和家庭是伊斯蘭教傳統(tǒng)文化傳承的主要載體，受這種社區(qū)和家庭文化的啟蒙和教育，使得98.38%的少數(shù)民族學(xué)生表示信仰伊斯蘭教。但與此同時(shí)，長(zhǎng)期的家庭智力資源匱乏衍生為輕知識(shí)、不重視教育的文化意識(shí)，更成為長(zhǎng)期積淀的貧困文化意識(shí)。當(dāng)文化意識(shí)與這種貧困文化意識(shí)相遇，且與原本就無需很多知識(shí)的生活方式連結(jié)在一起時(shí)，就形成一種作為亞文化的作繭自縛的傳統(tǒng)觀念和生活方式，并世代傳承。因此，大部分伊斯蘭教教民對(duì)于伊斯蘭文化的認(rèn)知，僅僅停留在自我行為的規(guī)范和約束上，而忽視將伊斯蘭文化向公眾社會(huì)進(jìn)行宣傳的重要性。

（三）機(jī)遇分析

1.國家優(yōu)惠政策

西寧市是國務(wù)院確定的內(nèi)陸開放城市，背靠青海省豐富的高原動(dòng)植物資源、天然礦產(chǎn)資源和水電資源，先后與國內(nèi)外許多城市和地區(qū)建立經(jīng)貿(mào)協(xié)作和文化交流關(guān)系。近年來，西寧市緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，按照“第三產(chǎn)業(yè)主發(fā)展、地區(qū)工業(yè)強(qiáng)發(fā)展、城郊農(nóng)業(yè)精發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)促發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)思路，以郁金香節(jié)、青洽會(huì)、青海湖國際公路自行車賽、“四創(chuàng)”活動(dòng)等為契機(jī)，積極倡導(dǎo)招商引資和項(xiàng)目?jī)?chǔ)備，大力引進(jìn)外地商家的項(xiàng)目投資。與此同時(shí)，也為外地商家的進(jìn)駐提供寬裕的政策優(yōu)惠。政策方面的優(yōu)惠，快速地推動(dòng)著西寧市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也積極地帶動(dòng)著西寧市旅游業(yè)的發(fā)展。

2.青藏鐵路的建成與開通

青藏鐵路是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的標(biāo)志性工程，是中國新世紀(jì)四大工程之一。2006年青藏鐵路的全線開通，不僅僅是實(shí)現(xiàn)了西藏自治區(qū)的立體化交通，加強(qiáng)了國內(nèi)其他地區(qū)與西藏的聯(lián)系，促進(jìn)了文化交流，更重要的是，從根本上改善了青海省的交通條件和投資環(huán)境，對(duì)溝通青海、西藏與內(nèi)地聯(lián)系具有戰(zhàn)略意義。青藏鐵路的建成與開通為青海省經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供廣闊空間，并使當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源得以充分發(fā)展，尤其體現(xiàn)在旅游業(yè)的發(fā)展方面。青藏鐵路的建成與開通充分開發(fā)青海省豐富的旅游資源，并促使青海省旅游業(yè)快速發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，甚至成為青海省國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。

（四）威脅分析

從地理位置角度來講，青海省與新疆、寧夏同處西北地區(qū)。新疆屬維吾爾族自治區(qū)，寧夏屬回族自治區(qū)，在新疆、寧夏地區(qū)的維吾爾族和回族群眾人口眾多，且均信奉伊斯蘭教，因此，無論是從自然資源角度或是人文環(huán)境角度來看，伊斯蘭文化發(fā)展和知名度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于青海省。近年來，青海省藏傳佛教文化旅游的大力發(fā)展以及其知名度的快速提高，使國內(nèi)外游客對(duì)青海省宗教旅游、文化旅游的認(rèn)知，僅僅停留在藏傳佛教方面，而當(dāng)?shù)匾了固m教文化的悠久歷史、人文資源以及開發(fā)市場(chǎng)的巨大潛力等，則被無形地湮沒。

（五）SWOT綜合分析

綜上所述，可以針對(duì)西寧市伊斯蘭文化旅游的開發(fā)及發(fā)展作出SWOT綜合分析：（1）SO策略：利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然資源和人文資源，發(fā)揮當(dāng)?shù)匾了固m文化旅游市場(chǎng)潛力巨大這一優(yōu)勢(shì)；（2）WO策略：充分利用西寧市當(dāng)?shù)貎?yōu)惠政策，加大開發(fā)和建設(shè)當(dāng)?shù)匾了固m文化旅游業(yè)的招商引資力度；（3）ST策略：活躍有關(guān)伊斯蘭文化旅游的參與方式，如當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的節(jié)慶日以及獨(dú)具民族特色的娛樂活動(dòng)等，調(diào)動(dòng)游客的參與積極性，并由此加大對(duì)外宣傳力度，擴(kuò)大知名度；（4）WT策略：進(jìn)一步深入分析西寧市發(fā)展伊斯蘭文化旅游的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，針對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逍缘慕逃l(fā)展滯后，民族文化宣傳力度不夠以及民族保護(hù)意識(shí)的薄弱，分層次提出可解決方案；并針對(duì)西寧市得天獨(dú)厚的人文資源、自然資源以及悠久的歷史作為優(yōu)勢(shì)而提出相關(guān)的可持續(xù)發(fā)展建議。

三、西寧市伊斯蘭文化旅游的開發(fā)對(duì)策及可持續(xù)性建議

首先，是對(duì)西寧市旅游資源的綜合利用。西寧市是一個(gè)伊斯蘭風(fēng)情濃郁的城市，應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，將獨(dú)具伊斯蘭民族特色的古爾邦節(jié)、開齋節(jié)以及諸如茶園文化和花兒會(huì)這些節(jié)日和娛樂活動(dòng)，積極地與當(dāng)?shù)芈糜雾?xiàng)目融合在一起，使國內(nèi)外游客能夠從親自參與其中，體會(huì)、了解和感悟伊斯蘭文化的獨(dú)特魅力。應(yīng)當(dāng)充分展示伊斯蘭物質(zhì)形態(tài)上的優(yōu)點(diǎn)和精神形態(tài)上的優(yōu)勢(shì)，包括伊斯蘭民族的文化思想、思維模式、心理結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等，切實(shí)地從文化方面加大伊斯蘭文化的宣傳力度。

其次，還應(yīng)加強(qiáng)城區(qū)建設(shè)，合理規(guī)劃城市。針對(duì)專門為外地游客所配備的住宿旅店、旅游社團(tuán)、餐飲娛樂、交通服務(wù)等方面進(jìn)行更為科學(xué)性和合理性的規(guī)劃。在餐飲方面，應(yīng)當(dāng)建立良性的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促使餐飲業(yè)的環(huán)境衛(wèi)生、飲食服務(wù)等方面進(jìn)行改良，進(jìn)一步提升餐飲服務(wù)業(yè)品質(zhì)。如從餐館的門頭店面到傳統(tǒng)的飯食菜肴，都要求凸顯濃郁的伊斯蘭民族特色，以及很多獨(dú)具特色的清真食品因其攜帶方便、儲(chǔ)存期長(zhǎng)，可以作為特產(chǎn)食品向廣大游客推出。在旅店方面，可以使旅店的建筑風(fēng)格以及相關(guān)服務(wù)配合相應(yīng)的伊斯蘭文化，著重突出濃厚的伊斯蘭民族風(fēng)情，努力營造一個(gè)能夠使更多旅游者都滿意和喜歡的氛圍，從而加深各地旅游者對(duì)于西寧市伊斯蘭文化旅游的印象，也因此而進(jìn)一步提升城市品位。

最后，是針對(duì)西寧市伊斯蘭文化旅游的遠(yuǎn)景規(guī)劃。西寧市伊斯蘭文化旅游的開發(fā)與發(fā)展應(yīng)著眼于加大招商引資的力度，面向國內(nèi)外擴(kuò)充知名度，利用西寧市發(fā)展高原綠色農(nóng)牧業(yè)等先天條件，高度重視相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與可持續(xù)性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)配合政府現(xiàn)行的一些舉措，尤其是政府為招商引資所舉辦的各式活動(dòng)，推出我們的伊斯蘭文化旅游產(chǎn)品，著重突出環(huán)保、綠色和低碳，由此吸引更多的旅游愛好者、宗教愛好者來西寧旅游。此外，西寧市的學(xué)校、醫(yī)院、銀行、酒店以及公廁等設(shè)施一應(yīng)俱全，給排水和道路交通狀況良好，這也為西寧市伊斯蘭文化旅游發(fā)展提供了一些輔助性的幫助。

綜上所述，伊斯蘭文化是中國民族文化中一枝獨(dú)秀的奇葩，它以豐富多彩的民間文化和神秘獨(dú)特的宗教文化構(gòu)建別具特色的文化奇觀。而西寧市也是具有獨(dú)特自然、人文條件的城市，擁有明顯的資源優(yōu)勢(shì)、民族優(yōu)勢(shì)和特色優(yōu)勢(shì)，具備良好的基礎(chǔ)和條件，尤其是符合國家新一輪西部大開發(fā)扶持特色產(chǎn)業(yè)的政策。因此，開發(fā)和發(fā)展伊斯蘭文化旅游，具有極大的開發(fā)潛力和發(fā)展價(jià)值，也對(duì)促進(jìn)西寧市經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

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[5]西寧市城東區(qū)志.[責(zé)任編輯 柯 黎]