爭(zhēng)議四題

議題一：宋徽宗《千字文》冊(cè)頁(yè)是真是假?

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇

要求：在是或非之間任選一項(xiàng)，多選不計(jì)分。

背景：

2012年1月2日，廣東中翰清花拍賣有限公司主辦的“清花歲月”跨年拍賣會(huì)舉槌。宋徽宗的瘦金體《千字文》拍出了1.4億元天價(jià)。

在拍賣會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，這件拍品從起拍價(jià)6000萬(wàn)一路喊到1.2億，其間有近十次的兩槌定音。來(lái)自深圳的85號(hào)競(jìng)拍者和來(lái)自香港的229號(hào)競(jìng)拍者以每次50萬(wàn)的叫價(jià)展開了拉鋸戰(zhàn)，最后來(lái)自深圳的85號(hào)競(jìng)拍者以1.4億拿下了這件稀世珍品，全場(chǎng)觀眾為他獻(xiàn)上熱烈的掌聲。

在拍賣會(huì)后，85號(hào)競(jìng)拍者宋先生表示，1.4億拍下這件作品，“非常值得”。

這套瘦金體《千字文》是宋徽宗在1104年所作，其所用的紙張為宮廷專供，呈淡黃色，歷經(jīng)千年仍保存完好。書法的落款為“崇寧甲申歲宣和殿書賜童貫”，證明該作品是宋徽宗賜給北宋權(quán)宦童貫的。

觀點(diǎn)：

宋徽宗瘦金體《千字文》是中國(guó)書法史上的赫赫名跡，現(xiàn)藏于上海博物館，縱30.9厘米、橫322.1厘米，朱絲界欄，素箋本，書法落款為“崇寧甲申歲宣和殿書賜童貫”，并有大量鑒藏印如“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”、“安儀周家珍藏”等。上海博物館書畫部主任單國(guó)霖明確表示：目前存世的宋徽宗瘦金體《千字文》只有一件，收藏于上海博物館，他從未聽說(shuō)過(guò)有兩件。

在深圳拍出的瘦金體《千字文》書法的落款也為“崇寧甲申歲宣和殿書賜童貫”。此冊(cè)“干字文”在清朝再次由皇宮收藏，落入了另一位喜好書畫的皇帝乾隆手中。乾隆在“干字文”上留下了“八徵耄念之寶”珍賞印。

對(duì)于這一拍品，廣東中翰清花拍賣有限公司負(fù)責(zé)征集拍品的藝術(shù)總監(jiān)劉沫林說(shuō)：“這件拍品是2009年我從巴蜀之地的個(gè)人藏家手中征集到的，經(jīng)歷2年的時(shí)間考證后才上拍，當(dāng)時(shí)我們看到拍品也陷入迷茫，因?yàn)檎麄€(gè)北宋滅亡之后，這件拍品進(jìn)入民間，到乾隆從民間征回宮中，長(zhǎng)達(dá)七百年左右的時(shí)間，已經(jīng)很難找到傳承脈絡(luò)，所以我們請(qǐng)了對(duì)書畫鑒定有特長(zhǎng)的人分別研究?！睂?duì)于拍品與上海博物館藏品相同，他說(shuō)，“上海博物館的藏品是手卷，我們的拍品是冊(cè)頁(yè)。雖然寫的內(nèi)容都是《千字文》，但是完全不同的形式?！彼瑫r(shí)表示，這件作品還有吳湖帆、徐邦達(dá)、郭沫若等人的印章。

一位書畫界資深人士表示，這件被拍賣的所謂宋徽宗《千字文》疑點(diǎn)極多，如果同是乾隆收藏，則清宮勢(shì)必會(huì)有記錄，但目前有記錄的只有上海博物館的作品，而且對(duì)于這一書法的鑒定，廣東這家拍賣公司目前基本在自說(shuō)自話，尚未看見有業(yè)內(nèi)認(rèn)可的書畫鑒定學(xué)者的發(fā)言。至于廣東中翰清花拍賣有限公司所稱的紙張為宋紙等，且不論是否宋紙，即使是宋紙，也完全可以請(qǐng)人在舊紙上臨摹。

上海博物館藏《千字文》，誠(chéng)如書畫鑒定家楊仁愷先生所云：“其結(jié)體疏朗端正，下筆尖而重，行筆細(xì)而勁，撇捺出筆鋒而利，橫豎收筆頓而鈞，整體道麗瘦硬?！倍馁u的這件《千字文》，用筆浮滑輕飄，局促小氣，隨處可見，而轉(zhuǎn)折處交代不清，所有的捺都軟弱無(wú)比。

“假得太離譜了?！币晃凰囆g(shù)界人士表示，“現(xiàn)在洗錢都這么肆無(wú)忌憚了?”

議題二：傳世兩千多年的《尚書》是偽書嗎?

題型：分析推理

要求：兩者之間必有一假，一方是假，另一方是真的嗎?

背景：

2008年7月清華大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，被人們稱為清華簡(jiǎn)。經(jīng)碳14測(cè)定證實(shí)，這批竹簡(jiǎn)的年代是戰(zhàn)國(guó)中晚期。內(nèi)容大多為前所未見的經(jīng)、史類書，包括《尚書》。

《尚書》相傳為孔子編定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過(guò)認(rèn)真編選，挑選出100篇，這就是《尚書》的由來(lái)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，禁止民間收藏圖書，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，被稱為今文《尚書》。

西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過(guò)孔子后人孔安國(guó)的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

然而，在西晉永嘉年間的戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇?，F(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》就是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)版本編修。

中國(guó)宋、元、明、清的許多學(xué)者，都對(duì)梅賾所獻(xiàn)的這本來(lái)歷蹊蹺的《尚書》產(chǎn)生疑問(wèn)。

清華簡(jiǎn)的出現(xiàn)，使人們看到了一個(gè)更古老的《尚書》版本。然而專家將清華簡(jiǎn)與傳世《尚書》比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同。由此引出一個(gè)觀點(diǎn)：傳世兩千多年的《尚書》是偽書。2012年初，這個(gè)發(fā)現(xiàn)在媒體上被廣泛關(guān)注。

觀點(diǎn)：

●從清華簡(jiǎn)提供的這些證據(jù)來(lái)看，傳世兩千多年的古文《尚書》確實(shí)是一部偽書，自北宋以來(lái)，許多學(xué)者對(duì)它的懷疑和否定是完全正確的。通過(guò)‘清華簡(jiǎn)，我們不僅看到了真正古文《尚書》的原貌，還可為多年來(lái)古文《尚書》真?zhèn)沃疇?zhēng)畫上圓滿句號(hào)。

●傳世的古文《尚書》中的《說(shuō)命》篇共由3篇組成，記載了商王武丁與其大臣傅說(shuō)之間的相關(guān)事跡。清華簡(jiǎn)中也有《說(shuō)命》篇，題為《傅說(shuō)之命》，也是由3篇組成。其中部分內(nèi)容與《國(guó)語(yǔ)-楚語(yǔ)》的引文完全一致，證明是先秦時(shí)期《說(shuō)命》篇的原貌。

●2008年清華簡(jiǎn)橫空出世以來(lái)，迅速成為國(guó)內(nèi)考古學(xué)歷史學(xué)文字學(xué)最火爆的話題。支持者說(shuō)清華簡(jiǎn)是近代最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，史料價(jià)值無(wú)法估量，改寫了中國(guó)上古史；反對(duì)者說(shuō)清華簡(jiǎn)疑點(diǎn)重重，來(lái)歷不明，是個(gè)驚天大騙局。

●網(wǎng)友問(wèn)：清華簡(jiǎn)一直都說(shuō)是一位清華校友捐贈(zèng)的，那么捐贈(zèng)之前清華簡(jiǎn)有什么身世之謎?專家答：清華簡(jiǎn)是被人從墓葬中盜出來(lái)的，輾轉(zhuǎn)到了香港，后經(jīng)過(guò)一位清華的校友捐贈(zèng)給了清華大學(xué)，至于是誰(shuí)從哪個(gè)墓葬中盜出來(lái)的，現(xiàn)在還不清楚。我們對(duì)清華簡(jiǎn)進(jìn)行了嚴(yán)格的鑒定，一是專家鑒定。清華大學(xué)邀請(qǐng)了11位全國(guó)研究竹簡(jiǎn)領(lǐng)域的權(quán)威專家進(jìn)行鑒定，二是清華大學(xué)委托北京大學(xué)加速器質(zhì)譜實(shí)驗(yàn)室、第四紀(jì)年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室對(duì)清華簡(jiǎn)無(wú)字殘片樣品做了AMS碳14年代測(cè)定，經(jīng)樹輪校正的數(shù)據(jù)是：公元前305±30年，即相當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期偏晚，與由古文字學(xué)觀察的結(jié)果一致。通過(guò)測(cè)定含水率等物理、化學(xué)方面的鑒定，證實(shí)了清華簡(jiǎn)的真實(shí)性和價(jià)值。

議題三：龍年郵票的形象設(shè)計(jì)怎么樣?

題型：簡(jiǎn)答

要求：談?wù)勀愕幕究捶?，只談要點(diǎn)，不必展開。

背景：

2012年初，壬辰年生肖龍郵票在全國(guó)發(fā)行，這張郵票上龍的形象引起了很多人的興趣。一條金色團(tuán)龍正面對(duì)人，怒目而視，張開大嘴，伸著指爪。不少網(wǎng)友認(rèn)為這條龍張牙舞爪殺氣騰騰，很不隨和，有違吉祥和美的節(jié)日氛圍。由此引起了網(wǎng)絡(luò)熱議，由形象的美丑談到文化精神，非常熱鬧。

觀點(diǎn)：

●設(shè)計(jì)者陳紹華說(shuō)，作為中國(guó)神獸的代表，壬辰年的龍票不宜做得太過(guò)溫柔可愛，一個(gè)剛猛而有力、威嚴(yán)而自信的龍形不失為一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪x擇。

●馬未都說(shuō)，今年龍票形象接近于明清時(shí)代龍的形象，更像神獸，而不是動(dòng)物。歷朝歷代的龍最威猛

的時(shí)代往往是盛世，此次一枚正面形象的龍，讓人感受到國(guó)家總體實(shí)力的提高。

●叱咤天地呼風(fēng)喚雨的神龍，絕非動(dòng)漫卡通的賣萌耍乖之萌物。不怒自威，嚇?biāo)廊瞬粌斆?，或才是神獸本色。不然，古代帝王之家，就不會(huì)不論朝代如何更迭世事怎樣變遷，唯一不變的都是千年來(lái)一直自覺以強(qiáng)制力壟斷維系著各種“龍”文化為己所用，以此君臨天下愚眾牧民了。

●龍作為中華民族的象征，一方面代表著力量與權(quán)威，我們需要這種魄力，另一方面象征著降魔與避邪，帶給我們幸福和吉祥。

●國(guó)家形象、民族自信多是對(duì)外而言。若想以龍票代言國(guó)家自信形象，也不該讓龍顯得面目可憎，而應(yīng)盡量和善親切。慈眉善目，笑臉相迎，是文化上更高層面的國(guó)家軟實(shí)力和民族心理自信的彰顯。

●有些人看著這條龍兇，但設(shè)計(jì)師反而覺得是有力量的表現(xiàn)。藝術(shù)就是這樣，太溫和被說(shuō)保守，太個(gè)性說(shuō)霸氣，真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。其實(shí)，我們可能也是過(guò)于放大了這條壬辰龍的意義。說(shuō)到底，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的形象怎樣，還是體現(xiàn)于實(shí)力及作為。圖騰最多是個(gè)談資，比如美國(guó)國(guó)徽是只白頭海雕，俄羅斯國(guó)徽還有雙頭鷹，也沒(méi)多少討論。

●僅僅是一張與龍有關(guān)的郵票而已，其實(shí)大可不必扯出那么多深刻含義，更不該與時(shí)下中國(guó)的國(guó)家形象混在一起。中國(guó)的國(guó)家形象是如此豐富、多姿，其表現(xiàn)形式豈可拘執(zhí)于龍的形象一端?如果說(shuō)，“威風(fēng)凜凜、霸氣外露”就代表了國(guó)家形象，那溫潤(rùn)平和，注重內(nèi)在品質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)又怎么理解?即便是需要一個(gè)剛猛的形象，也只不過(guò)是其中的一個(gè)側(cè)面而已。

●龍票不過(guò)是一張?zhí)胤N郵票而已，它不應(yīng)被賦予過(guò)多的價(jià)值判斷，不應(yīng)承載太多的社會(huì)方面、國(guó)際政治方面的涵義；它也載不動(dòng)如此沉重的闡釋與解讀。

議題四：弘一《華嚴(yán)集聯(lián)三百》值多少錢?

題型：論述

要求：結(jié)合材料做多角度的思考。

背景：

2012年1月5日，上海天衡2011秋拍上，弘一法師的名作《華嚴(yán)集聯(lián)三百》以6095萬(wàn)元成交，一舉刷新中國(guó)近現(xiàn)代書法拍賣紀(jì)錄。

《華嚴(yán)集聯(lián)三百》寫于1929年，是弘一法師為紀(jì)念年輕守寡、悲苦一世的生母王太夫人七十冥誕而揮毫恭寫，歷時(shí)半年，用墨都是清代古墨，意義非同凡響。

此作1931年就由上海開明書店出版，上世紀(jì)80年代末又由上海書畫出版社出版。1997年新加坡舉辦的“弘一大師遺墨展”上，《華嚴(yán)集聯(lián)三百》的出現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)。天衡拍賣方面稱，弘一法師如此巨制在海外歷經(jīng)數(shù)十年漂泊之后，終于在上海拍賣成功，是一個(gè)很好的歸宿。

觀點(diǎn)：

●俗名李叔同的弘一法師，出家前在現(xiàn)代音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、金石、乃至哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)方面都有創(chuàng)造性的奠基之功。出家后身為高僧也投身律宗，成為一名純粹的佛教大家。他晚年的書法多以楷書作經(jīng)文偈語(yǔ)，或以行書作信札，通過(guò)藏鋒稚拙之線條，表現(xiàn)出一種超然物外的禪趣，可謂以禪入書，以書悟禪，后人譽(yù)為“弘體”。弘一的書法作品歷來(lái)受到追捧，當(dāng)時(shí)，魯迅、郭沫若等名人都以有他的筆墨為榮。據(jù)記載，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后上海舉辦過(guò)他的遺墨展，當(dāng)時(shí)，孔祥熙曾出價(jià)500兩黃金要購(gòu)買其作品而被謝絕。20世紀(jì)90年代，藝術(shù)品拍賣興起后其作品就成為拍賣會(huì)上的常客。近年來(lái)其作品成交價(jià)快速攀升，行情沖勢(shì)十足。

●雖然2011年秋拍藝術(shù)品市場(chǎng)出現(xiàn)明確的拐點(diǎn)，但上海依然能創(chuàng)造出中國(guó)近現(xiàn)代書法拍賣最高紀(jì)錄，說(shuō)明了只要不吹泡沫，市場(chǎng)照樣能理性給予名家名作應(yīng)有的待遇。

●此集聯(lián)，句句皆為《華嚴(yán)經(jīng)》中精美偈語(yǔ)，皆是“菩提心、菩薩行”的展現(xiàn)與開闡。同時(shí)，從藝術(shù)角度言，拜讀書法如拜見大師本人。若能靜心細(xì)賞書法，必能感受到弘一大師心地之明凈與悲愿之深廣。

●《華嚴(yán)集聯(lián)三百》和《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，被中外佛教界譽(yù)為全世界的佛教珍品。兩岸三地的佛教界，書畫界和教育界紛紛組團(tuán)前往新加坡觀賞弘一大師的墨寶，盛況空前，這也是《華嚴(yán)集聯(lián)三百》最后一次與公眾見面。而今又將出現(xiàn)在天衡2011秋季藝術(shù)品拍賣會(huì)上，若非“緣降”豈能服眾耳?我們懷揣著通透、溫和的虔誠(chéng)之心，待求有緣者來(lái)再續(xù)前緣，更重要的，旨在使精蘊(yùn)寶藏得所永久，俾弘揚(yáng)法師德業(yè)佛心。

●在當(dāng)下藝術(shù)品市場(chǎng)，佛教題材已成了一個(gè)大賣點(diǎn)，虔心禮佛的人越來(lái)越多，有錢的善男信女心甘情愿地在寺院里一擲干金以修緣積德。宗教內(nèi)涵給藝術(shù)品帶來(lái)了很大的附加值。藝術(shù)品商家也盯準(zhǔn)了這種社會(huì)需求，積極推介佛教題材藝術(shù)，在宣傳上云里霧里，故作神秘，以求賣個(gè)好價(jià)錢。