我們不要阿Q式“精神幸福法”

也許是中秋夜在山西務(wù)工的那位先生“神一樣的回答”引起了受眾對這檔“走、轉(zhuǎn)、改，下基層”的電視采訪的興趣，雙節(jié)長假中，每當“新聞聯(lián)播”里的央視記者提問“你幸福嗎”的時候，毋庸置疑，觀看電視的各色人等，都對被采訪者的回答有所期待。

央視的編輯也給公眾留下了期待的空間。錢塘江畔一位年齡73歲且“耳朵不好”的老先生，他的一連串答非所問倒是屬于傳統(tǒng)意義上的“標準答案”：“我今年73歲”，“我現(xiàn)在吃著政府的，吃了政府的低保，低保650塊一個月，政府好?！?/p>

然而，嚴格地說，在中文語境中，“幸福”的涵義呈現(xiàn)出“3D”的特色，其眾多的層次和眾多的側(cè)面，常使調(diào)查者預設(shè)的“理論框架”顯得破綻百出。

改革開放30多年來，中國經(jīng)濟高速增長，大多數(shù)城市居民家庭的收入和消費水平都有所提升。于是，將收入和消費水平的提升拔高至“幸?！钡膶用妫儆脝柧碚{(diào)查的方法對此作定量研究，逐漸成為學界和政界的一種時髦。這可以從近年來眾多的對于“幸福感”的城市排名中看出：譬如央視的“2011—2012幸福城市排名”，拉薩、太原、合肥名列榜首；又如中國城市競爭力研究會的“2011中國最具幸福感城市排行榜”，杭州、成都、青島喜登三鼎甲；再如中國上市公司發(fā)展研究院、中國城市研究院的“2012中國最具幸福感城市”，廣州、南京、大連榮獲桂冠……

因為所建構(gòu)的指標體系、統(tǒng)計口徑和抽樣方法的差異，以上三項研究的統(tǒng)計結(jié)果表現(xiàn)出明顯的差異。人民大眾看笑話了，這到底有準沒準？——回答得“哲學”一點，可以說：有準是相對的，沒準是絕對的。用學者悉心建構(gòu)的指標體系做出的排行榜尚且如此，記者們邊走、邊轉(zhuǎn)、邊改時與被采訪者的即興問答就更沒有譜了。但央視將很多采訪錄像都比較接近原汁原味地播出了，這使我們看到了“幸?！钡呢S富的層次和諸多不一樣的側(cè)面。

譬如，上述用指標體系進行的對“幸福”的定量研究，其實測量的大多是“滿足感”，亦即“滿意度”的問題。滿意度是對物質(zhì)需求以及一部分與物質(zhì)緊密相關(guān)的精神需求的是否得到滿足的測度。相對而言，這個層次上的“幸福”是可定量的，也是可比較的。但是，如前所述，建構(gòu)的指標體系和統(tǒng)計口徑的不同，加上抽樣方法的不同，測量的結(jié)果是不確定的。滿意度的測量，從某種意義上說，是“幸?！钡牡谝粚哟?。

“幸?！钡牡诙€層次，是“幸福感”，這是純粹精神層面和心理層面的，是主觀的感受，與物質(zhì)需求沒有關(guān)系或者關(guān)系不大。

主觀的感受又可以分為兩個方面：一是瞬時的感覺，這種感覺可能會很情緒化。譬如在采訪中，迎娶新娘的小伙子就說：“幸福，特幸福，幸福就是娶新娘回家?！币晃辉诓∪四抢锸芰宋尼t(yī)生說：“在這一點上，我不幸福，也不開心”。

二是一種經(jīng)過長期沉淀的心理感受，甚至是很久以前的回憶。一對老年夫婦說：“幸福??！現(xiàn)在老了，幸福就是有個老伴，有個老窩，有個勞保?！庇袀€大學生認為，小時候父母給他“撓癢癢”，感覺很幸福，剛才有個同學幫他撓了癢癢，又勾起了他溫馨的回憶。

“幸?！钡淖罡邔哟危抢髁x，就是通過幫助他人而獲得幸福。央視在節(jié)目策劃時可能忽略了這一方面，記者和被采訪者都沒有往這個方面想。不過，采訪的問答中利他主義也有所表現(xiàn)，但極具中國特色，即最終落實在家庭責任上。

總而言之，雙節(jié)期間，央視“你幸福嗎”的采訪，如果當作“人生百態(tài)”來欣賞，看看各色人等對“幸?！钡睦斫?，還是很有意義的。但要把這隨意“遭遇”的3000多人的回答作為一種“調(diào)查”，那就很不靠譜了?，F(xiàn)在應該格外警惕類似阿Q的“精神幸福法”。