學校德育創(chuàng)新應(yīng)順勢而為

吳佳 劉濟良

摘要 多元文化已經(jīng)滲透到社會生活的各個層面，多元文化背景下學校道德教育的創(chuàng)新是大勢所趨。多元文化的出現(xiàn)和激蕩，使學校德育面臨一系列新的變化和挑戰(zhàn)。本文以多元文化為切入點，考察多元文化對學校德育的影響，并對學校德育的創(chuàng)新進行探討，指出德育創(chuàng)新的必然性和必要性，進而探討多元文化背景下學校德育創(chuàng)新的應(yīng)對策略。

關(guān) 鍵 詞 多元文化；學校德育；德育創(chuàng)新；德育發(fā)展

作者簡介 吳佳，河南大學教育科學學院碩士研究生；劉濟良，河南大學教務(wù)處處長，教授、博士生導(dǎo)師

“多元文化是指在一定的時間、空間下共存的、相互之間密切聯(lián)系，同時又具有相對獨立的文化特征的多種文化；是一種在一個國家、社會或民族中所存在的多種文化并存，并相互交流與融合的現(xiàn)象?！盵1]當代中國多元文化并存是一個不容置疑的事實，并且日益滲透到社會政治、經(jīng)濟、教育及人們?nèi)粘Ｉ鐣畹母鱾€層面。多元文化的發(fā)展為我國學校德育的發(fā)展提供了契機，同時，也因人們思維方式、思想認識、價值觀念的復(fù)雜化與多元化，給學校德育的發(fā)展帶來難題。面對機遇和挑戰(zhàn)，學校德育要根據(jù)我國的基本國情，進行批判式的借鑒與創(chuàng)新，開創(chuàng)學校德育的新局面。

“在全球化時代，需要我們以全人類生存于同一個地球為出發(fā)點，關(guān)心整個人類的過去、現(xiàn)在以及未來的共同發(fā)展趨勢，注重尋找不同國家和不同民族之間的共同點，尋求不同文明和不同國家、民族間的理解、認同、尊重和和諧?！盵2]多元文化正是在這樣的時代背景下順勢發(fā)展而來的，這是歷史的必然，學校德育在多元文化背景下必須承擔起全球化時代的新使命，同時學校德育的創(chuàng)新也是中國教育改革的需要。面對新的并不斷發(fā)生著深刻變化的國際國內(nèi)形勢，中國教育需要與時俱進，不斷進行改革，以適應(yīng)時代的發(fā)展。作為21世紀的學校德育，應(yīng)適應(yīng)這種變化，做到與時俱進，建立相應(yīng)的倫理規(guī)范，在教育中應(yīng)對不同文化和價值觀持理解包容的態(tài)度、貫徹全球觀念、不斷更新道德知識、培養(yǎng)學生公民意識。

多元文化的發(fā)展也為我國學校德育的發(fā)展帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。首先就是對主流道德觀念的沖擊。道德教育在多元文化的交流與滲透中進行，道德文化日益市場化，享樂主義、拜金主義文化日益盛行，沖擊著青少年的主流道德觀，從而導(dǎo)致青少年的道德失范。同時，多元文化也容易造成價值體系的多元化，給整個社會樹立多重價值標準。面對不同的價值取向間逐漸增大的差異和沖突，青少年往往容易無所適從，找不到判斷和選擇人生價值的正確標準，容易引起信念和理想的迷失以及行為的錯位。有些青少年一味崇尚自我奮斗，忽視群體利益，把個人的利益放在首位，甚至陷入極端個人主義；有些青少年不考慮社會需要，把多掙錢作為選擇工作的唯一標準而缺乏奉獻精神。學生的這些表現(xiàn)要求學校必須不斷地進行德育創(chuàng)新，創(chuàng)建新的德育模式，為青少年的思想道德建設(shè)指明方向。

一、堅持以人為本的價值取向，

重視學生的主體性

在知識經(jīng)濟時代，人力資本是最重要的資本。因此，把德育融入學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)也已成為國際德育實踐的普遍發(fā)展趨勢。學校德育堅持“以人為本”的教育理念是新時期教育的必然要求，是現(xiàn)代德育理念的核心內(nèi)容，同時也是加強學生自我管理，推進素質(zhì)教育的重要途徑。為此，學校首先要明確，培養(yǎng)青少年的思想道德品質(zhì)，倡導(dǎo)科學的世界觀、人生觀和價值觀，對社會發(fā)展有著重要的作用。其次，學校應(yīng)通過“交流對話和民主引導(dǎo)，教育青少年學會正確地自我認識、自我評價、自我判斷、自我調(diào)適、自我選擇、自我教育、自我管理”[3]。學校德育不應(yīng)被動地因為社會的需要而培養(yǎng)學生，而應(yīng)該積極主動地為社會培育信念堅定、理想遠大，能夠掌握現(xiàn)代化科技知識且具有創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的高素質(zhì)建設(shè)者，從而推動社會和人類的全面發(fā)展。

二、在德育課程開發(fā)方面，要設(shè)立

跨文化的教育

所謂跨文化教育，是指“對呈現(xiàn)某一文化的人類群體的受教育者進行相關(guān)于其他人類群體的文化教育活動，以引導(dǎo)這些受教育者獲得豐富的跨文化知識，養(yǎng)成尊重、寬容、平等、開放的跨文化心態(tài)和客觀、無偏見的跨文化觀念與世界意識，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、參照、攝取、舍棄、合作、傳播的能力，從而通過教育層面的努力，消解跨文化沖突，建構(gòu)和諧的跨文化社會，促進整個人類社會的發(fā)展”[4]。學校在進行跨文化教育的過程中，可通過以下途徑擴展德育內(nèi)容。首先要加強與國內(nèi)高校的交流與合作。通過高校之間的交流學習、資源共享、共同培養(yǎng)等方式，擴大校際間的交流，探索培養(yǎng)人才的多種模式。其次，建立與社會其他單位、企業(yè)（包括外企）的聯(lián)系與合作，讓學生將所學的理論知識在實踐中得到檢驗，加深其對德育理論的理解和對社會本質(zhì)的認識。最后，要加強國際間學校的交流與合作。通過互派留學生、聯(lián)合培養(yǎng)等方式，增進相互間的了解，開展國際交流，擴大文化認同。

三、樹立德育實踐觀，增強德育實踐性

樹立德育實踐觀，就是要求學校在德育創(chuàng)新中高度重視實踐的作用，增強德育的實踐性。通過生活體驗及師生互動，在動態(tài)中實現(xiàn)德育的內(nèi)化、提升，使德育過程成為激發(fā)學生道德思維創(chuàng)造的過程，從而令學生在德育的實踐中切實理解德育的實質(zhì)，并逐步養(yǎng)成優(yōu)良的品格與正確的行為規(guī)范。德育實踐性要求學校一方面在德育過程中要貫穿實踐性，要打破德育課堂靜態(tài)、固定、純理論的模式，將現(xiàn)實生活融入課堂，真正培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力，使德育課堂成為學生解決生活中實際問題的場所，在實踐的過程中使學生的道德品質(zhì)得到自我完善并走向成熟；另一方面要求德育活動突出實踐性，學校應(yīng)大力開展德育實踐活動，強調(diào)學生對事物的感性認識，使學生通過實踐活動獲取直接經(jīng)驗。充分調(diào)動學生的感覺器官與心靈的雙向交流，培養(yǎng)學生把在交流中獲取的感覺和感知，通過思想的提煉和升華變成理性認識，形成自己的道德觀點的能力。

四、開展公民教育，培養(yǎng)

學生的公民意識

公民教育是關(guān)于公民身份的教育，“開展公民教育可以使青少年學習公民知識，使其掌握知識、技能、態(tài)度、價值觀和性情等”[5]，而公民教育的豐富內(nèi)涵也是對傳統(tǒng)德育的重要補充。因此，學校德育的內(nèi)容中必然包含著一部分公民教育的內(nèi)容，同時學校德育也是實施公民教育的重要方式，在公民教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。對青少年的公民教育應(yīng)該包含以下幾個方面的內(nèi)容：“崇尚民主、自由、法治，了解社會政治結(jié)構(gòu)及民主運作程序，積極參與社會公共事務(wù)，有公德心，寬容、協(xié)商、謙讓、誠信，尊重差異，理性的權(quán)利、義務(wù)、責任觀，國家認同與國際視野”[6]等。公民教育的核心是進行公民意識的培養(yǎng)，即“公民對自己在國家政治和法律生活中的地位的認識，在情感上對于所屬的國家和特定社群的認同，在認知上對其自身公民角色的了解，知道自己所承擔的責任及所享有的權(quán)利”[7]。學校在對青少年進行公民意識培養(yǎng)的過程中，“既要把青少年看作具有獨立人格的、獨立選擇的、平等的個體，同時又要把他們看作普通的、具體的、現(xiàn)實生活中的個體”[8]。通過開展公民教育而整合學校的道德教育，能夠使道德教育的目標更加明確、層次更加分明，既適應(yīng)學生發(fā)展水平，也符合我國社會主義核心價值觀。

在多元文化背景下，學校德育創(chuàng)新是必然的也是必要的，以適應(yīng)時代與社會的不斷發(fā)展，為青少年的思想道德發(fā)展指明方向，培養(yǎng)學生的主體意識與公民意識，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。但學校德育創(chuàng)新必須是堅持我國主流意識形態(tài)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，要堅持正確的社會主義核心價值觀，在繼承傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，進行批判式的借鑒與創(chuàng)新。在發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，吸取多種文化的精髓，開拓國際化的視野，進而為學校德育開創(chuàng)新局面。

參考文獻：

[1]馮建軍，傅淳華.多元文化時代道德教育的困境與抉擇[J].西北師范大學學報（社會科學版），2008 （1）：35-40.

[2]劉丙元.多元文化背景下學校道德教育的批判性反思[J].教育導(dǎo)刊，2005（6）：8-10.

[3]劉濟良.德育原理[M].北京：高等教育出版社，2010：304.

[4]魯子問.試論跨文化教育的實踐思路[J].教育理論與實踐，2002（4）：1-7.

[5]李庶泉.公民教育的國際比較[J].濟南大學學報，2005（2）：71-72.

[6]萬明鋼.論公民教育[J].教育研究，2003（9）： 37-43.

[7]檀傳寶.當前公民教育應(yīng)當關(guān)切的三個重要命題[J].人民教育，2007（15-16）：4-6.

[8] 李萍，鐘明華.公民教育——傳統(tǒng)德育的歷史性轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2002（10）：66-69.

責任編輯/閆益佳