多元文化碰撞中的價(jià)值抉擇與德育實(shí)踐

陳新葉 趙雪

摘要 面對(duì)多元文化碰撞的文化事實(shí)，在厘清價(jià)值自覺、文化自覺與德育實(shí)踐的內(nèi)部邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，德育實(shí)踐的自主而應(yīng)然的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)多元文化碰撞中的核心價(jià)值的抉擇與構(gòu)建，弘揚(yáng)民族主導(dǎo)文化，建構(gòu)主流核心文化。其實(shí)踐任務(wù)是，營造文化建設(shè)與道德建設(shè)的生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建全息式的道德教育實(shí)踐體系，培養(yǎng)個(gè)體獨(dú)立自覺的價(jià)值抉擇、道德判斷與實(shí)踐的能力，使其學(xué)會(huì)多元價(jià)值與文化比較以及主導(dǎo)價(jià)值的自我構(gòu)建，形成核心價(jià)值觀。

關(guān) 鍵 詞 多元文化碰撞；核心價(jià)值觀；德育實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介 陳新葉，山東女子學(xué)院教育學(xué)院，教授；趙雪，山東女子學(xué)院講師

黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出要“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國”。[1]文化自覺和文化自信的培養(yǎng)已成為當(dāng)今和未來我國道德教育所肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因?yàn)榈掠母竟δ茉谟趯?shí)現(xiàn)個(gè)體乃至民族的文化自覺和文化自信的培養(yǎng)與塑造，構(gòu)建民族文化品格與民族精神信仰，為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前，面對(duì)多元文化碰撞、多元價(jià)值抉擇的境遇，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)在多元文化碰撞中的價(jià)值抉擇和德育自覺呢？這是我們必須認(rèn)真研究的事關(guān)中國特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)的重大課題。

一、文化自覺、價(jià)值自覺與

德育實(shí)踐的理性邏輯

文化的核心功能在于通過對(duì)個(gè)體的觀念與行為的價(jià)值規(guī)范與引領(lǐng)以塑造其文化品格，文化自覺歸根于價(jià)值自覺。德育的功能在于使教育對(duì)象在多元文化碰撞中學(xué)會(huì)正確處理多元文化生態(tài)中的各種文化關(guān)系，自覺自律地進(jìn)行價(jià)值抉擇，從而概括化為德性，具體化為德行。德育的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)文化的教化意義。在當(dāng)下的多元文化生態(tài)中，自覺的德育實(shí)踐之過程，就是與時(shí)俱進(jìn)地將文化建設(shè)的主要結(jié)果自覺主動(dòng)地向受教育者進(jìn)行全員、全程、全景、全息式的傳播，使其得到充分沐浴、熏染，并能自覺地選擇主流本質(zhì)文化范式，同時(shí)自覺地認(rèn)知、內(nèi)化主流本質(zhì)文化所承載著的核心價(jià)值觀，從而達(dá)到文化自覺、價(jià)值自覺。

德育是第一性、統(tǒng)帥性的教育，是諸多具象教育上的一般教育。德育實(shí)踐的本質(zhì)在于使個(gè)體就核心的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念與理想進(jìn)行內(nèi)化積淀而文化化、信念化、情結(jié)化、普遍化、品格化；德育之歸宿在于民族與個(gè)人的文化養(yǎng)成、品格形成。對(duì)于個(gè)體而言，德育過程是形成個(gè)人價(jià)值、為人成人的過程，最終是內(nèi)化為那些有利于維護(hù)人們共生共榮的社會(huì)秩序的核心的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念與理想，并自覺成長(zhǎng)為精神、品格的過程。體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系、承載價(jià)值觀念的文化具有傳承性、自新性、境域性，決定了道德教育的革新實(shí)質(zhì)上是文化傳統(tǒng)的自我更新，使自我的文化生命在合理的、必然的境域選擇下，在自我自覺選擇的時(shí)空綿延體上，完成基于自我發(fā)展的張力使然的自然的、生態(tài)的、新生性的蛻變。顯然，文化自覺、價(jià)值自覺與自覺的德育實(shí)踐是有機(jī)統(tǒng)一、辯證統(tǒng)一的內(nèi)部應(yīng)然關(guān)系。

二、價(jià)值抉擇與德育實(shí)踐

必然應(yīng)對(duì)的文化生態(tài)

文化是品格塑造的土壤、空氣、水，是品格生成的生態(tài)的、自然的境域。文化的多元化與碰撞是必然的。任何一個(gè)民族的文化都只能在多元文化的交互、沖突、碰撞中，匯聚養(yǎng)分以促進(jìn)自身的發(fā)展。文化的多元從根本上講是價(jià)值取向的多元，必然導(dǎo)致人們價(jià)值觀念與體系、態(tài)度與行為方式的多元化。因此，多元文化的碰撞是價(jià)值抉擇與德育實(shí)踐必然應(yīng)對(duì)的文化生態(tài)。面對(duì)多元文化碰撞的現(xiàn)實(shí)，我們對(duì)于事物的價(jià)值不可以就表面而情緒性地、機(jī)械地、二元論式地進(jìn)行判斷和抉擇，主觀盲目的拿來主義和否定主義都是錯(cuò)誤的。

在多元文化境遇中，當(dāng)下主導(dǎo)文化發(fā)展的方向和機(jī)理在于，在合理的碰撞、沖突中自覺自信地去整合包容，以形成新的核心價(jià)值體系與社會(huì)規(guī)范，從而引領(lǐng)人們自覺地進(jìn)行態(tài)度與行為方式的自主調(diào)整。當(dāng)然這些調(diào)整必須是推動(dòng)社會(huì)向著發(fā)展方向遞進(jìn)、演進(jìn)的。發(fā)展是硬道理，發(fā)展中的碰撞與沖突、整合與包容也是硬道理。因此，如何在碰撞與沖突中使當(dāng)下的本根文化韜光養(yǎng)晦，使核心價(jià)值觀新陳代謝，是為要?jiǎng)?wù)。這需要價(jià)值澄清、文化新生的偉大的創(chuàng)建實(shí)踐，需要民族的自覺、自省、自信的文化大建設(shè)與主導(dǎo)文化的重構(gòu)，需要通過道德教育使個(gè)體在這一不斷發(fā)展著的文化的滋養(yǎng)中自覺完成核心價(jià)值取向的選擇與內(nèi)化，從而使道德教育完美地實(shí)踐“在明明德，在親民，在止于至善”之道。通過道德教育實(shí)現(xiàn)文化選擇、價(jià)值構(gòu)建、品格塑造，培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格，培養(yǎng)自由、民主、自律的新民。所以，承載民族文化自省與重建這一重大時(shí)代責(zé)任的道德教育，要直面多元化的社會(huì)事實(shí)及其價(jià)值影響，自覺而理性地迎接多元文化生態(tài)的挑戰(zhàn)，切實(shí)肩負(fù)起促進(jìn)新時(shí)代的民族及個(gè)體的價(jià)值觀與品格的健康發(fā)展和為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供精神支持的歷史重任。

三、多元文化關(guān)系中核心價(jià)值的

抉擇與構(gòu)建

面對(duì)文化多元化的生態(tài)事實(shí)，梳理與辨明多元文化間的內(nèi)在關(guān)系，以兼容并包的態(tài)度融合多元文化的同一性、差異性、多樣性特征，最終實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的抉擇與構(gòu)建，是完成道德教育承載的實(shí)現(xiàn)文化自覺、價(jià)值自覺之重任的應(yīng)然路徑，亦為德育實(shí)踐的始點(diǎn)與歸宿。任何民族的文化個(gè)性都是在長(zhǎng)期的歷史文化內(nèi)化中而形成的，其文化本根性與核心價(jià)值觀賴以持續(xù)發(fā)展的縱向和橫向的繁榮大道，需要在多元文化生態(tài)中通過動(dòng)態(tài)的、循環(huán)交互式的碰撞與整合而鋪就，從而實(shí)現(xiàn)其出淤泥而不染，經(jīng)砥礪而成為美玉，自然、自覺、自信、自揚(yáng)，最終自秀于世界民族之林。

（一）弘揚(yáng)民族主導(dǎo)文化，兼容外來文化

道德教育的根本功能和價(jià)值取向在于根基于既有的民族文化傳統(tǒng)，自覺創(chuàng)造出新的民族文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化承續(xù)與文化創(chuàng)新，規(guī)訓(xùn)民族與個(gè)人完成文化與價(jià)值的內(nèi)化而自覺化，亦為德性自覺。在多元文化碰撞的生態(tài)境域中，道德教育應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)文化，理性地應(yīng)對(duì)多元文化的碰撞、沖突，合理吸收、棄舊納新、共生融通、壯我本體；以民族文化為基礎(chǔ)，以外來文化為參照和給養(yǎng)物，實(shí)現(xiàn)多元文化的相互理解與共生，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的抉擇與構(gòu)建。

作為民族精神內(nèi)核的民族主導(dǎo)文化是實(shí)現(xiàn)民族文化精神延續(xù)與拓展的基石、脊柱、脊梁。在認(rèn)知民族文化與外來文化的關(guān)系時(shí)，要確信中國傳統(tǒng)文化的主干在當(dāng)下時(shí)代和未來的多元化的碰撞與整合中，正沿其精髓實(shí)現(xiàn)自覺自主的、螺旋演進(jìn)的提升與發(fā)展。當(dāng)下中國特色德育的重要使命是要立足于民族文化基礎(chǔ)，自覺地在多元文化、多元價(jià)值之間的碰撞、融合中求同存異，保持堅(jiān)持民族文化的精華和勇于否定自身糟粕的自覺性，合理吸收外來文化的精華，使發(fā)展著的民族文化內(nèi)秀于本民族又可推己于全人類。歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)足以證明，多元文化的沖突與整合是偉大的文化和偉大的社會(huì)實(shí)踐的活力源、動(dòng)力機(jī)。民族主導(dǎo)文化要主動(dòng)地吸納外來文化的時(shí)代精神與積極要素，就像星云、恒星的形成一樣在吸納中凝聚、在碰撞中納新，實(shí)現(xiàn)聚能而自強(qiáng)。百家爭(zhēng)鳴后的秦漢王朝，民族文化與外來文化交融后的大唐盛世，漢儒文化與多民族多元文化匯通后的康乾帝國，無一不是弘揚(yáng)民族主導(dǎo)文化與兼容外來文化再整合創(chuàng)新后屢結(jié)碩果的不爭(zhēng)之證。沒有多元文化的碰撞，就不會(huì)有新精神、新品格孕育誕生的內(nèi)外環(huán)境、內(nèi)生力源和外動(dòng)力源。

（二）內(nèi)化傳統(tǒng)本根文化，構(gòu)建核心價(jià)值觀

任何一個(gè)民族都有其文化本根性，它是民族文化繼往開來、代際傳承的文化基因，是當(dāng)下文化新生的起點(diǎn)，也是民族文化創(chuàng)生、創(chuàng)造、創(chuàng)新的自然前提。任何一個(gè)民族從本質(zhì)上是保持其本根文化的獨(dú)立性并在多樣性文化境域中適者生存著的。經(jīng)過一代一代人的文化選擇、融合、凝聚、積淀而生成的主導(dǎo)文化圖式和核心價(jià)值觀，歷經(jīng)大浪淘沙、洪流砥礪、熔融鍛造、藏古納新，有機(jī)有效地進(jìn)行著對(duì)歷史傳統(tǒng)與當(dāng)下文化的同化與順應(yīng)。在此意義上，文化的本根性及其賴以存續(xù)的核心價(jià)值構(gòu)成，作為內(nèi)聚的共性意識(shí)，會(huì)在時(shí)代的洪流沖擊中內(nèi)化為民族與個(gè)體的心理的暗能量，自覺地選擇并核聚式吸納本根文化外的文化資源，吸其精華，養(yǎng)我本體。

一個(gè)民族文化精神的內(nèi)核是核心價(jià)值觀，文化建設(shè)的根本目的在于塑造民族靈魂與民族品格，其關(guān)鍵是核心價(jià)值觀的構(gòu)建。民族德育的任務(wù)在于培養(yǎng)自覺價(jià)值選擇的綜合素養(yǎng)與能力，實(shí)現(xiàn)民族自我與個(gè)體自我的文化生命的存續(xù)。因此，凸顯民族文化與基本精神的核心價(jià)值觀是本民族德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。面對(duì)多元文化的碰撞、交匯，自覺地建構(gòu)和內(nèi)化中華民族的核心價(jià)值觀，保持中華民族傳統(tǒng)文化的精神風(fēng)骨與氣質(zhì)，是當(dāng)下品格教育的偉大任務(wù)。

（三）建構(gòu)主流核心文化，養(yǎng)成文化自覺與價(jià)值自覺

不同文化間的碰撞、交流，會(huì)對(duì)彼此的發(fā)展帶來生命活力或助推力，自然也會(huì)產(chǎn)生新的價(jià)值取向、文化品質(zhì)。以梳理、傳承文化精神與資源為根本內(nèi)容和任務(wù)的道德教育，應(yīng)立足于多元文化的生態(tài)事實(shí)，遵循和而不同、包容共榮的原則，建構(gòu)主流核心文化，倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，尊重文化與價(jià)值多元性，培養(yǎng)文化自覺與價(jià)值自覺；弘揚(yáng)傳統(tǒng)的發(fā)展著的民族的主流文化、包容外來的現(xiàn)代的以及亞文化的發(fā)展；承擔(dān)起樹立民族本根文化、主導(dǎo)文化的歷史使命，同時(shí)也要擔(dān)負(fù)起營建保持文化多樣性、生態(tài)性發(fā)展態(tài)勢(shì)的重大責(zé)任。

在營建多元文化生態(tài)關(guān)系的實(shí)踐中，首先要確立主導(dǎo)性的、先進(jìn)性的、公理性的文化，而后在遵循和而不同、包容共生、堅(jiān)持多樣性與差異性統(tǒng)一的原則下，實(shí)踐文化自覺與價(jià)值自覺的多元生態(tài)統(tǒng)一。在德育實(shí)踐中，應(yīng)樹立和而不同、揚(yáng)長(zhǎng)取長(zhǎng)的自覺意識(shí)，建構(gòu)一種基于民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與亞文化共生并存，本根主導(dǎo)性、主體多樣性與價(jià)值多元性和諧相處的目標(biāo)體系與實(shí)踐體系。換言之，應(yīng)確立既尊重差異以保持文化的多樣性，又堅(jiān)持認(rèn)同追求文化的統(tǒng)一性的原則，[2]著力于建構(gòu)主流核心文化，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)民族與個(gè)體的文化自覺與價(jià)值自覺的歷史使命和時(shí)代重任。

四、營建文化建設(shè)與

道德建設(shè)的生態(tài)系統(tǒng)

（一）建設(shè)塑造德性的文化生態(tài)情境

在全球化、多元性發(fā)展的今天，現(xiàn)代文化愈來愈具有共享性品質(zhì)。[3]這里需要特別指明的是，由合乎最廣大人民群眾利益的主導(dǎo)價(jià)值與核心價(jià)值取向構(gòu)成的民族傳統(tǒng)主流文化，是價(jià)值與文化多樣性、差異性、有序性統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是推動(dòng)民族創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)步的核能，是創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一文化建設(shè)、價(jià)值建設(shè)、道德建設(shè)為一體的德性發(fā)展情境的根本指針。

在文化主體與文化類型多元化的時(shí)代，道德教育的一個(gè)重要使命在于發(fā)展個(gè)體的道德判斷能力，使其學(xué)會(huì)在多元文化中進(jìn)行自主價(jià)值選擇。[4]在德育實(shí)踐中，應(yīng)以道德素養(yǎng)、價(jià)值意識(shí)的元認(rèn)知能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)個(gè)體自覺地進(jìn)行價(jià)值判斷、澄清與選擇，學(xué)會(huì)多元價(jià)值與文化比較，完成主導(dǎo)價(jià)值的自我構(gòu)建，確認(rèn)自己的文化歸屬，形成具有普遍意義和廣泛推動(dòng)社會(huì)發(fā)展作用的核心價(jià)值觀，塑造符合社會(huì)發(fā)展要求的、良好的文化個(gè)性和民族品格。

文化建設(shè)、價(jià)值建設(shè)、道德建設(shè)渾然一體，價(jià)值建設(shè)是本根，文化建設(shè)是靈魂，道德建設(shè)是本體主干。目前，我國的道德教育應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)及個(gè)體在汲取傳統(tǒng)文化精要、民族精神精華的基礎(chǔ)上，用中國特色社會(huì)主義共同理想和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神導(dǎo)航，引領(lǐng)不同文化背景下的個(gè)體習(xí)得、內(nèi)化一些普遍的核心價(jià)值，如誠信、自尊、自立、勤奮、自強(qiáng)、責(zé)任、正義、合作等，形成自覺建構(gòu)主導(dǎo)文化品格的意識(shí)與觀念，養(yǎng)成自覺獨(dú)立的價(jià)值抉擇、道德判斷與踐行的能力。

民族的道德教育應(yīng)堅(jiān)持內(nèi)斂于傳統(tǒng)、創(chuàng)新于當(dāng)下、創(chuàng)生于未來的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持始于人之初、起于家庭與重構(gòu)于社會(huì)文化大熔爐相結(jié)合的實(shí)踐原則，實(shí)現(xiàn)家庭文化、學(xué)校文化、社會(huì)文化的自然的生態(tài)的統(tǒng)一，積極營建主導(dǎo)文化彰顯、多元文化鮮活繁榮的文化生態(tài)環(huán)境。由此，基于個(gè)體德育發(fā)展歷程而言，在生命早期的道德教育中，應(yīng)立足其生活實(shí)踐與文化生態(tài)事實(shí)，通過“遇物而教”讓其自然體會(huì)，逐步培養(yǎng)其對(duì)多元文化與價(jià)值的分析、比較、鑒別、同化的實(shí)踐能力，使其自主建構(gòu)明確而堅(jiān)定的價(jià)值體系，最終養(yǎng)成德性而實(shí)現(xiàn)德行自覺。

（二）構(gòu)建全息式的道德教育實(shí)踐體系

面對(duì)多元價(jià)值、多元文化并存的現(xiàn)實(shí)，道德教育實(shí)踐中需運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系和中華民族文化精神，全息式地培養(yǎng)受教育者的道德知性、道德情感性、道德意志品質(zhì)和道德行為素養(yǎng)，塑造受教育者與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值自覺、文化自覺、道德自覺。

全息式地培養(yǎng)個(gè)體的德性及其價(jià)值自覺、文化自覺的一體性，需要構(gòu)建全息式的道德教育實(shí)踐體系。一是明確價(jià)值抉擇、文化與德性自覺的核心時(shí)期為青春期至青年初期，德育實(shí)踐一定要抓住這一發(fā)展的關(guān)鍵期，走在發(fā)展的前面。二是圍繞世界觀、價(jià)值觀、理想、信念、態(tài)度與行為方式等核心范疇，重構(gòu)民族品格特質(zhì)的塑造系統(tǒng)，培養(yǎng)個(gè)體學(xué)會(huì)在價(jià)值與文化多元時(shí)代實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與價(jià)值自覺。三是立足于個(gè)體成長(zhǎng)的家庭、幼兒園、學(xué)校及社會(huì)這一自然環(huán)境，立足于嬰幼兒、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到進(jìn)入社會(huì)這一自然成長(zhǎng)與生存的生命全過程，實(shí)現(xiàn)發(fā)展環(huán)境與成熟階段的橫縱交互、生態(tài)交互、循環(huán)交互的發(fā)展統(tǒng)一，建構(gòu)民族的社會(huì)的核心價(jià)值觀；并使其彰顯于社會(huì)生活的宏觀與微觀的鮮活的核心環(huán)境之中，讓文化價(jià)值的空氣和著道德自覺的自然之風(fēng)，隨時(shí)隨地沁人心脾。四是評(píng)價(jià)德育成敗的核心標(biāo)準(zhǔn)在于，個(gè)體是否自覺地以普遍的良心和道德原則的熱血鑄就了自己的主體性道德人格。五是進(jìn)行教育規(guī)訓(xùn)的核心機(jī)制是，形成道德觀念、道德情感、道德行為一體化的良好的自主自動(dòng)的心理聯(lián)系與意識(shí)流，形成自覺自由的價(jià)值選擇與道德作為的意識(shí)與能力。

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責(zé)任編輯/齊 欣