中國民間美術(shù)的真善美

葉紅

摘 要：在中國民間美術(shù)中，傳遞著純真及真實(shí)的“真”，具有影響和教育意義的“善”，代表吉祥寓意和特殊審美感知體驗(yàn)的“美”。

關(guān)鍵詞：中國民間美術(shù)；真；善；美

幾乎與中華文明同齡的中國民間美術(shù)，今天仍在許多地區(qū)以其蓬勃的生命力生長著，繁衍著。豐繁的風(fēng)土禮俗和深摯的人文情思，仍在循環(huán)的節(jié)令歲時(shí)以其強(qiáng)烈的感召力和沉雄的凝聚力，執(zhí)著地維護(hù)著民間審美創(chuàng)造活動(dòng)的生態(tài)環(huán)境。

作為中國民間的藝術(shù)形式的中國民間美術(shù)，它的產(chǎn)生與發(fā)展，與自然生態(tài)、民眾的生活方式、民俗活動(dòng)等密不可分，因而決定了其特殊的藝術(shù)形態(tài)。民間美術(shù)所涵蓋的范圍非常廣泛，包含了以服裝、裝束、印染、刺繡為代表的服飾類，以民眾居住的房屋、其他建筑物及木石等雕刻飾品等為代表的宅居陳設(shè)類，以民眾勞動(dòng)工具為代表的生產(chǎn)勞作類，以民眾在日常生活中創(chuàng)造和使用的各種材質(zhì)的生活用具用品為代表的生活用品類，以民眾對(duì)諸神信仰的雕刻、繪畫、扎花等為代表的信仰祭祀類，以民眾在戲曲文化傳播中使用的面具、臉譜、皮影等為代表的娛樂教化類，以民眾對(duì)環(huán)境及自身的美化例如窗花、布畫、鞋樣等為代表的裝飾美化類，以民俗活動(dòng)中使用的彩燈、舞具等為代表的游藝競技類等。

民間藝術(shù)滲透了強(qiáng)烈的文化觀念和民間審美觀念，從而使民間藝術(shù)審美創(chuàng)造具有鮮明的特征，這種特征與中國傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)一脈相承。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想認(rèn)為，“美”的含義最早是與善、祥、大相聯(lián)系的。天津楊柳青年畫口訣稱“畫中要有戲，百看才不膩，出口要吉利，才能和人意，人品要俊秀，能得人歡喜”。這可謂民間藝術(shù)精神內(nèi)涵的綜合藝術(shù)功能的精煉概括，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的總體審美特征。對(duì)于民眾來說，門神能鎮(zhèn)宅辟邪，財(cái)神能使財(cái)源廣進(jìn)，風(fēng)箏能釋放晦氣等，都坦率地表達(dá)了人們對(duì)人生的追求，對(duì)美好生活的理想及向往。“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”的民間技藝口訣，不僅道出了民間藝術(shù)的色彩觀念也同樣是一種吉祥意識(shí)。色彩作為一種特殊的表征和符號(hào)，不僅僅是純粹的視覺，例如紅喜字、紅肚兜、紅窗花、紅花轎、紅雞蛋等不僅僅是紅火熱鬧的心理體驗(yàn)，更是一種吉祥的象征?！啊S花紫身，綠眉紅嘴，顯得鮮明?！滨r明響亮的色彩符合民間的審美理想和審美情趣，人們期盼“紅火熱鬧”，崇尚“鮮明”。也就是說紅火熱鬧，鮮明是祥瑞的，吉利的，從而也是美的。

民間藝術(shù)的美不僅體現(xiàn)了吉祥的期盼更是審美感知的體驗(yàn)，從人類早期的石斧石鏟在造型方面的均衡、對(duì)稱所帶來的美感，到民間紡車結(jié)構(gòu)的對(duì)比均衡與和諧，到南北方不同的民居屋檐的線條與質(zhì)感，再到剪紙、年畫、面塑、神像等繽紛絢麗的藝術(shù)形式，傳達(dá)了不同的審美感受。“文人一根釘，武夫勢如弓”，丫環(huán)“眉高眼媚，笑容可掬，咬指弄巾，掠鬢整衣”的塑造人物規(guī)則，“白間黑，分明極；紅間綠，花簇簇；粉籠黃，勝增光；青間紫，不如死”的設(shè)色規(guī)律，這些視覺形式規(guī)律都表達(dá)了人們對(duì)審美愉悅感的追求。

美術(shù)不僅是一種感性形式的存在，同時(shí)還具有情感內(nèi)容。民間美術(shù)具有的感情內(nèi)容是顯而易見的。無論是從姑娘遞給小伙的刺繡荷包中，從土家族母親為女兒趕織陪嫁的“西蘭卡普”中，從孩子們穿戴的虎頭帽、虎頭鞋、刺繡圍裙以及玩耍的泥叫叫、竹節(jié)龍中，還是從春節(jié)的窗花、剪紙、彩燈以及祝壽饋贈(zèng)的面塑禮花中，我們都可以體會(huì)到其中的親切感。民間藝術(shù)表達(dá)的即是一種真誠的情感、純真的質(zhì)樸，這種“真”不見得是一種現(xiàn)實(shí)生活的真，那些表現(xiàn)了人們的理想、向往和意愿的福祿壽喜、趨吉避兇、五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺等的吉祥內(nèi)容，也是一種情感的真誠。

民間美術(shù)的“真”還表現(xiàn)在它作用于人的感覺、知覺和情感的同時(shí)也包含了一定的思想理性內(nèi)容。比如說民間年畫、剪紙、玩具、刺繡等，常常以生動(dòng)直觀的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)人們的審美情感認(rèn)知。再比如年畫中的九九消寒圖、帝王將相圖、珍禽異獸圖等將某些歷史、自然、人生等內(nèi)容訴諸感性的形象，清晰明了地表現(xiàn)出來，進(jìn)而幫助人們充實(shí)完善自身的智力情感。只有那些反映了客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律以及情感真實(shí)的民間藝術(shù)，才是一種“真”；也只有這種“真”才進(jìn)而會(huì)具備“美”和“善”的特征，因而也是一種審美的形態(tài)。

民間美術(shù)既是人們思想意識(shí)的體現(xiàn)又有著影響人們思想及行為的特點(diǎn)，這正是民間美術(shù)的“善”。它將理性的社會(huì)內(nèi)容灌注于美術(shù)作品中，并自然而然地影響人們的價(jià)值觀，因而它是一種真善美的統(tǒng)一。民間美術(shù)的這種教育作用，特別表現(xiàn)在年畫、剪紙、皮影、刺繡以及許多游藝和祭祀供奉活動(dòng)中，內(nèi)容多種多樣。如年畫中的“二十四孝圖”“水滸故事”，剪紙中的“岳母刺字”“秉燭夜讀”等都以此來教育世人要有良好品德。抗戰(zhàn)時(shí)期，解放區(qū)某些新題材年畫的興起，是對(duì)保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭有貢獻(xiàn)的，20世紀(jì)五六十年代現(xiàn)代農(nóng)民畫的產(chǎn)生與普及也是這種宣教作用的另一種發(fā)展。因此，民間美術(shù)在創(chuàng)作的同時(shí)使主觀思想與藝術(shù)表達(dá)實(shí)現(xiàn)了交流，賦予了作品靈魂，在體現(xiàn)普遍的社會(huì)內(nèi)容的同時(shí)，具有善的本質(zhì)。

中國民間美術(shù)以其豐富的載體形式，多元化的表現(xiàn)手段傳達(dá)著真善美的統(tǒng)一，并終將以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新、發(fā)展，屹立于世界美術(shù)之林。

（南昌市第十五中學(xué)）