抽象的圖畫(huà)：解讀佩里·諾德曼的圖畫(huà)書(shū)符碼分析理論

徐虹

摘要：佩里·諾德曼的圖畫(huà)書(shū)符碼理論為當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)圖畫(huà)書(shū)教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展提供了極為重要的理論依據(jù)。其基本假設(shè)是：圖畫(huà)與文字一樣都是抽象的。該理論從圖畫(huà)的整體屬性、圖畫(huà)內(nèi)部各對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)方式以及圖畫(huà)和文字的配合三個(gè)方面分析了閱讀圖畫(huà)書(shū)的專(zhuān)門(mén)策略，并指出認(rèn)知圖文兩者所傳達(dá)意義的差異是圖畫(huà)書(shū)提供的最重要的樂(lè)趣。

關(guān)鍵詞：圖畫(huà)書(shū)；符碼分析理論；圖畫(huà)動(dòng)力學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2012）10-0019-03

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)兒童圖畫(huà)書(shū)閱讀的實(shí)踐活動(dòng)迅速發(fā)展，以圖畫(huà)書(shū)為主要閱讀材料的教學(xué)活動(dòng)日益受到廣大教育工作者的重視。然而，中國(guó)大陸圖畫(huà)書(shū)理論尚處在開(kāi)創(chuàng)階段[1]。圖畫(huà)書(shū)教學(xué)活動(dòng)因相關(guān)理論的匱乏顯得較為形式化和表面化。形式化主要表現(xiàn)在將圖畫(huà)書(shū)作為吸引兒童注意、激發(fā)兒童閱讀興趣的一種手段；表面化的結(jié)果則是將圖畫(huà)書(shū)中的圖文關(guān)系簡(jiǎn)單地理解為形象與抽象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。缺乏專(zhuān)業(yè)理論指導(dǎo)的圖畫(huà)書(shū)教學(xué)活動(dòng)無(wú)法把握?qǐng)D畫(huà)書(shū)真正的內(nèi)涵與價(jià)值，也就無(wú)法有效地落實(shí)圖畫(huà)書(shū)教學(xué)活動(dòng)的教育目標(biāo)。加拿大學(xué)者佩里·諾德曼是當(dāng)代圖畫(huà)書(shū)理論界的領(lǐng)軍人物，其著作《圖畫(huà)的語(yǔ)言：兒童圖畫(huà)書(shū)的藝術(shù)》（1988）（Words about Pictures： The Narrative Art of Children's Picture Books）至今仍被譽(yù)為圖畫(huà)書(shū)界最具權(quán)威價(jià)值的理論基礎(chǔ)[2]。他的圖畫(huà)書(shū)符碼分析理論為各級(jí)各類(lèi)圖畫(huà)書(shū)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了極為重要的理論依據(jù)。

一、圖畫(huà)書(shū)符碼分析理論的基礎(chǔ)及其基本假設(shè)

佩里·諾德曼的圖畫(huà)書(shū)符碼分析理論以符號(hào)學(xué)作為主要的研究基礎(chǔ)。諾德曼認(rèn)為：圖畫(huà)書(shū)以及它的各個(gè)組成部分都是符號(hào)學(xué)專(zhuān)家所說(shuō)的“符號(hào)”——代表物，其意義依賴(lài)于一個(gè)后天習(xí)得的策略知識(shí)集[3]。符號(hào)學(xué)從索緒爾到羅蘭·巴特，已經(jīng)經(jīng)歷了從語(yǔ)言學(xué)到社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變[4]。故而，圖畫(huà)書(shū)的各個(gè)組成部分不僅受到各自特指的符碼和能指系統(tǒng)的制約，而且不可避免地受到種種文化意識(shí)形態(tài)的影響。

諾德曼基于符號(hào)學(xué)的圖畫(huà)書(shū)研究反駁了兩種傳統(tǒng)主張：一是兒童比成人更喜愛(ài)圖畫(huà)書(shū)；二是兒童比成人更需要圖畫(huà)書(shū)。圖畫(huà)能吸引我們的注意，激發(fā)我們的興趣，但這里的“我們”是指各年齡階段的個(gè)體。諾德曼于是說(shuō)：孩子喜歡圖畫(huà)，因?yàn)楹⒆右彩侨?；從人們喜歡圖畫(huà)的前提中推不出孩子更喜歡圖畫(huà)的結(jié)論。對(duì)于第二種主張，諾德曼認(rèn)為這主要和皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論有關(guān)。人們認(rèn)為圖畫(huà)——這種視覺(jué)形象比文字更具體，因而更容易被兒童所理解，兒童需要依靠圖畫(huà)信息的指引才能夠?qū)ξ淖中畔⒆龀龌貞?yīng)。但是，諾德曼提醒人們注意以下事實(shí)：嬰兒對(duì)聲音的反應(yīng)先于對(duì)圖畫(huà)的反應(yīng)，先學(xué)說(shuō)話(huà)后學(xué)畫(huà)畫(huà)，并且對(duì)圖畫(huà)書(shū)不熟悉的低齡兒童常常能聽(tīng)懂成人讀給他們的文字文本，卻不能很好地理解文本所配的圖畫(huà)。諾德曼用6000字的篇幅分析了《甘先生出游》這一看似淺白的圖畫(huà)書(shū)，充分地說(shuō)明了對(duì)真實(shí)事物的既有知識(shí)、圖畫(huà)書(shū)的閱讀策略以及文化意識(shí)形態(tài)是如何深刻而又不覺(jué)地影響著閱讀圖畫(huà)的歷程?！凹冋嬷邸笔且环N比喻，象征著高度經(jīng)驗(yàn)化和文明化的視覺(jué)[5]。被我們下意識(shí)視為理所當(dāng)然的東西，實(shí)際上是如此的復(fù)雜精巧。

于是，諾德曼提出其理論的基本假設(shè)：圖畫(huà)和文字一樣，都是抽象的。圖畫(huà)并不比文字更具體，文字也不比圖畫(huà)更抽象。他認(rèn)為年幼兒童之所以能看懂許多不同類(lèi)型圖畫(huà)的原因在于兒童具有極強(qiáng)的適應(yīng)性；而圖畫(huà)書(shū)廣泛存在的現(xiàn)狀則是因?yàn)槌扇说恼`解、利益驅(qū)使以及當(dāng)代文化為兒童提供了大量體驗(yàn)圖畫(huà)的機(jī)會(huì)。諾德曼認(rèn)為，圖畫(huà)書(shū)提供的主要樂(lè)趣在于，讀者能夠感受到插畫(huà)者如何利用了文字和圖畫(huà)之間的差異[6]。而想弄清文字與圖畫(huà)的不同，則需要運(yùn)用專(zhuān)門(mén)針對(duì)圖畫(huà)書(shū)的閱讀策略。

二、閱讀圖畫(huà)書(shū)的專(zhuān)門(mén)策略

圖畫(huà)書(shū)是透過(guò)圖畫(huà)和文字兩種媒介在兩個(gè)不同的層面上交織、互動(dòng)來(lái)講述故事的一門(mén)藝術(shù)[7]。閱讀圖畫(huà)書(shū)的策略既不同于理解純文字讀本的策略，也不同于觀看其它圖畫(huà)的策略，而是要涉及理解圖畫(huà)的整體屬性、圖畫(huà)內(nèi)部各對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)方式以及圖畫(huà)和文字的配合三個(gè)方面。

1.感知圖畫(huà)整體屬性所提供的信息

諾德曼認(rèn)為，圖畫(huà)作為圖畫(huà)書(shū)的插圖時(shí)，其最重要的作用就是提供信息以協(xié)助故事的講述。圖畫(huà)書(shū)的版式、基調(diào)和風(fēng)格等整體屬性都有助于傳達(dá)故事的意義。封面或護(hù)封上的圖畫(huà)通常涵蓋了故事中最關(guān)鍵的要素，是預(yù)測(cè)故事最重要的來(lái)源。除了告知閱讀者故事的主人公是誰(shuí)以外，封面的的圖畫(huà)還會(huì)通過(guò)種種細(xì)節(jié)暗示故事的主題。同是關(guān)于舞蹈的圖畫(huà)書(shū)，《跳舞吧，坦尼婭》的封面上是一個(gè)小女孩在空曠的背景中靈動(dòng)地跳躍；而《尼金斯基》的封面卻由一系列限制性的方框構(gòu)成，其中一個(gè)方框里畫(huà)著小尼金斯基。邊框的設(shè)計(jì)則能暗示超然、緊張或意義的轉(zhuǎn)換。如《極地特快》里的白色邊框就給書(shū)中描繪的幻想故事增加了一層真實(shí)的特征。插畫(huà)者一般會(huì)運(yùn)用顏色、主形狀和介質(zhì)來(lái)傳遞故事的總體基調(diào)。嘉貝麗·文生的《艾特熊和賽娜鼠》系列一直采用淡黃色的主色調(diào)，暗示著溫馨寧和的氛圍；她的另一部作品《流浪狗之歌》則只使用黑白兩色，彌散著濃郁的悲劇情緒。在荷蘭畫(huà)家迪克·布魯納的《米菲兔》系列中，兔子的形象使低幼讀者感到親切平靜，因?yàn)樗木€條單純而柔和；《攔截強(qiáng)盜》采用尖利、爆炸性的線條，傳遞出強(qiáng)烈的不安和緊張感。烏利·舒利瓦茨的《黎明》用水彩作畫(huà)，借用了中國(guó)水墨畫(huà)的暈染技法，精妙地營(yíng)造出唐代詩(shī)人柳宗元《漁翁》的古典意境?！赌鸽u蘿絲去散步》本是一個(gè)危機(jī)四伏的故事，卻因?yàn)楫?huà)者采用了民間藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格使作品呈現(xiàn)出幽默詼諧的特征。

2.把握?qǐng)D畫(huà)動(dòng)力學(xué)所傳達(dá)的意義

諾德曼指出：圖畫(huà)所描述的視覺(jué)對(duì)象的意義大部分仍來(lái)自圖畫(huà)內(nèi)部，尤其各對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)方式。他把這種關(guān)聯(lián)方式稱(chēng)作“圖畫(huà)動(dòng)力學(xué)”。關(guān)聯(lián)的形式大致可以分為兩種：一種是圖畫(huà)的二維平面上各對(duì)象的關(guān)聯(lián)；一種是圖畫(huà)所暗示的三維空間內(nèi)各對(duì)象的關(guān)聯(lián)[8]。

二維空間里對(duì)象尺寸通常和其分量直接相關(guān)，而且對(duì)象同其背景的關(guān)系常暗示著人物和環(huán)境之間的關(guān)系?，旣悺ず伞ぐ沟摹对谏掷铩罚词故且活^大象也畫(huà)得小小的，突出了四周無(wú)垠幽暗的森林，在靜謐的環(huán)境下反襯出人物的孤獨(dú)與感傷。視覺(jué)對(duì)象在畫(huà)面上的位置則決定了它的重要性，而且圖畫(huà)中各物體的布局意味著秩序與平衡。書(shū)中高潮部分通常伴隨沖突，因此很少采用平衡構(gòu)圖，如宮西達(dá)也的恐龍系列常用上緊下松的方式構(gòu)建緊張的懸念；而圖畫(huà)書(shū)最后一幅圖卻例外地采用平衡構(gòu)圖，以描述幸福結(jié)局的秩序感。插圖家們還常常通過(guò)一些手法使固定的圖畫(huà)能夠描述動(dòng)作，如運(yùn)用特定形式的扭曲來(lái)暗示運(yùn)動(dòng)。《彼得兔的故事》中那只逃跑的兔子，身體前傾的角度超乎現(xiàn)實(shí)，而腦袋則是子彈頭的形狀，這些扭曲幫助圖畫(huà)描述出了彼得兔逃跑的速度。

大多數(shù)圖畫(huà)書(shū)中的插圖都是某種形式的具象透視，暗示紙面的另一邊存在著一個(gè)想象的三維空間[9]，三維空間里各對(duì)象的關(guān)系也對(duì)圖畫(huà)的意義有所貢獻(xiàn)。觀察的不同角度是構(gòu)圖中最富于戲劇性的因素。視角不同，對(duì)事件的理解也就不同。從極高處往下看——鳥(niǎo)瞰，使得畫(huà)面縱深感極強(qiáng)。莫德凱·葛斯坦《走上世界最高的鋼索》里加長(zhǎng)鳥(niǎo)瞰畫(huà)面上的一根鋼索實(shí)在令人觸目驚心，令閱讀者為主人公命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)之余也油然而生欽佩之意。從下往上看——仰視，則使得對(duì)象異常高大，顯得極具控制能力?！厄球镜娜沼洝防锬请p撲面而來(lái)的大腳，讓觀圖者感同身受：跳房子真是一種非常危險(xiǎn)的游戲！透視圖中各對(duì)象的干涉可以暗示疏遠(yuǎn)；重疊則能夠暗示依賴(lài)。如《我的爸爸叫焦尼》的繪畫(huà)者就通過(guò)重疊男孩兒和爸爸的頭影，表現(xiàn)出令人動(dòng)容的濃烈親情。

3.關(guān)注“第三個(gè)故事”

日本圖畫(huà)書(shū)之父松居直先生曾用一個(gè)公式形象地說(shuō)明了圖畫(huà)書(shū)中圖與文的關(guān)系，即圖×文=圖畫(huà)書(shū)。如果圖畫(huà)僅是文字形象的說(shuō)明和解釋?zhuān)敲磮D與文只可能是加法關(guān)系。補(bǔ)充和發(fā)展，這才是畫(huà)家的主要課題，是畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)造的可能性所在[10]。

符碼分析理論強(qiáng)調(diào)，一本圖畫(huà)書(shū)至少包含著三個(gè)故事：一個(gè)是文字講述的故事，一個(gè)是圖畫(huà)講述的故事，還有一個(gè)是文字與圖畫(huà)相結(jié)合而產(chǎn)生的故事。圖畫(huà)書(shū)里的文字能讓讀者注意圖畫(huà)的特定細(xì)節(jié)，并引導(dǎo)他們用特定的方式解讀這些細(xì)節(jié)；同樣，圖畫(huà)注重的也是文字的特定方面，并讓讀者用特定的方式解讀文字[11]。圖畫(huà)和文字各自以特定的方式對(duì)對(duì)方特定方面的解讀構(gòu)成了圖畫(huà)書(shū)講述的第三個(gè)故事，諾德曼提醒閱讀者關(guān)注這個(gè)故事。他詳細(xì)地分析了《甘先生出游》中由圖文相互轉(zhuǎn)譯、詮釋、啟蒙而形成的第三個(gè)故事：第一幅圖中有一個(gè)男人站在一間屋子的走道前，圖畫(huà)下方印著幾個(gè)字：這是甘先生。甘先生是個(gè)什么樣的人？文字沒(méi)有說(shuō)，但畫(huà)中的甘先生圓滾滾，面帶微笑，是圖畫(huà)告訴讀者：甘先生是個(gè)和藹愉悅的人；他的經(jīng)濟(jì)狀況如何呢？文字也沒(méi)有說(shuō)。但畫(huà)家為甘先生設(shè)計(jì)的房屋形式卻暗示出其中產(chǎn)階級(jí)的身份地位。故事中的甘先生擁有權(quán)威，他負(fù)責(zé)管教孩子們和小動(dòng)物們。然而，他的權(quán)威源自哪里呢？文字告訴了我們一個(gè)來(lái)源，即他“擁有”那艘船。互動(dòng)的文本和圖畫(huà)清楚地提供了社會(huì)分類(lèi)：成年男性船主有權(quán)利替孩童和動(dòng)物設(shè)立規(guī)則，盡管他們尚未成熟到遵守規(guī)則。故事中甘先生的外表和他的船，都是用圖畫(huà)描述，而船或動(dòng)物的移動(dòng)則都用文字描述。這樣講述故事基于圖文在表意上的一般差異。通常說(shuō)來(lái)，視覺(jué)的表征比較適合用于描繪事物在空間中的狀態(tài)，語(yǔ)言比較適合用于描述事物在時(shí)間中的行為[12]。但，在“他們掉進(jìn)水里”的文字上面，畫(huà)家精心選擇了翻船過(guò)程中的幾個(gè)最佳瞬間，將畫(huà)面中各物體間的張力描繪了出來(lái)，連續(xù)的靜止畫(huà)面卻表現(xiàn)了平淡文字無(wú)法涵蓋的豐富行動(dòng)及翻船時(shí)各人物的心理反應(yīng)?？此茰\白的《甘先生出游》不僅能夠讓閱讀者看到圖與文由于表意上的差異而在故事講述時(shí)發(fā)揮著不同的作用，還可以體察到以不同的方式利用圖與文的差異能夠傳達(dá)出更為豐富、復(fù)雜的訊息。諾德曼說(shuō)，圖和文之間的相互支持以及二者傳達(dá)意義的差異是圖畫(huà)書(shū)提供的最重要的樂(lè)趣。最后，諾德曼提到了另一種差異，即符號(hào)與實(shí)體之間的差異。圖畫(huà)書(shū)在表述這個(gè)世界時(shí)是有所限制，有所扭曲的。但是圖畫(huà)書(shū)誘使讀者把物體看成它們所描繪的樣子，即“通過(guò)對(duì)物體的視覺(jué)虛構(gòu)來(lái)觀看實(shí)體”。這種動(dòng)態(tài)關(guān)系就是圖畫(huà)書(shū)的本質(zhì)[13]。諾德曼認(rèn)為，能夠抓住圖畫(huà)書(shū)的本質(zhì)，并對(duì)圖畫(huà)書(shū)表征的扭曲性有所警覺(jué)，將會(huì)帶來(lái)兩個(gè)結(jié)果：一是鼓勵(lì)讀者去覺(jué)察和欣賞視覺(jué)與語(yǔ)言藝術(shù)家所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智與微妙之處，二是產(chǎn)生對(duì)符號(hào)的警覺(jué)?！斑@將會(huì)讓我們自己和我們的孩子對(duì)圖畫(huà)書(shū)當(dāng)中的符號(hào)更有自覺(jué)，將會(huì)讓我們賦予他們權(quán)力，去爭(zhēng)取他們自己的主體性——這絕對(duì)是一個(gè)值得追求的目標(biāo)?！盵14]

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